1、白云高级中学2013届高三第三次段考语文试题考生请注意：答题前，考生务必将自己的姓名、试场座位号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答纸上。将答案写在答题纸相应位置，写答案时字迹不要超过装订线。选择题答案填涂到答题卡上。一、语言文字运用（共24分，14小题每题3分；57小题赋分见题干）1下列词语中加点的字，注音没有错误的一项是A翘（qio）楚 曲（q）笔 缱绻（jun） 载（zi）歌载舞B掣（ch）肘 名媛（yun） 慑（sh）服 喁喁（y）私语 C锃（zng）亮 开涮（shu） 讪（shn）笑 舐（sh）犊情深D压轴（zhu） 晕（yn）车 哺（b）育 一哄（hng）而散 2下列各句中，没有错别字
2、的一项是A当我们欣赏杜甫那些千古留传的诗作时，我们可以感悟到在忧患重重的现实处境中，诗人是如何将自己的感情心志与民生痛苦结合在一起的。B当前，社会生活中存在着心浮气躁、急功进利的不良风气，在这种风气的裹挟下，有的人也就身不由己，随波逐流了。 C儒雅内敛而不事张扬，孜孜以求而艰韧不拔，宠辱不惊而镇定自若，这种风范值得我们推崇。D在诸多科学家眼里，科学与艺术并非泾渭分明，而是孪生姊妹，犹如人类文明史上的两朵奇葩，在真善美的百花园中争奇斗艳。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A建设部的统计数据显示，截止今年5月底，全国城镇保障性住房和各类棚户区改造住房已开工340万套，占计划的34%。B这项工
3、作如果做得好，不但不会降低效率，而且有助于提高效率。当然，如果采取平均主义的办法，是可能影响效率的。C钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可厚非的。D俞伯牙奏高山流水，樵夫钟子期为之喝彩，曰“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”，俞伯牙感叹“子之心而与吾心同”，两人成为金兰之交。4下列各句中，没有语病的一项是A当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，会遇到不少需要解决的风险和难题。B深化医药卫生体制改革要从我国国情出发，借鉴国际有益经验，着眼于实现人人享有基本医疗卫生服务，着力解决人民
4、群众最关心、最直接、最现实的利益问题。C偷菜游戏正在催生和鼓励一种“集体无聊化”的社会情绪，它小则影响个人生活作息和工作效率，大则让社会群体为虚拟游戏所操控，长时间陷入自我麻醉的情境。D氨基酸即便有益无害，“吊瓶”即便真是为学生的健康着想，但当高三学生竟然要以“挂吊瓶，打点滴”的方式来维系健康，给大脑进补时，我们必须反思教育制度。5下面是某办公室内的一段对话，请根据语境在“丙”处填上合适的表情，并写出划线句子的潜台词。（3分） 甲（用欣赏的眼光看着乙）：“某某，你每天的着装搭配得多协调啊，让人看了很舒服。” 乙（谦虚地）：“哪里哪里，只是随便穿穿，从来没想到要刻意搭配。”丙（ ）：“她皮肤好，
5、无论穿什么都好看。唉！”潜台词：6为庆祝新中国成立63周年，学校拟编辑出版诗歌征文集。现有两个备选书名献给母亲的歌和山河岁月欢乐颂，你喜欢哪一个？请写下你喜欢的书名并说明理由。（4分）我喜欢的书名： 理由： 7某机构对200名大二学生进行了以“人文读诗”为主题的问卷调查。请根据表一、表二显示的调查结果概括现状，分析原因。要求简明、准确。（5分） 表一：进入大学后诗歌阅读的数量阅读数量人数所占比例0首2814%10首以内10251%1020首6432%20首以上63%表二：你认为诗歌在当下的存在价值是（可多选）问题选项人数所占比例让人类获得情感的共鸣和艺术的体验5326.5%为物质社会增添精神追
6、求22 11% 反映人性的美德和光辉3216%成为诗人谋生的一种手段7537.5%毫无价值8542.5%(1)现状概括:(2分) (2)原因分析:(3分) 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分，每小题3分）古玛雅人预言2012年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预言予以极大关注。墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认，他们发现了第二个提及2012年末日预言的古玛雅文字记录。这一记录是在科马卡科废墟发现的，刻在一块砖块上。科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。在此之前，考古学家只发现一件提及末日预言的古玛很多人仍旧怀疑科马
7、卡科砖上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是玛雅人预言的世界末日。美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大卫斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及2012年世界末日的文物，但我仍持怀疑态度。”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆”，这是日子和月份位置的一种组合，每52年重复一次。砖块提及的日期为第13个Baktun末期。Baktun是一个大约394年的周期，13是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前3114年，第13个Baktun大约结束于2012年12月21日。但斯图亚特表示，砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说：“我们没有理由怀疑这是
8、古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词huli，意为他/她/它来了。与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来。”托土盖罗石板和科马卡科砖上的文字可能是在1300年前左右刻上去的，从某种程度上说都有隐含意义。托土盖罗石板提到了可能发生在2012年的事情，这些事情与玛雅人心中的神秘神灵掌握着战争和创造的Bolon Yokte有关。石板上的腐蚀痕迹和一道裂缝导致一些象形文字几乎无法辨认，最后的一段已经遭腐蚀的象形文字似乎可以解读为“他将从天而降”。科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以
9、灰泥，说明不想被人看到。墨西哥国家人类学与历史研究所一再表示2012年12月末将是世界末日或者将发生改变世界事件的传闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解。他们一再重申西方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。研究所的专家指出，古玛雅人将时间看成一系列圆圈，有规律地开始和结束，一个圆圈的结束并不代表任何末日灾难。鉴于互联网上充斥着大量有关2012年末日灾难的流言，国家人类学与历史研究所将于本周在墨西哥南部的帕伦克考古遗址举行圆桌会议，邀请60名研究玛雅的专家出席。他们将在会上为消除人们对玛雅长计数历中一个时代结束和另一个时代开始的种种疑虑而展开讨论。8下列关于原文第1、2两段内容的表述，错误
10、的一项是(3分)A.无论是普通民众还是考古学家都对玛雅人“2012世界末日”的预言给予了巨大的关注，研究人员们在为之不断验证和探索。B.不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，都出自于墨西哥，所以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012世界末日”研究方面具有得天独厚的优势，而且拥有最权威的研究成果。C. 科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一，它出土的雕刻有古玛雅文字的砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。D. 科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源。9下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）A.国家历史研究所人员承认他们已经发现
11、科马卡科废墟砖块很多年了，之所以没有向世人公布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握的结论。B. 包括美国德克萨斯州大学大卫斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅2012世界末日”的预言。C. 科马卡科砖块上提及的日期Baktun或可作为证明“世界末日论”的证据，但动词huli却在暗示我们它讲述的是历史而非预言。D. 大卫斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录的“历法圆”非常认同，但同时他又提到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要历史事件的日期有关。10根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A. 从古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以看出，一个圆圈的结束并不代表所谓
12、的末日灾难。B.依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降”的解读，我们可以判断，托土盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不是在预言后世。C. 墨西哥国家人类学与历史研究所的专家们认为，由于缺少研究资料，再加之学术思想的偏狭，西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。D. 在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进行科学论证，将会平息互联网上对有关2012年末日灾难的流言。（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）说 荷（赵文英） 无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群壮硕挺拔的荷昂扬如
13、常地站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。 荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。 早就听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶，绽放花朵，结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执著的荷。 每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举着盾
14、牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。 若遇暴雨突至，秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷，便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音，似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬。活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。 当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地，惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。 在风雨冰雪的洗礼中，在百搬磨砺的锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨俊，矫
15、健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳。而它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！据记载，远古，荷还不被西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识与喜爱。那些精神的种荷者，更是将荷看做高尚人格的化身和楷模。他们远离人欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在去俗清雅映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。 楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿
16、开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？ 荷，不答，只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中。11文章第段描写荷主要运用了什么手法？这样写有什么好处？（4分） 12文章第-段描绘了荷跟风雨冰雪的顽强抗争。联系上下文看，写这些有什么作用？（6分） 13根据第段的内容概括古代精神的种荷者“种荷”的主要方式。（4分） 14第段最后说，在古代文人的诗章中，荷尽展君子的襟怀，至今还在“轻轻叩动着红尘人的心扉”。怎样理解这句话的意思？（3分） 15第段说，楚楚动人的荷，能使人“静静聆听一次有关生命真谛的诉说”，这“生命的真谛”是什么？（3分） 三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3
17、分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）连处士墓表欧阳修连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公，足矣！”其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！处士，讳舜宾，字辅之。其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举毛诗，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰：“此吾资也。”岁饥，出谷
18、万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官为捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。”厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。处士有弟居云梦往省之得疾而卒以其柩归应山应山之人去县数十里迎哭争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远。使更
19、三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。(节选自欧阳文忠公集，有改动)16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A卒而反葬应山 反：返回。B悉散以赒乡里 赒：周济。C葬于安陆蔽山之阳 阳：山南。D乃表其墓表：表彰。17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A遂家焉 斯天下之民至焉B尝以事之信阳 乃夜驰之沛公军C因不复仕进 不如因而厚遇之D其二子教以学者 古之学者必有师18下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A连舜宾居住在应山县，一生都没有做官，然而当地人都很尊敬他，因为他为人高尚，达到了“行之以躬不
20、言而信”的境界。B连舜宾参加科举考试而没有考上，再加上他的父亲有病在家，需要他在身边侍候，因此他就不再在仕途上进取。C连舜宾曾于信阳办事，遇到了强盗，他的仆人告诉他强盗来了，但是强盗知道他的名声，因而并没有侵扰他。D欧阳修担心随着时间的推移连舜宾的事迹会渐渐散失，应山的人不能够详细了解，因而写下这篇文章来告诉后人。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）处 士 有 弟 居 云 梦 往 省 之 得 疾 而 卒 以 其 柩 归 应 山 应 山 之 人 去 县 数 十 里 迎 哭 争 负 其 柩 以 还。20把文中画线的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)其所谓行之以躬不言而信者欤！(3分)译文
21、： (2)岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增。(4分)译文： （二）阅读下面唐诗，完成21-22题。（7分）送韩十四江东觐省（唐）杜甫兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。【注】这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁 还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。黄牛峡：位于宜昌之西。21.“万事非”在诗中具体指哪些内容？（3分） 22.请简要分析颈联写景的主要特色。（4分） （三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，
22、孰不可忍也！”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”23.孔子为什么认为季氏用八佾舞是件不能容忍的事？（2分） 24.以上章句中孔子强调了“礼”、“乐”、“仁”三者的关系，请用自己的话说说它们之间的关系。（3分） （四）25.古诗文默写。（6分，一空一分）（1）难苦恨繁霜鬓， 。（杜甫登高）（2）吾尝终日而思矣， 。（荀子劝学）（3）女娲炼石补天处，_ _。（李贺李凭箜篌引）（4）莫听穿林打叶声，。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。（荀子（苏轼定风波）（5）夫仁
23、者，己欲立而立人， 。论语.仁者爱人四作文(60分)26.阅读下面的材料，根据要求作文。一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪枝叶后移植到城市新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次修剪，它不会被人赏识的。要被人赏识，就要改变自己的生存环境!”一个说：“修枝剪叶，伤根破皮，到这里还要重新扎根生叶，还要适应环境，一定是要付出代价的啊!”一个说：“是金子在哪里都会发光，何必要离开自己的故乡呢？”读了这段文字，你有何感悟？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（不得抄袭和套作）高三期中考试语文卷 参考答案一、语言文字运用（共24分，14小题每题3分；57小题
24、赋分见题干）1答案 B 2答案：D3.D（A.截止截至；B.而且反而；C.无可厚非无可非议；金兰之交：出自周易系辞上：“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰。”比喻像金石般坚固的交情，情谊契合、亲如兄弟的朋友)分） 或：表情：既不屑又有点羡慕地（1分）潜台词：她还不如我会搭配呢，只是她皮肤比我好而已。（2分）（答案可以多样，但必须符合语境） 6示例1：我喜欢的书名：献给母亲的歌（下面有理由陈述，1分） 理由：把祖国比喻为母亲，给母亲献歌，表达了对祖国母亲的深爱，直抒胸臆，情真意切。（3分）示例2：我喜欢的书名：山河岁月欢乐颂（下面有理由陈述，1分）理由：山河是祖国的代表，岁月是祖国的历程，欢
25、乐颂是我们赞美祖国的共同心声。（3分）7.（5分）(1)现状概括：（2分）表一显示，多数大学生读诗很少；表二显示，视诗歌为诗人谋生手段和认为诗歌没有存在价值的人数最多。二、现代文阅读(共29分，其中选择题每小题3分) （一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）8. 【答案】B B项“最权威的研究成果”是杜撰的信息；9. 【答案】C【解析】A项文中并没有交代墨西哥研究部门未及时公布科马卡科废墟砖块的原因；B项大卫斯图亚特怀疑的不是“玛雅2012世界末日论”，而是怀疑将“科马卡科砖块”作为“2012年世界末日论”的证据；C项大卫斯图亚特并未对“历法圆”表示过非常认同的观点。10. 【答案】A 【
26、解析】B项科马卡科砖块与托土盖罗发现的石板不同，它更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来；C项墨西哥研究人员只是在强调思想观点的不同，没有提及占有研究资料多少的问题；D项会议目的是希望平息流言，但结果并不能确定。（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）11（4分）主要运用了反衬（或对比）的手法，描写早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上荷的倔强，荷的勃勃生机。这样写突出了荷在恶劣环境中不言屈服的抗争精神。（“手法”和“好处”各2分）12（6分）在上文描写的基础上，使荷不屈不挠、顽强抗争的形象更为丰满。表明荷的美好品行是千锤百炼的结果。（句号前后内容各3分）15（3分）不论在何种恶劣的环境和情
27、形下，遭受怎样的痛苦和创伤，都应该坚持高风亮节、保持生命的伟力。三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）8答案：DD项中“而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的”是不准确的，文章第五段“歌的语言和音乐的融合是原生态的存在”“歌产生时，音乐与语言是相伴相随的”可以充分的证明这一点。A、B、C三项在文中都各有体现。9答案：C C项把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段“早期的歌的本质是音乐”这两者是一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是“诗”而不是“歌”。10答案：诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民
28、灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。11四个词语从两个方面来描写荷花的美，做到了虚实结合，“粉粉的”、“淡淡的”写荷花的颜色粉红浅淡，是写实；（2分）“文文的”、“雅雅的”写荷花的文静高雅，运用了拟人的手法，写出了荷花的神韵，是写虚。（2分）1只要没被折断，就毅然在空中高高地耸立着的枯梗；只要没被撕破，就依然在空中高悬着，即使倒伏，也守着自己的根的枯叶；虽然变成黑色，也依然在空中高举着的衰蓬。这些形象表现出向上，坚守，不屈，自信，孤高，永远无法摧毁的“力量”与“精神”。 1初冬残荷与圆明园之残遗都有饱经摧残而无法摧毁的命运与精神，将残荷融入这一背景来写，也就赋予了更深更广的历史与人
29、文意义。1质疑是为引出下文写残荷之美（或为下文表现残荷精神与力量张本），用荷花、荷叶“红红绿绿的俗美”“迎合季节的庸美”来反衬（衬托）残荷蕴藏于残破枯败之中的那种一直展现到生命最后的自信和孤高的凄美（精神美）。15提示：此题要求答出这三层意思：“绝唱”所体现出的对残荷的赞美；“绝唱”所揭示出的残荷蕴涵的意义；“绝唱”所给予人的启迪。三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）16D（表：树碑刻文）17B（均为动词，“到去”。A兼词，于此/句末语助词；C连词，因此/介词，趁机；D助词，定语后置的标志/代词，“的人”）18C（“告以处士”不是
30、告诉处士，而是把连处士的身份告诉强盗）19处 士 有 弟 居 云 梦/ 往 省 之 /得 疾 而 卒/ 以 其 柩 归 应 山/ 应 山 之 人 /（注：此处可断可不断）去 县 数 十 里 迎 哭/ 争 负 其 柩 以 还。20(1)大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！(“其欤”“躬”“信”各1分)(2)年成不好，(连处士)拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨。(“岁饥”“粜”各1分，补出 “连处士”1分，语句通顺1分。“市谷之价”翻译成“购买谷子的价格”亦可) 【参考译文】连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟
31、，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人像连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令、实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁 “这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的
32、牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。”赠送给他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。处士有个弟弟住在云梦县，(连处士)前去看望弟弟，(结果)得病死去了，(人们)把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连
33、庠担任宜城县令。连处士在天圣八年十二月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在，那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。】（1）难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯 （杜甫登高）（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 。（荀子劝学）（3）女娲炼石补天处，_石破天惊逗秋雨_ （李贺李凭箜篌引）（4）莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。（荀子（苏轼定风波）（5）己欲达而达人26.作文（60分）按高考作文要求评卷判分。
