1、4.聊斋志异香玉王六郎一、语基落实1下列词语中,加点字的注音全对的一项是()A.璀璨(cucn)綦贫(q)朝暾(dn)谶语(chn)B.汍澜(wnln)梦寐(mi)愀然(qio)恸哭(dng)C.花蕊(ru)泫然(xun)俨然(yn)萎悴(cu)D.欷歔(xx)觇视(zhn)悒悒不乐(y)悲恻(c)解析A项,“暾”应读“tn”;B项,“恸”应读“tng”;D项,“觇”应读“chn”。答案C2下列各组词语中没有错别字的一项是()A.砍斫瞑想爱慕韦编三绝B.连袂嗜酒掩映秀外慧中C.憔瘁童稚殉情得陇望蜀D.腆物笃深孤寂助讨为虐解析A项,“瞑”应为“冥”;C项,“瘁”应为“悴”;D项,“讨”应为“纣”
2、。答案B3下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是()蒲松龄博闻强识,上知天文下知地理,他参加县府道的科举考试,连夺三个第一,考中秀才,踌躇满志。此后却屡考屡败,就是考不中举人。科场失意,怀才不遇,固然是不幸的,但这也使他与下层百姓有更多更深的联系,看到别人看不到的东西。他的聊斋志异,用洋洋洒洒的想象力,为我们在人世之外描绘了一个奇情幻彩的世界。A.博闻强识B.踌躇满志C.怀才不遇D.洋洋洒洒解析D项,“洋洋洒洒”形容文章或谈话内容丰富,连续不断;或形容规模或气势盛大。不宜用于形容想象力。答案D4在横线上填入语句,顺序最恰当的一项是()历史是前人创造的,但评说历史是后人的权利和义务。时光不可逆
3、转,历史的原貌难以完全恢复。,。,也希望借此对今天的世界产生积极的意义。故只能剪裁其重要事件,突出其重大理念以聚焦历史的重点,来表达我们这一代人对历史的理解和评说特别是陈述一个历史时期以及政治生活枝节蔓延,尤为复杂,良莠陈杂,不可胜举A.B.C.D.解析语段的中心话题是“应如何评说历史”,基本观点是:要借评说历史“产生积极的意义”,就应“聚焦历史的重点”。解题的关键在于联系中心和上下文,扣住“特别是”“故只能”这样表强调和因果关系的词语,从语意的衔接上辨析思考。答案C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字,完成第58题。许归,即欲治装东下。妻笑曰:“此去数百里,即有其地,恐土偶不可以共语。”
4、许不听,竟抵招远。问之居人,果有邬镇。寻至其处,息肩逆旅,问祠所在。主人惊曰:“得无客姓为许?”许曰:“然。何见知?”又曰:“得勿客邑为淄?”曰:“然。何见知?”主人不答,遽出。俄而丈夫抱子,媳女窥门,杂沓而来,环如墙堵。许益惊。众乃告曰:“数夜前,梦神言:淄川许友当即来,可助以资斧。祗候已久。”许亦异之,乃往祭于祠而祝曰:“别君后,寤寐不去心,远践曩约。又蒙梦示居人,感篆中怀。愧无腆物,仅有卮酒;如不弃,当如河上之饮。”祝毕,焚钱纸。俄见风起座后,旋转移时,始散。夜梦少年来,衣冠楚楚,大异平时。谢曰:“远劳顾问,喜泪交并。但任微职,不便会面,咫尺河山,甚怆于怀。居人薄有所赠,聊酬夙好。归如有
5、期,尚当走送。”居数日,许欲归。众留殷勤,朝请暮邀,日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆,争来致赆,不终朝,馈遗盈橐。苍头稚子毕集,祖送出村。歘有羊角风起,随行十余里。许再拜曰:“六郎珍重!勿劳远涉。君心仁爱,自能造福一方,无庸故人嘱也。”风盘旋久之,乃去。村人亦嗟讶而返。许归,家稍裕,遂不复渔。后见招远人问之,其灵应如响云。或言:即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰:“置身青云,无忘贫贱,此其所以神也。今日车中贵介,宁复识戴笠人哉?余乡有林下者,家綦贫。有童稚交,任肥秩。计投之必相周顾。竭力办装,奔涉千里,殊失所望;泻囊货骑,始得归。其族弟甚谐,作月令嘲之云:是月也,哥哥至,貂帽解,伞盖不张,马化
6、为驴,靴始收声。念此可为一笑。”5下列句中加点词的解释正确的一项是()A.许归,即欲治装东下治:整理。B.环如墙堵堵:堵塞。C.众留殷勤殷勤:热情而周到。D.泻囊货骑货:财物。解析B项,堵:墙。C项,殷勤:情意恳切深厚。D项,货:出卖。答案A6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)主人惊曰:“得无客姓为许?”(2)置身青云,无忘贫贱,此其所以神也。今日车中贵介,宁复识戴笠人哉?参考答案(1)主人惊讶地说:“客人您该不会是姓许吧?”(2)自己身处较高的地位,却没有忘记贫贱之交,这是他成为神的原因。如今车中坐着的地位高贵的人,谁还认得穿着破烂的贫穷的人呢?7选文表现了王六郎什么样的品格?参考答案
7、表现了王六郎对朋友重情重义、富贵不忘、真诚无比的可贵品质。8本文写的是许氏渔夫与王六郎的故事,作者在最后为什么写一个乡居不仕的人的经历?参考答案用那个乡居不仕的人的经历与许氏的经历作对比,揭示了现实社会中的人情淡薄,表达了对人生的悲凉感叹。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第912题。宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。每责一头,辄倾数家之产。邑有成名者,操童子业,久不售。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。即捕得三两头,又劣弱不中于款。宰严限追比,旬余,杖至百,两股间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。时村
8、中来一驼背巫,能以神卜。成妻纳钱案上,焚拜如前人。食顷,帘动,片纸抛落。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示成。成反复自念,得无教我猎虫所耶?细瞻景状,与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖,执图诣寺后。冥搜未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁之,蟆入草间。蹑迹披求,见有虫伏棘根。遽扑之,入石穴中。掭以尖草,不出;以筒水灌之,始出,状极俊健。逐而得之。审视,巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞官责。成有子九岁,窥父不在,窃发盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:
9、“业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去。未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。日将暮,取儿稿葬。近抚之,气息惙然。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念,自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇视,虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物;手裁举,则又超忽而跃。急趋之,折过墙隅,迷其所在。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣之。惟彷徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃
10、落襟袖间,视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇之。村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固强之,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领。少年大骇,急解令休止。虫翘然矜鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫。鸡健近,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上,力叮不释。成益惊喜
11、,掇置笼中。翼日进宰,每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻。宰悦,免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。当其为里正、受扑责时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!”(选自聊斋志异促织,有删改)9文
12、中画线句子都是和成名有关的行动和心理描写,试分析其表达效果。(1)未几,成归,闻妻言,如被冰雪。(2)忽闻门外虫鸣,惊起觇视,虫宛然尚在。参考答案(1)表现了成名乍闻“噩耗”时身心皆遭到巨大打击时的惊怖之情,“如被冰雪”非常形象。(2)表现了处于绝望中的成名,忽然听到促织的叫声、看到促织时惊喜莫名、恍惚如在梦中的情形。“宛然”一词用得非常形象、贴切,它包含着多方面的意味:一则成名因为一夜没合眼而眼睛发花,看不真切;一则因为他不敢相信促织又活了过来;一则这只促织本来就是“虚的”,其作用只是引起成名的兴趣而已。10本文情节经历了几次波折?请你谈谈这样安排的妙处。解析紧扣“促织”这条明线和内在感情这
13、条暗线(由悲而喜,由喜而悲,悲极复喜),看成名做了哪些事,成名家发生了什么事,揭示了怎样的主题,然后梳理情节即可。情节设置的好处要从与主题的关系和产生的效果入手进行分析。参考答案情节发展经历了三次大的波折:第一次,岁征促织,成名破产受刑,无计可施,走投无路时得到神巫指点,成名得虫;第二次,节外生枝,成子弄死促织,投井自杀,成家陷入绝境;第三次,成子起死回生,魂化促织,成家因祸得福。情节曲折离奇,跌宕起伏,丰富了内容,深化了主题,再现了生活的实际,增强了文本与现实的联系,使文章更具感染力。11怎样理解文后作者的评语?解析从表明写作意图、揭示主题、增强社会针对性等角度理解。参考答案从贪官污吏追溯到
14、天子宫廷,指出“天子一跬步,皆关民命,不可忽也”,寄讽谏之旨。就成名的一贫一富说明是“天将以酬长厚者”,反映了善恶有报的宿命论思想。针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”,证实“一人飞升,仙及鸡犬”的说法,生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难的基础上的,抒发了作者的愤愤不平之感。12小说如果先交代那只勇猛善斗的小促织是成名的儿子所化,在阅读效果上与现在这种布局会有什么不同?参考答案成子复苏之后再交代“自言身化促织”,点明了神异促织的来历,这样前文设置的悬念就在此得到了合理诠释。这样构思,不仅增强了故事的曲折性与神奇色彩,也加深了故事的悲剧性:在官府逼迫之下,成子自杀之后还要魂化促织以供玩赏,方
15、能解脱一家的苦难,这就更加表现出其所受迫害之深,更进一步揭露了封建统治者的残暴荒淫。如果先交代这一点,就不会有如此效果。三、表达交流13为下面一段话拟一个概括性的标题。(不超过18字)从聊斋志异这部文言短篇小说集中可以看到,蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”,“痴于情”是他人格构成中的基础,并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象;其次,蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味,以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情,通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象;最后,对魏晋风流超我层面的旷达自然,蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因
16、素。解析拟写标题时要注意先理清语段层次,然后概括出最主要的信息,提取关键词,根据字数限制加以整合即可。答案示例蒲松龄(或“聊斋志异”)对魏晋风流的借鉴与超越(或“发展”)14下面是某公司招聘活动流程图,请仔细阅读,将其转换成一段文字,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过80字。答案示例公司接收简历后将进行评估,合格者安排第一次面试,首轮面试评估合格者进入第二次面试,第二轮面试评估合格者即通知入职;任何一次评估不合格者的材料交人事部存档。寂寞蒲松龄文河郎蒲松龄是寂寞的。他一生中最得意的事情是十九岁那年在县、府、道连考了三个第一,成为一名秀才。这的确很牛,算是少年得志、春风得意了。但此后他的社
17、会身份一直是一个秀才。作为一个男人,他热衷功名。他对自己的身份一直耿耿于怀,相当不满意。于是,在他的诗文中我们就经常看到他牢骚满腹了。据说他在二十岁时就开始了聊斋志异的创作。这对于一个致力于科举的人来说,是不合时宜的。因为科举黑暗,这固然是一方面的原因,但另一方面,八股文与艺术创作是截然不同的两码子事,它们的思维方式本来就井水不犯河水。我个人认为,蒲松龄科举的不得意也与聊斋志异的创作有关。有时我想,才华盖世的曹雪芹,如果参加科举,也未必真的会蟾宫折桂。农村生活一向枯燥乏味,蒲松龄的生活并不富裕。在元配刘孺人行实一文中,他曾形象地描述过他的居住环境:“居惟农场老屋三间,旷无四壁,小树丛丛,蓬蒿满
18、之。”偏僻、寂静、荒凉,这样的环境氛围在聊斋志异中曾反复出现。从他的词作大江东去寄王如水中,我们看出他的日常生活状态是“数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里”,一个典型的落魄书生的生活。在生活态度上,他与陶渊明不同,对于陶渊明而言,田园生活是一种如鱼得水的回归;在功名利禄上,他与曹雪芹不同,对于曹雪芹而言,荣华富贵是一种过眼云烟的虚幻。蒲松龄在心理上和生活上都不如意。“子夜荧荧,灯昏欲蕊;萧斋瑟瑟,案冷凝冰”(聊斋自志),一个深陷孤寂之中的人内心深处是不自觉地渴望着温暖的,在生理上和感情上都渴望着女人的滋润。道理很简单,黑夜中的人格外需要灯火。所以,他笔下的书生身居荒斋总有女人飘然而来以身相就。他也
19、意识到现实生活中这些女人是不可能心随意动招之即来的,于是,这些女人的本来面目就成了花妖狐魅。聊斋志异中写得最好的是女人。对蒲松龄来说,女人是一种臆想和安慰,是长夜中的梦。而天亮的时候,梦就必须醒了。所以,在文章的最后,他又板着面孔,以太史公的口气讲了一通大道理。现在看来,这是他作品的一个不伦不类的结尾。他对女性是欣赏的。在很大程度上,作为那样一个时代的男人,他对女人,也体现了一种超越时代的尊重。但总的来说,他缺少曹雪芹的那种大爱和悲悯。作家应该以慈悲为怀。他在才华上是不输于曹雪芹的,一个作家应有的想象力、虚构能力、语言运用能力,在整个中国古代文学史上,他都名列前茅。他的那些最优秀完美之作当然是
20、从艺术性的角度来讲是那些用曲折入微、姿态横生的笔触描写男女情事的篇什,而不是那些所谓针砭现实的东西。他的真正价值在于他创造了一个想象的世界,而不是他所反映出的现实。纳博科夫说,艺术创作的存在价值与社会性无关。纳博科夫向来目下无尘,他很偏激(偏激是否就是独特),但这句话很有见地。现代作家沈从文、张爱玲写于20世纪三四十年代的那些作品就是证明。在聊斋湘裙一文中,蒲松龄曾用这样一句话叙述了一个叫晏仲的人物的心理:“鬼虽非人,慰情亦胜无也。”显而易见,这是他的夫子自道。我觉得这句话也可作为聊斋志异一书的主旨。二十岁左右的蒲松龄春风得意,在现实中是满怀希望的。但三十当立而未立,四十不惑却更惑,我想,聊斋
21、志异不是一下子变成“孤愤之书”的,只是到后来,它才慢慢成了蒲松龄的生命寄托的吧。但就是这“生命的寄托”,一直到死,他也没能看到它得以印刷出版。寂寞是蒲松龄命运的基调。他创造了他的美,但美并不具备现实的价值。一个很形象的说法就是:“不能当饭吃。”“不能当饭吃”,这是美的特性,也是一个真正的纯粹的艺术家的悲哀。这当然也是蒲松龄的悲哀。在人类生生不息的精神生活中,不同的人总有一些相同的东西必须无可逃避地去面对,比如:孤独和寂寞。而孤独和寂寞,反过来也成就了他们生命的厚重和伟大。品读提示蒲松龄备受孤独、寂寞的煎熬,但又是孤独、寂寞成就了他,一部聊斋志异可以说独步天下文坛。蒲松龄的内心是矛盾的,一心想在科举之路上拥有自己的一席之地,他也有这个才华,可惜艺术才华和腐朽的科举制有时是难以调和的。
