1、阅读下面的文字，完成1821题。雨 韵从维熙进入生命的夕阳黄昏，才理解了“雨”这个简单的汉字里，包容着人生的四季。按着化学的分子式来解读雨，是地面上的H2O气体，在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能：春雨悄然无声，充满了孩子气的稚嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆；夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，在这个时节草长莺飞、庄稼拔节上蹿，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚气势；秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，那淅淅沥沥不绝于耳的雨声，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联想起红楼梦里的黛玉悲秋，这是人与
2、自然同时走向了成熟的标志；到了冬天，雨的体形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年；待到白雪结成寒冰的日子，就是人生终点站到了，于是在墓园里，耸立起一座座白色的人生纪念碑。步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行，倾听着人生四季中雨的各种音韵旋律：少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水在雨中回眸人生苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者，因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景，多少有点禅佛晨钟暮鼓的意味；而把记忆带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还
3、能转化为助燃之剂，让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿身后还有一条小狗，一起来到公园的湖边。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下，喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃和那条狗，一个开心地笑个不住，一个欢喜地对天狂吠起来多好！这真是一幅难觅的雨中写意画面，但其更为重要的意义，还在于这幅画的画面之外因为没有这第一次的勇敢，在海明威的老人与海中，那个在惊涛骇浪中与鲨鱼顽强搏斗的主人公，或许就不会在地球上诞生。难道不是吗
4、？！看着这个充满动感的雨中画卷，我情不自禁想起自己的童年。虽然儿时我的雨中寻觅，与这男娃在雨中的动态进出，完全属于两个世界的东西，但我们都在雨中感受到了不同的快乐。因为，在我眼里，雨是有灵性的东西，它不仅能洗涤人的肉体污秽，安抚人的伤痛灵魂；它还给各种人以向往，以各种不同的满足。雨丝，从其造型上看，像是连接了天和地之间的条条琴弦；每个雨滴，是在琴弦上跳跃着的音符；天空和大地，是它演出的无边无垠的舞台；它演出的，是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。宇宙的万物之中，它还有着极为博大的胸襟。在它心中，没有贫贱与富贵之分，没有肤色与人种之别，没有国界的樊篱，也不受各种信仰的局限它很自由，愿意到哪儿去
5、潇洒，它就随着云影去了，并在那儿的天空织成雨后的彩虹，聚成江河，流向大海，给高山编织银冠，给大地献出冰川。18、为什么说“雨包容着人生四季”？简要概括作者这样说的原因。（4分）答：_。19、为什么作者步入老年，“更加喜欢雨”了？（4分）答：_。20、作者在文中描写了一幅孩子与小狗在雨中赛跑的“写意画面”，请你结合文章中心，简要分析作者从这幅写意画中所体悟到的“雨韵”。（6分）答：_。21、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）A、全文以“雨”为线索，描写雨的灵性，以“雨”喻人生，给读者深刻的人生感悟。B、“多少有点禅佛晨钟暮鼓的意味”，意思是在书斋中伏案回忆往事，只能使人警觉醒
6、悟而缺少欢乐。C、第二段开头“按化学的分子式来解读雨”，体现了这篇散文人文性与科学性的完美结合，在给读者美的享受之中也让读者获得知识的享受。D、文末将“雨丝”比作连接天地的“琴弦”，“雨滴”比作“在琴弦上跳跃着的音符”，生动形象地表现了给人向往、满足、快乐的雨韵，点明题旨。E、文章引用红楼梦中的“黛玉悲秋”、西游记中的“老君炉”、老人与海的主人公，旧典活用，赋予新意，象征了人生的不同阶段，深化了主题。18、（4分）因为春雨稚嫩、温柔，如婴儿；夏雨生命力旺盛，如青年；秋的欢乐中掺杂一丝忧伤，是成熟的标志；冬雨变成雪与冰，象征人生命的暮年与终点。（4个要点各1分，只答“春雨是婴儿，夏雨是青年，秋雨
7、象征成熟，冬雨是暮年”，未概括出不同季节雨的特征，只得2分）19、（4分）因为把记忆带到雨中来燃烧可以升华记忆的色彩，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。（意思对即可）20、（6分）没有童年的第一次勇敢，就没有人生的光辉历程；雨有灵性，能洗涤肉体的污秽，安抚伤痛的灵魂，给人以向往、满足、欢乐；雨胸襟博大，自由自在，乐于奉献。（3 个要点每点2分）21、（4分）（ A ）（ D ）阅读下面的文字，完成1821题语文天生浪漫（节选）熊芳芳让我们再次聆听那遥远的声音“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊
8、人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语
9、文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王
10、安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。”唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。因为，语文天生浪漫。浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧
11、季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。18文章开头列举了诗经中的句子，这样写有什么作用？（4分）答：_。19通观全文，“语文”与“浪漫”之间的关系是什么？请简要加以分析。（6分）答：_。20通读上文，你最欣赏的一点是什么？请围绕你最欣赏的一点简要加以分析。（4分）答：_。21下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（4分）A作者写陶潜、孟郊、王昌龄、李白等，是为了阐释语文来自于浪漫、悠闲、宁静的心境。B作者写盘古、女娲、精卫、夸父等，是为了描绘出祖先大胆的想象和对
12、自由与光明的追求。C作者写孔雀东南飞、木兰从军，写雪莱、但丁等，生动地阐释了从浪漫心灵出发的语文可以引导人们走向深广，走向博大。D全文围绕“语文天生浪漫”这一话题，信手拈来，既有诗句和神话传说，又有文学长廊中的历史人物，材料丰富、很有感染力。E本文饱含激情，语言流畅，综合运用了记叙、描写、抒情、议论、说明等多种表达方式，内容层层展开，阅读本文，给人在浪漫的语文世界徐徐穿行之感。18（4分）这样写是为了突出古人的浪漫情怀；并为“语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来”作铺垫，同时，与上文的“遥远”和标题中的“天生”一词相照应。要求从内容和形式两个方面回答其作用，回答出一个角度且
13、言之成理给2分。意思答对即可；若与答案不同而言之成理可酌情给分。19（6分）语文从浪漫的心灵出发，汇聚了浪漫又传送着浪漫；（3分）浪漫的语文呼唤着浪漫的情怀，唯有具备一些浪漫的情怀，才可能真正地理解语文，热爱语文，欣赏语文。（3分）只要围绕上述两个要点进行分析，言之成理，即可给满分。意思答对即可，若与参考答案不同而言之成理可酌情给分。20（4分）本题为开放性题目，只要观点集中合理，分析有理有据，表述清晰流畅，即可给满分。若分析两点，扣2分；若分析多点，则不记分。21C D（A王昌龄因浪漫引发了豪壮的情怀；B是为了阐释“语文从祖先浪漫的心灵中走来”这一观点；E未运用“说明”这一表达方式。）阅读下
14、文，完成1821题。远去了，母亲放飞的手 刘心武从1950年到1959年，我8岁到17岁。家里平时就我和母亲两人。回忆那10年的生活，母亲在物质上和精神上对我的哺育，都是非同寻常的。物质上，母亲自己极不重视穿着，对我亦然，有得穿就行了；用的，如家具，也十分粗陋。但在吃上，那可就非同小可了，母亲做得一手极地道的四川菜，且不说她能独自做出一桌宴席，令父亲的那些见过大世面的朋友交口称誉，就是她平日不停歇地轮番制作的四川腊肠、腊肉等，也足以叫邻居们啧啧称奇。有人就对我发出警告：“你将来离开了家，看你怎么吃得惯啊！”但是母亲几乎不给我买糖果之类的零食，偶尔看见我吃果丹皮、关东糖之类的零食，她总是要数落我
15、一顿。母亲坚信，一个人只要吃好三顿正经饭，便可健康长寿，并且那话里话外，似乎还传递着这样的信念：人只有吃“正经饭”才行得正，吃零嘴意味着道德开始滑落当然很多年后，我才能将所意会到的，整理为这样的文句。母亲在饮食上如此令邻居们吃惊，被一致地指认为对我的“娇惯”和“溺爱”。但跟着还有令邻居们吃惊的是，我家是大院中有名的邮件大户。如果那几十种报刊都是我父亲订的，当然也不稀奇，但我父亲其实只订了一份人民日报，其余的竟都是为我订的。就有邻居大妈不解地问我母亲：“你怎么那么舍得为儿子花钱啊！你看你，自己穿得这么破旧，家里连套沙发椅也不置！”母亲回答得很坦然：“他喜欢啊！这个爱好，尽着他吧！”1959年，我
16、被师范专科学校录取，勉勉强强地报了到。我感到“不幸中的万幸”是，这所学校就在市内，因此我深得还可以大体上保持和上高中差不多的生活方式晚上回家吃饭和睡觉。我满以为，母亲会纵容我“依然故我”地那样生活。但是她却给我准备了铺盖卷和箱子，显示出她丝毫没有犹豫过。母亲不仅把我“推”到了学校，而且，也不再为我负担那些报刊的订费，我只能充分地利用学校的阅览室和图书馆。1960年春天，有一个星期六我回到家中，进门就发出情况异常，仿佛在准备搬家似的果不其然，父亲奉命调到张家口一所军事院校去任教，母亲也随他去。我呢？父亲和母亲都丝毫没有犹豫地认为，我应当留在北京。问题在于：北京的这个家，要不要给我留下？如果说几间
17、屋都留下太多，那么，为什么不至少为我留下一间呢？但父亲却把房子退了，母亲呢，思想感情和父亲完全一致，就是认为在这种情况下，我应当开始完全独立地生活。父亲迁离北京后的那周的星期六下午，我忽然意识到我在北京除了集体宿舍里的那张上铺铺位，再没有可以称为家的地方了！我爬上去，躺到那铺位上，呆呆地望着天花板上的一块污渍，没有流泪，却有一种透彻肺腑的痛苦，难以言说，也无人可诉。1966年春天，我在北京一所中学任教。就在那个春天，我棉被的被套糟朽不堪了，那是母亲将我放飞时，亲手给我缝制是的被子。它在为我忠实地服务了几年后，终于到了必须更换的极限。于是我给在张家口的母亲写信要一床被套。这对于我来说是自然到极点
18、的事。母亲很快寄来了一床新被套，但同时我也就接到了母亲的信，她那信上有几句话我觉得极为刺心：“被套也还是问我要，好吧，这一回学雷锋，做好事，为你寄上一床”睡在换上母亲所寄来的新被套里，我有一种悲凉感：母亲给儿子寄被套，怎么成了“学雷锋，做好事”，仿佛是“义务劳动”呢？现在我才醒悟，母亲那是很认真很严肃的话，就是告诉我，既已将我放飞，像换被套这类的事，就应自己设法解决。她是在提醒我，“自己的事要尽量自己独立解决”。母亲将我放飞以后，我离她那双给过我无数次爱抚的手是越来越远了，但她所给予我的种种人生启示，竟然直到今天，仍然能从细小处，挖掘出珍贵的宝藏来谁言寸草心，报得三春晖！18（1）文章的结尾一
19、段“母亲将我放飞以后”其中“放飞”一词在文中的意思是什么？ （2）文中共写了几次“放飞”，请作简明概括。（5分） 19作者认为母亲“所给予我的种种人生启示，竟然直到今天，仍然能从细小处，挖掘出珍贵的宝藏来”，请结合全文，谈谈母亲给予了“我”哪些人生启示。（5分） 20（1）“他喜欢啊！这个爱好，尽着他吧！”这句话在文中的意思是什么？ （2）母亲注重孩子的饮食，对衣着和家中摆设却毫不讲究，却给孩子订“几十种报刊”，你能从中悟出母亲的“育子”之道吗？（4分）答：（1） （2） 21下列理解不符合文意的两项是（4分）（ ）A这是一篇回忆性的散文，作家刘心武主要通过回忆生活中母亲对自己的种种关心和照顾
20、，表现了母亲对儿子的浓浓的舐犊深情。B文中的母亲在对待孩子的问题上有独到之处，她不是把孩子紧紧护在自己的羽翼之下，而是将孩子“放飞”，只有敢于“放飞”，孩子将来才会真正有出息。C对于母亲给予的爱，作者并不是当时就理解的，而是在经历过种种的人生体验之后，才能领悟到这种高层次的母爱。D作者写自己被母亲“放飞”后的种种痛苦感受，描绘了自己心灵成长的艰辛，目的是告诉我们，真正的母爱，就是能为子女作长远打算的爱。E本文文字朴实无华，虽然没有用华丽的辞藻来歌颂母亲，却能使读者从字里行间感受到母子之间那种浓郁的深情。18“放飞”在文中是个比喻，意思是孩子一旦长大，就应让他“自己的事要尽量自己独立解决”。共写
21、了三次。（2分）（1）儿子考上北京师专，本来可以在家住宿，她却把儿子“推”到学校去住。（2）举家外迁，却不给儿子在北京留下一间可以作为“家”的房子。（3）把替儿子做被套当做“义务劳动”。（3分）19（1）吃正经饭走正经路做正经人。（2分） （2）重精神轻物质（1） （3）独立生活，独立解决困难。（2）20（1）尊重孩子的个人爱好。（2分） （2）把“身体好”放在首位，培养孩子不贪慕虚荣的纯朴天性。（2分）21AD阅读下面一段文字，完成1821题（18分）月，阙也 张晓风 “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”
22、，求缺？为什么？为什么不求完美？ 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干
23、的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以
24、接受的。 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜
25、来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着以它那不十分圆的圆。 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在
26、初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！ （选自读者2002年第24期）18下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的两项是（4分）A这篇散文以“月”
27、作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大， 但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。B本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。C本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正 圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。D文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人 一直相信天地也有其残缺”。E本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一
28、刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。19第2自然段说：“那解释使我着迷”，请写出你的简要理解。（4分）答： 。20第5自然段中说：“我渐渐爱上了阙的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了阙的境界。”的原因或理由，分两点来答。（6分）答： 。21文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。（4分）答： 22把下列句子组成一段连贯的话，只写序号 （2分）昨夜的星辰从银河中坠落了，人类在历史上丢失了自我。辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。但是苏醒毕竟是至关紧要的，
29、从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。米洛的断臂维纳斯和拱券结构的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。这种迷失和困顿使人沮丧，使人遗憾，而当他们意识到了的时候更是如此。18A、C（A错在“以月作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”；C错在“发现真相，并从中悟出了道理”）19在传统的理念中，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙（缺）”来解释，这种看似有违常理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。20“阙（缺）”往往是事物的常态；残缺（缺憾）往往蕴含美丽。21世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而对他人（
30、物）要多一份理解，对己（得失）则多一分达观（豁达）。22（4分） 越来越接近精神的天空 李汉荣 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，
31、丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫
32、情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值
33、。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空 注这是作者南山系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 1 作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是 。（不超过20个字） 解析：这是一道由果探因题，要寻找原因，可以从第一段文字中找，因为这句话是前文的
34、一个总结。也可以从第二段文字中找，因为下一段是这一观点的展开论述。 参考答案： 人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。 2孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？ 解析：做第一问，要注意“似乎”一词，“似乎”说明从表面上看是远离人群，而实际又并未远离人群。这样一来，就要考虑远离是在哪方面远离，并未远离又在哪方面没有远离。作用就要考虑这些事实证明什么观点，论证的好处。 参考答案： “似乎”一词的含义：他们行为上远离人群，思想上超越大众；他们带着人群的全部
35、困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光“亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；丰富了文章内容，增强了文章的感染力。 3从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。 解析：做第一问，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”这两个词，“精神”表现与物质欲望的对立，由此出发就能得到答案。第二问，则要注意“期望”，这就应从现实给作者怎样的感受，作者追求怎样的精神境界入手。 参考答案： （1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。 （2）现实的欲望使他觉得压抑。他希望逐步改变庸
36、俗的生活状态，提升自己的精神境界。 4、下列对这篇散文的赏析，错误的两项是 A文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。 B第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。 C通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。 D作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。 E “低处的池塘”和“高处的白云”
37、在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地 表达了对两种不同境界的理解。 答： 解析：A中有现处错，一是“以排比手法含蓄地表达”，排比的作用不是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，属“无中生有”。D处也有两处错，一是文中的“单位”不同于生活中的含义，如用在此处表述，要用引号；二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。 参考答案：A D 在山阴道上 方令孺 撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么?可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么?好久以来故乡就在吸引着我；百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话
38、一样，时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边在那浓雾弥漫的黑暗时代，鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋，终生把持它，划破黑暗，露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。 湖水轻轻地拍岸，像是赞同我的决心，天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟我们就从北山下乘车前去。这时云雾渐渐稀散，清风吹送着月桂的芳香，阳光从薄云后面透射出来，像放下轻轻的纱帐，爱护似的，笼罩着大地。汽车一转弯，将要到钱塘江大桥了，我看见高大的六和塔，岿然坐在林木蓊郁的山岗上，背负着远山与高空，下临浩渺的白水，气象非常雄伟。在高楼钱塘江大桥有两层，底层走火车，上层走汽车，因此说像高楼一样的大桥。
39、一样的大桥上，俯看江水，像一条潇洒的阔带，从西面群山之下，一撇而来，越流越宽，向东长逝，到眼睛所能见到的尽头，水和云都融合成一片混沌。 山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。车在奔驰，风在欢笑，将要成熟的晚稻，沉沉地压在整片大地上。远处是重重叠叠、连绵不断的山峰，山峰青得像透明的水晶，可又不那么沉静，我们的车子奔跑着，远山也像一起一伏的跟着赛跑；萧山、河桥，刚刚落到眼前，却又远远退到车的后面。 中午到了绍兴城。我们走在青石铺成的古老的街道上，心情是这样严肃又欢愉，眼睛四处张望，处处都像有生动的故事在牵引人。一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们一看到新来的客
40、人，便又簇拥过来，牵牵客人的衣袖，抚弄客人的围巾，亲密地交谈，并争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。这是一座古老朴素的房屋，空阒无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子都告诉了我们许多故事，就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人!十七岁的时候，在一个刮风下雨的早晨，带了一点简单的行装，辞别了母亲，走出这座黑漆大门，奔向他一生战斗的长途。百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着，笑着，在那儿寻觅，可还有像人形一样的何首乌?他们又围在亭子旁边，仰着头，望着
41、塑像；孩子们的脸，像朝阳照耀下初开的百合花，眼睛像星星一样的明亮，亮着无限亲切爱慕的光。 一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设，正像鲁迅先生从百草园到三味书屋中写的一样，正中的书桌上，现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学，老先生和学生们都吃饭去了。今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大片的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现一座勇士的雕像：背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们
42、要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。回来的路上，我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里，发光的小河上，滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民，戴着毡帽，有节奏地划动一根大桨。河岸上，有时是稻田，有时又是开着红花、黄花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一块石板，牧童从牛角间爬上爬下，牛万般温存地驯服着。我不知道这可就是著名的山阴道?鲁迅先生在一篇好的故事中描写过：我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼
43、，一同荡漾。凡是我所经过的河，都是如此。生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明，鲁迅先生所说好的故事，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到，即使是梦，也被打碎!今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着的好的故事，不是在天上，也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。并将永是生动，永是展开，以至于无穷。转过山路，就看见了反映出幕天幽蓝色的湖水。远处城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。 一九五六年十月，杭州 (选自中年百年游记精华人民文学出版社，2001年版，略有改动)16“好久以来，故乡就在
44、吸引着我”，句中“故乡”一词的含义是_。(4分)17本文可以划分为三大部分，其中第二部分起自“一片粉墙反映着白日的光辉”，止于_；该部分的大意是：_ _(4分)18文中，作者引述鲁迅先生所说的“好的故事”的用意是什么?“并将永是生动，永是展开，以至于无穷”这一句表达了作者怎样的思想感情? (4分) 答：_ _19、浙江绍兴，古称山阴。世说新语曾载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”通观全文，请回答作者为什么将这篇散文题为“在山阴道上”。答：_ _ 16鲁迅的故乡；作者向往的精神家园。 17“我们还要见面” 具体写参观鲁迅故居和三味书屋，表达了作者对鲁迅精神的追寻和颂扬。18是为了说
45、明鲁迅所想望的好的生活在今天已经成为现实，赞美祖国的今天；表达了作者对祖国美好来来的坚定信念。 19、与作者游历鲁迅故乡的旅程相吻合。暗寓旅程中的所见所闻、所感所思的“美不胜收”。(5分) 阅读下面的文字，完成1619题。在西域读李白夏立君公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？李白的生命是由西
46、域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却
47、许多光辉。异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡。醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御
48、手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仓山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大
49、唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。（选自散文2003年第12期，有删节）16作者在第段中问“他与我们为何如此不同”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？（5分）答： 17第段“历史在此与一个伟大的天才相遇”和第段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？（6分）答： 18第段中“他的双脚和诗笔生动了大唐的山水”该怎样理解？（5分）答： 19下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（ ）(4分)A作者说李白“连死都是一首诗”，是说李白醉酒落
50、水抱月长眠的生命终结方式具有浪漫主义色彩。B李白摒弃中原已有的温柔敦厚细腻空灵，他的诗都是剽悍、纯粹、猛烈的。C作者认为，没有大唐，就没有饱含异质的李白；没有李白，大唐王朝也很难变得开朗雍容。D第段“李白从另一个方向走来了”中的“另一个方面”指文化精神方面。E从文中可以看出，李白的一生表达出了平等、自由、青春、激情的生命欲望。16李白是一个游侠诗人，把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着。李白的生命是由西域移植到大唐的，含有游牧民族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特性。（5分）17前者：伟大的漂泊者被孕育出来之时。后者：饱含异质的李白与开朗雍容的大唐的相遇。（意思对即可，各3分，共6分）18李白漫游大唐各地，发现并用诗歌播撒了各地的风情与美丽。（5分）19B C（4分）（B.李白只是不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，并不是摒弃；而且，李白的诗并不全是剽悍纯粹猛烈的。C.文中的意思是“没有李白的加入，大唐会减却许多光辉”，这并不能说“大唐王朝也很难变得开朗雍容”。）.精品资料。欢迎使用。高考资源网w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u
