1、一、夯实基础1下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是()A河内凶凶：收成不好，荒年B弃甲曳兵而走 走：逃跑C数罟不入洿池 数：细密的D斯天下之民至焉 斯：这样DD项，斯：则，那么。2下列各句中加点的词语，与现代汉语用法相同的一项是() 【导学号：82160052】A养生丧死无憾，王道之始也B夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 C王无罪岁，斯天下之民至焉D颁白者不负戴于道路矣 DA项，养生，古义：供养活着的人。今义：保养身体。B项，以为，古义：“以之为”，把它当作。今义：认为。C项，无罪，古义：不要责怪。今义：没有罪行。 3下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A然而不王者B五十者可以衣帛矣C弃甲曳
2、兵而走D则修文德以来之CA项，“王”名词作动词；B项，“衣”名词作动词；D项，“来”动词的使动用法。4下列各句中，句式与其他三项不同的一项是() 【导学号：82160053】A未之有也B而谋动干戈于邦内C是何异于刺人而杀之D申之以孝悌之义AA项，宾语前置句，其他三项是状语后置句。二、阅读训练(一)阅读下面的文言文，完成58题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何
3、如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A邻国之民不加少 加：更B兵刃既接 既：已经 C弃甲曳兵而走 曳：拖着D或百步而后止 或：或者DD项，或：有的。6下列句子中，“焉”字的用法和意义与例句相同的一项是()例句：寡人之于国也，尽心焉耳矣A不阙秦，将焉取之B则将焉用彼相也C于其身也，则耻师焉，惑矣D少焉，月出于东山之上C例句和C项，语气词，不译。A项，疑问代词，哪里。B项，疑问副词，何必。D项，助词，补充音节。7下列对文章的理解与分析，不正确的一项是()A梁惠王认为自己已经够为国尽心，“移民移粟”比起邻国的政治要好多了。但是，魏国依然“民不加多”
4、，这成了梁惠王深深的困惑。B孟子直接指出梁惠王的错误做法。他用“五十步笑一百步”的比喻论证，直指实质，使得梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”。C孟子向梁惠王说明他的“移民移粟”的治国方法与邻国的治国不尽心没有质的区别，为下面孟子提出治国之策作了铺垫。D孟子针对疑问，巧用比喻释疑，把抽象的道理说得非常形象，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。B孟子并没有直接指出梁惠王的错误做法，而是用“五十步笑一百步”的比喻论证启发梁惠王。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)以五十步笑百步，则何如？译文：_(2)直不百步耳，是亦走也。译文：_【答案】(1)跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉
5、得怎么样呢？(2)他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。(二)阅读下面的文言文，完成912题。曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何
6、异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”9下列句中加点词语解释有误的一项是()A数罟不入洿池洿：池塘B王道之始也 始：开端C申之以孝悌之义 义：正义、正确D颁白者不负戴于道路矣 颁白：指代老年人CC项的“义”应是“道理”。10.下列句子中加点词语的解释正确的一项是()斧斤以时入山林申之以孝悌之义何异于刺人而杀之斯天下之民至焉A与相同，与相同B与不同，与不同C与相同，与不同D与不同，与相同B以：介词，按照；介词，用；代词，代人；助词，的。11下列分析不符合原文意思的一项是()A孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”
7、和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。CC项，“表明害民的是荒年”有误，应为“王”。12把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)养生丧死无憾，王道之始也。译文：_(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。译文：_(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译文：_【答案】(1)百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。(2)百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。(3)猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
