1、自主积累合作探究温馨晨读分层训练相关读物孟子见梁惠王 箧哲思短章尊重生命人在什么时候是最具有道德性的呢？我认为，是在有能力帮助别人的时候，是在努力不损害任何一个微小的生命的时候。在这时，他不会去寻思什么样的生命更具有价值，也不会去考虑怎样去减少自己的牺牲，而只是充满了对生命的神圣感。自主积累合作探究温馨晨读分层训练 对生命的尊重是社会生活的基本规则。那么，为什么要尊重生命呢？因为，生命是自然所造成的，迫害生命，轻视生命，就是在剥夺自然的权利。无论是名是利，与生命相比，可谓草芥不如。倘若为了这些微不足道的小事就结束了自己的生命，这样的人只能是亵渎生命的弱者。只有自爱的人才能爱别人。知道自己生命的
2、珍贵，才会懂得珍爱他人的生命；而尊重生命，才能有正确的价值观。然而，在当今社会，我们仿佛正在日渐淡忘生命的可贵对物质的贪欲，对成功的痴迷，正在使我们对生命的意义产生错误的认识。生命对每一个人都只有一次。只有人们对这一问题有了真切的认识之后，社会才会稳定有序。自主积累合作探究温馨晨读分层训练修身名句谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊赏读：谁说小草稚弱的心可以报答三春阳光的温暖呢？“寸草”，象征子女，“春晖”象征母亲的慈爱。母亲的恩情极大，像春天的阳光之于小草，是怎么也回报不完的。自主积累合作探究温馨晨读分层训练尊前慈母在，浪子不觉寒。劝孝歌赏读：有慈母在堂，在外流浪的儿子不会担心过冬的衣服，因有母亲
3、临行前密密细缝。此句和“慈母手中线，游子身上衣”有异曲同工之妙。自主积累合作探究温馨晨读分层训练羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。增广贤文赏读：为报答养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来表示对父母之恩的一种感激，小乌鸦将食物口对口地喂养年老的父母。这则贤文让人看后肃然起敬。自主积累合作探究温馨晨读分层训练树欲静而风不止，子欲养而亲不待。韩诗外传赏读：树想要静下来，风却不停地刮着；当子女想起去赡养父母的时候，父母却已等不及离我们而去了。趁父母健在好好孝敬他们吧，不要等年华老去、双亲不在时懊悔。自主积累合作探究温馨晨读分层训练知识卡片一、作家作品孟子(约前372前289)，战国时期伟大的思想家
4、，儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，或字子车、子居。邹(今山东邹城东南)人，鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居邹，退而与弟子万章等著孟子一书。孟子提出“仁政”、“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。自主积累合作探究温馨晨读分层训练庄子(约前369前286)，名周，战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性
5、，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为庄子。自主积累合作探究温馨晨读分层训练二、文体常识1孟子的文章特点孟子记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是极富特色的散文专集。自主积累合作探究温馨晨读分层训练2庄子的文章特点庄子的文章特点是注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融；大量运用比喻和寓言讲述道理，其寓言注重细节刻画和夸张渲
6、染，具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点；大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩；文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，语言奇峭富丽，生动泼辣，有时用韵，颇富有诗意。自主积累合作探究温馨晨读分层训练预习作业一、通假字1将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(通“_”)2然则乡之所谓知者(通“_”，_)3罔罟之所布(通“_”)4阖四竟之内(通“_”，_)5子胥靡(通“_”)6擿玉毁珠(通“_”，_)掷 扔掉柜向先前，从前网境 疆界糜自主积累合作探究温馨晨读分层训练动词，赠送，给予 动词，遗弃，抛弃动词，遗留动词，遗失，丢失动词，送给自主积累合作探究温馨晨读分层训练名词
7、，头发 动词，打开动词，把箭射出去，发射动词，出发动词，征发，征调动词，抒发动词，发掘动词，送，发送动词，发生，兴起动词，拿出动词，生长，长出自主积累合作探究温馨晨读分层训练名词，地方动词，建置形容词，治理得好，社会安定太平动词，医治动词，部署动词，治罪动词，对付名词，国家名词，诸侯国名词，国都自主积累合作探究温馨晨读分层训练动词，耽误副词，互相副词，并，一起名词，交往的人名词，盟约名词，交界动词，夺取动词，强行改变自主积累合作探究温馨晨读分层训练连词，表转折连词，表修饰助词，与“已”连用，表限制语气连词，表承接连词，表并列连词，表转折连词，表并列连词，无意义自主积累合作探究温馨晨读分层训练指
8、示代词，其中的其：第三人称代词，他的第三人称代词，他第一人称代词，指代自己指示代词，那些自主积累合作探究温馨晨读分层训练三、词类活用1皆外立其德而爚乱天下者也_2亦将有以利吾国乎_3苟为后义而先利_4不远千里而来_形容词的意动用法，以为远名词作状语，对外名词的使动用法，使得利名词的意动用法，以为后、以为先自主积累合作探究温馨晨读分层训练四、文言句式1此世俗之所谓知也/彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也_2何以利吾国/何以知其然邪/何适而无有道邪/天下未之有也_3昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡_被动句判断句 宾语前置句 自主积累合作探究温馨晨读分层训练五、名句默写1王何必曰“利”？_。2
9、未有仁而遗其亲者也；_。3 爱 人 者，人 恒 爱 之；_，_。4 乐 民 之 乐 者，民 亦 乐 其 乐；_，_。5富贵不能淫，_，_，此之谓大丈夫。贫贱不能移 威武不能屈亦有“仁义”而已矣未有义而后其君者也敬人者 人恒敬之 民亦忧其忧忧民之忧者自主积累合作探究温馨晨读分层训练6 _，鲁 酒 薄 而 邯 郸 围，_。7夫谷虚而川竭，_。8彼窃钩者诛，_。9鱼不可脱于渊，_。10 故 绝 圣 弃 知，_；擿 玉 毁 珠，_。大盗乃止 唇竭则齿寒 圣人生而大盗起丘夷而渊实 窃国者为诸侯国之利器不可以示人小盗不起自主积累合作探究温馨晨读分层训练六、课文翻译孟子见梁惠王孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先
10、生！您不远千里而来，将有什么方法使我的国家得利吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说怎样使我的国家得利？大夫说怎样使我的封邑得利？士人、小官吏说怎样使我自身得利？上上下下互相求取利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内自主积累合作探究温馨晨读分层训练拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不能认为是不多的。如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的；没
11、有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”自主积累合作探究温馨晨读分层训练胠 箧为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要缠上绳子、加固柜门的门闩和锁钮，这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大强盗来了，(他们)就背着柜子、举起箱子、挑着口袋快步跑了，还担心绳子、柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗贼积聚财物的人吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗的叫声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地
12、，方自主积累合作探究温馨晨读分层训练圆两千余里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷神的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、曲各级行政机构的地方，难道不是在效法古代圣人的做法吗？但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代独占齐国。那么这不就是盗窃了齐国，并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？自主积累合作探究温馨晨读分层训练所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明
13、人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂，即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“(无论)到什么地方会没有规矩和准绳吗？凭空揣测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这些方面来看，善人不能通晓圣人之道便不能立自主积累合作探究温馨晨读分层训练业，盗跖不能通晓
14、圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇缺失牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。打倒圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那自主积累合作探究温馨晨读分层训练么就连同
15、秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类的小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯，诸侯之门方才存在仁义，这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗，举而夺诸侯之位，窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐也不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严也不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，确实是圣人的过错。自主积累合作探究温馨晨读分层训练 因此说：鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所
16、谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，灭绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗。尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除文饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。减除曾参、史鱼的行为，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天自主积累合作探究温馨晨读分层训练下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有
17、原本的视觉，那么天下就不会出现炫耀；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪僻。那曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的才能，而且用来扰乱天下的人，这就是圣治之法没有用处的原因。自主积累合作探究温馨晨读分层训练主旨归纳孟子见梁惠王本文通过孟子与梁惠王的对话，着重阐述了孟子先“仁义”而后“利”的政治理想和策略。文中的孟子不是不讲“利”，他只是扩大了“利”的内涵，扩大了“利”的效用。他的治国之道，有着长远的打算，仁义也是“利”，道德也是“利”，这些是广义的、长远的“利”，是大利。不是
18、狭义的金钱财富的“利”，也不只是权利的“利”。如果君主实行了这样的大利，将仁义用在治国、内政外交上，那么在互相征伐的战国时代，最后的胜利必然属于这个施行“仁义”的国家，所谓的“利”自然随之而来了。自主积累合作探究温馨晨读分层训练胠箧本文具有强烈的刺世指向意义。庄子不满意所处的社会现实，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的现象，认为“圣”和“智”是惑乱天下的主要原因，因而庄子提出“绝圣弃知”的主张，摒弃社会的文明和进步，要求回到“至德之世”，这表现了庄子社会观和政治观消极颓废的一面。自主积累合作探究温馨晨读分层训练重点突破孟子见梁惠王孟子反对梁惠王求“利”。对此，你有何看法？提示 首先，应
19、当承认孟子的观点在当时特定的历史条件下具有合理性。一方面与孟子所宣扬的“仁政”主张密切相关；另一方面，对于一个国家而言，如果只顾追求“利”，就会使人忽略了对道德的完善和培养，使行动失去准绳。在春秋战国之际，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的事情屡见不鲜，归根结底是出于对永不满足的私利的追求。正是因为这样，孟子才反对梁惠王求“利”。生活在今天的我们，对于“利”字的理解不必像古人那样狭隘，也不必见“利”就一味自主积累合作探究温馨晨读分层训练地加以反对，以为求“利”就不高尚。其实，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，我们追求“利”就是合理的、可行的，同时也是对社会有益的。国
20、家也应当追求“利”，只要是有利于综合国力的提高，只要谋“利”为民，造福百姓，给人民大众带来福祉，就是值得赞赏与支持的。自主积累合作探究温馨晨读分层训练 孟子对“利”有怎样的认识？他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的？提示 在孟子看来，只顾追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国、大夫失家、臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义”，而舍弃“利”。自主积累合作探究温馨晨读分层训练结合孟子的义利观，谈谈你对“义利”
21、的看法。提示“义利”之辨是中国哲学史上一个极重要的问题，也是孟子思想中极重要的内容。但长期以来，孟子的义利之辨受到诸多曲解。传统的观点认为孟子“重义轻利”，后来在认同“重义”的前提下，有人对其是否“轻利”提出质疑，并针对传统的“重义轻利”说，提出“重义但不轻利”的新解释。其实，孟子之所以不言“利”，是因为当时的君主唯利是图不知世上有“仁义”二字。君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。对于我们今天来说，君子也要言利。言国家之利、民族之利、百姓之利，而不言私利。胠箧自主积累合作探究温馨晨读分层训练 本文论述的中心是什么？它出现在文章哪一段？这样安排有什么好处？提示 本文的中心论点是阐述
22、庄子所主张的“绝圣弃知”的思想。这一观点正式提出是在课文的最后一段。文章一开头从日常的生活经验出发，引出惊人之论：生活中人们眼里的聪明做法，岂不是为大盗积聚做准备吗？第二段将此结论推广、提升，用反问句的形式指出：所有的智者、圣人都是在为大盗积聚、准备啊！接下来第三段为了使圣智之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁，文章假设了一段盗跖和他手下的对话，并由此指出，圣人之道不仅有利于善自主积累合作探究温馨晨读分层训练人，也能给大盗带来好处。但毕竟天下善人少而不善的人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此推论出“圣人生而大盗起”的判断，进而得出：打倒圣人
23、，释放盗贼，那么天下就太平了。第四段先重申圣人“死去”、大盗不起的意思，然后从反面指出“圣人不死，大盗不止”。第五段总结以上论述，提出“绝圣弃知”的主旨，并全面地陈述有关主张。作者在论述中把自己“绝圣弃知”的主张放在文章的最后部分，不仅使全文的论述层次清楚，而且层间构成层进关系。这种在逐步推进中亮出自己的主张的写法，能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增强了文章的说服力。自主积累合作探究温馨晨读分层训练 庄子的学说是不是愚民？他所说的“圣智”与现代意义的“圣智”是否相同？提示 庄子的学说并不是愚民，而是庄子太爱民。他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。庄子所说的“
24、圣智”和现代意义的“圣智”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“智”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。自主积累合作探究温馨晨读分层训练 “绝圣弃知”是庄子在胠箧中提出的一个响亮的口号，我们应该怎样看待“绝圣弃知”这个问题？提示 在胠箧中，庄子言辞激烈地批判“圣知之法而为大盗守”，提出“圣人生而大盗起”，“重圣人而治天下，则是重利盗跖也”，要求人们要“绝圣弃知”。其实，庄子提倡的“绝圣弃知”，并不是否认道德、文化、艺术和器物制作而希望人们闭目塞听，也并不希望人们回到愚昧无知的野蛮时代，因为庄子目睹了人类离开了原始社会以后，精神文明和物质文明都被统治者所盗用，成为他们追求、争夺的对象和欺骗、压迫的工具，污染、破坏、迷惑了自然本性，所以才会说出“世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎”这样激愤的话。自主积累合作探究温馨晨读分层训练见Word版分层训练
