1、无所求 余秋雨友情的错位，来源于我们自身的混乱。一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。他们说，友情来自于共同的事业。这话很漂亮，但我们应该注意此间有一处致命的模糊：一般地讲事业似乎总与理想、奋斗连在一起，其实在日常生活的交往中哪有这般庄严？习惯于庄严的长辈们喜欢用大词，他们所说的事业其实也就是职业。什么“舞蹈事业”“煤炭事业”“财会事业”，都算事业。置身于同一个职业难道是友情
2、的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事业，友谊岂能从事于谋生，朋友岂能局限于同僚？他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有依靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？他们说，患难见知已，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相响应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存
3、在的意义。因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上队俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流
4、落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达成，交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已级。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。1文
5、章开头就指出“友情的错位，来源于我们自身的混乱。”“自身的混乱”在下文中指的是哪些内容？请用原文简述之。（3分）_2“飞蓬各自远，且尽手中杯”，古诗中有关饮酒的句子较多，请你再列举两句。（2分）_3俞伯牙和钟子期是一个著名的有关友情的成语故事的主人公，这个成语是_。（1分）4文中划线的句子中“杜甫也作出了单方面的美好承担”指的_。（1分）5文末引用周涛和楚楚的两段文字意在说明什么？（2分）_6在现实生活中想“万事不求人”几乎是不可能的，这与作者“无所求”的观点是否有矛盾呢？请谈谈你对“无所求”的理解。（5分）_参考答案：1友情来自于共同的事业；在家靠父母，在外靠朋友；患难见知己，烈火炼真金2 (略)3高山流水4多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句。5用拟人的手法诗化了无所求的友情的高贵 6略
