1、河北省大名一中2018-2019学年高一语文下学期第一次半月考试题注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填涂在答题纸和答题卡上。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。4考试结束后，请将答题纸和答题卡一并上交。第I卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3小题。金庸的权力观金庸曾在三十三剑客图中说过，“研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣味的事。千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种
2、方法，还是极少有什么改变。”金庸的第一部武侠小说书剑恩仇录对权力进行了无情的否定。书中写到，正是为了至高无上的权力，乾隆背叛了六和塔上的盟约，践踏了海宁潮前兄弟击掌、互不伤害的誓言。美丽的香香公主最后留下血写的遗言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鲜血刻画出了他的阴险、毒辣和狡诈。碧血剑对李自成杀进北京以后迅速腐化、堕落的描述，也见证了“权力趋向腐败，绝对的权力趋向绝对腐败”这一颠扑不破的真理。倚天屠龙记里的张无忌不具备做“政治领袖”的条件，却是个可以信赖的人，他有许多美好的品质。在人性的尺度之下，小说中的朱元璋和张无忌相比却显得暗淡无光，美丽的周芷若也一点都不可爱。就是从天龙八部
3、到笑傲江湖，金庸小说中常常出现“千秋万载，一统江湖”的口号，不过是“普天之下，莫非王土”的另一种说法而已。从宫廷到江湖，都是如此。东方不败因掌握大权而腐化，任我行也免不了同样的结局，那是人性中的普遍现象。岳不群、左冷禅掌了权也一样如此，他们都野心勃勃，将无限的权力视为人生的最高目标，这是中国社会被数千年专制政治所毒化而出现的畸形现象。与写作武侠小说几乎同步，自1959年创立明报以来，金庸执笔写社评，特别是他的早期社评也贯穿着自己对权力的批判、否定。他在笑傲江湖后记中得出了“政治上大多数时候是坏人当权”的结论。如果不是鹿鼎记的出现，金庸在他的武侠小说世界对权力的否定几乎达到了现代认识水平，不幸的
4、是，他还是以最后的鹿鼎记完成了对权力的肯定。鹿鼎记的真正主角不是韦小宝，而是康熙这个雄才伟略的英明君主，其主旨是，什么样的英雄豪杰、“侠之大者”都比不上一个开明的当权者，世间的一切最终靠康熙这样的英明君主。既然“侠以武犯禁”，与依靠好皇上实现一切人生社会理想的白日梦不和谐，那么，到这一步，金庸的武侠小说确实写不下去了。在这一意义上，二月河大肆吹捧康熙、雍正、乾隆之类创造“盛世”的好皇上不过是延续了金庸的这一思路罢了。l994年，金庸访问台湾时亲口说：“在中国皇帝中，我对康熙的评价很高，他不但思想开明，而且很好学，还去学了外国的学问。”从否定权力到回归权力，金庸的权力观的演变表明他最终未能走出传
5、统士大夫式的观念。也就是说，对皇权的依附和对好皇帝的期盼曾是中国读书人几千年的梦。1对“金庸的权力观”的认知过程最符合作者观点的一项是 （ ）A金庸通过武侠小说对权力进行了无情的否定。B权力趋向腐败，绝对的权力绝对腐败。C权力是人生的最高目标。D从对权力的否定回归到了对权力的肯定。2下面有关鹿鼎记的阐述不符合原文意思的一项是 （ ）A金庸在笑傲江湖和鹿鼎记中对权力的认识是有差别的。B鹿鼎记的出现体现了金庸对权力的终极否定，这是金庸的武侠小说写不下去的内在原因。C出于对“思想开明”、“很好学”的康熙的景仰，金庸在鹿鼎记中着重刻画了康熙这个雄才伟略的英明君主。D如韦小宝般的“侠之大者”终究比不上一
6、个英明君主，因此他们只能是鹿鼎记中的配角。3根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项 （ ）A朱元璋和张无忌相比暗淡无光是因为他是他是张无忌的部下。B“政治上大多数时候是坏人当权”的结论不仅对岳不群、左冷禅等人物作出了评价，而且还表明了金庸对权力的批判和否定。C与金庸的武侠小说不同的是，二月河回避了“以武犯禁”的侠气而着力于吹捧康熙、雍正和乾隆等创造“盛世”的好皇上。D对皇权的依附和对好皇帝的期盼一直深藏在中国传统士大夫们的观念中。（二）文学类文本阅读。（15分）阅读下面的文字，完成4-6小题。回 乡余显斌将军离开的时候，才十八岁。那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。将军是跟着刘邓
7、大军离开的。将军离开时说，自己会回来的。将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。”将军红着眼眶又对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。”将军挥着手走了。将军这一走啊，南北东西，就是几十年。几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。”时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，
8、是不是忘了老家啊?”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。”吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。国军士兵放火烧山。大火呼呼的，将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。两个老人说着，仿佛再次回到了当年。终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，
9、将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。周根点头，默默无言。吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。吴竹也点着头，默无一言。两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。听村长说，将军身体一直不好。当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。老人们临终的嘱托，能兑现吗?他们心中，就有了心结。他们没想到，将军真的就回来了。将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊?”有人叹气：“哎，老家毕竟
10、是山里啊。”周根咳了一声，这这样，自己咋的告诉奶奶啊?奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗?吴竹更是摇着头，一声不吭。村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。见大家都睁着眼睛，四处张望着。村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。大家听了眼圈都红了，有人问：“葬葬在哪儿啊?”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑
11、，不要让人发现墓地。周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。”吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。”村长摇着头，因为，将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。也连累了这儿的树木山林，遭到火烧，自己一想到就愧疚。如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。大家再次沉默着，久久无语。以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。(有删改)4下列对小说相关内容和
12、艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。B“时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文的情节发展做了铺垫。C“难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。D小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。5小说中将军有哪些性格特点?请结合作品简要分析。（6分）6请简要分析小说结尾的表达效果。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅
13、读下面的文字，完成7-9小题。（材料一）我认为一个健康的中国，需要一个健康的文艺市场，中国的崛起，更离不开科学家。明星片酬越来越高，高得离谱。2014 年，李连杰被问到其片酬高达 6000 万一事，不屑地称：“太低了，2000 年我就拿到 1000 万美金，按当时汇率相当于8000 万。”这个世界真是太疯狂了！那些终生投身科研的科学家，大多都是身居陋室，连钱学森都是住百八十平方米的旧房子。而大明星们，住豪宅开豪车，广告收入动辄七八位数，像天上掉馅饼一样容易。这种现象的存在，让成长过程中的孩子难以形成正确的价值观人生观。孩子们都已经变得很现实，觉得搞科研是没有出息的。他们的人生目标不是升官就是发
14、财，而当明星更是名利双收。这就是我们当今的社会，价值观严重地扭曲。科学家地位远不如演艺明星，是时代的悲哀。一个浮躁的社会，人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。于是各种包装炒作，让人们失去了自然和本真，浮躁的气息扩散到每一个角落，使得现代人已经不再关注社会的本源，而是追求虚无的奢侈浮华。中国正处于转型时期，互联网变革的洪流又让人们惴惴不安，人们都在寻找精神依托。我们需要能够给国人做正确价值导向的“名人”，而恰恰社会上又非常缺少这种角色的存在，有文化、有担当、有历史责任感的名人太少了。正是因为没有真正的思想舵手，才使很多明星、网红爬到了时代之巅，负面影响将非常深远。人们不得不思考：中国精神在哪里？中国复
15、兴从何谈起？ （材料二）经济合作与发展组织（OECD）公布了 2015 年的国际学生能力测试（PISA）， 结果显示，美国“将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为 38%，中国只 有 168%，还不及 OECD 国家的平均值。去年，物理学家霍金开通了个人微博，短短半个月粉丝数量突破了 350 万。事实上，霍金之所以在全世界拥有数量巨大的粉丝，不光因为他对广义相对论的贡献，还来自于以下趣事：他在美国热门电视剧生活大爆炸中扮演他自己，利用电子发声器与美国的摇滚乐团录制歌曲。写得了论文，做得了网红，酷劲十足，这就是霍金的魅力，也是科学家的魅力。整日埋头于实验室，甚至抱病工作，英年早逝，在我们的宣
16、传中，仿佛科学家不历经坎坷，他们的道德形象就不高大。而事实上，有血有肉、有喜怒哀乐的科学家形象更能凸显人生的高度和厚度。科学家对于孩子们的吸引力，除了科学 本身的魅力，很大一部分是要靠科学家来具体化和人格化的。对青年人来说，收入和地位等现实因素也极大地影响了职业理想的选择。科学家的经济回报和社会地位似乎不如明星、企业家也是当下的现实。现在，我国的国家最高科技奖奖金每人 500 万元人民币，由国家主席亲自颁发，正在创造良好的社会效益。我们应以此反拨社会潮流，让科技人员真正感到既有“面子”， 又有“里子”。让科学家成为我们这个时代的明星，成为孩子们争相崇拜的偶像，唯有如此，当科学家才能重新成为孩子
17、们的职业理想。（材料三）社会发展到今天，必须承认和接受其多元性和复杂性。各行各业都出精英，只不过用的评价标准不同罢了。把屠呦呦和黄晓明放在一起比较，是一种危险的逻辑。正如一提援外、减免他国债务，就有人提我国的贫困人口一样，如此对比似乎已成为一种万能诡辩术。如果用北京的房价来衡量青蒿素的学术价值，会得出什么结论呢？如果用一些方法降低“黄晓明们”的收入，限制“黄晓明们”婚宴和礼金规模，这又会是怎样的情形？市场与行政力量当各归其位，各司其职，各尽其力。屠呦呦的反面教材，不是连结婚都会躺枪的黄晓明，也不是娱乐圈这个花花世界。演艺明星即使再奢华，也不会让科学家们眼红。反而是学术界内的各种失范现象，如学术
18、造假、学术浮躁、科研体制僵化、收入分配不合理、科研机构衙门化、人才培养机制受阻等，才是阻碍科学家发挥更大作用的环境因素，从长远说，也损害了科学家在国人心目中的形象。7下列针对上述材料的理解，不正确的一项是 ( )A三者都关注当下中国科学家的社会地位相对不高的问题，从材料对此的分析来看，原因不仅在社会对名利的追逐，科学界自身也有很多地方值得反思。B材料三论及学术界内的各种失范现象阻碍了科学家发挥更大作用，因此材料 一、二讨论的“科学家地位远不如演艺明星”现象，并不严重。C材料一对我国科学家地位不如娱乐明星的现象，分析较为详尽，具有较高的思考价值，而材料二和材料三分析了产生这种社会现象的原因。D三
19、则材料都试图引导读者思考中国科学家地位不如明星的问题，体现了论者对中国科学发展的认真反思和良好期待。8下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是 ( )A三则材料所持观点相同，依据不同，这是论者基于自己的眼光和立场表达的见解，均能激发读者从不同的角度思考社会事件。B对于同一社会现象，三者关注点各有侧重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在谈各行各业评价标准不同，强调学术界应自我反省内部问题。C与材料一比较而言，材料二把科学家与大众的疏离归因于科学家的角色定位，有失偏颇；材料三甚至认为只是科学界的内部问题，说法过于绝对；所以，材料一的说法最有说服力。D从三则材料来看，对社会现象的评论
20、，不能止于现象，应该探出背后深刻的社会原因，如果没有提出解决办法，这样的评论就没有价值。9根据材料简要分析如何才能让“当科学家”重新成为年青一代的职业理想？（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10-13小题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡
21、福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日宸濠方晨朝其群臣官军奄至以小舟载薪乘风纵火焚其副舟宸濠舟胶浅仓卒易舟遁王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁
22、不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天姿异敏，谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。 (选自明史王守仁传，有删改)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A明日/宸濠方晨朝其群臣/官军奄至以小舟/载薪乘风/纵火焚
23、其副舟/宸濠舟胶浅/仓卒易舟遁/王冕所部兵追执之B明日/宸濠方晨朝其群臣/官军奄至/以小舟载薪/乘风纵火/焚其副舟/宸濠舟胶浅/仓卒易舟遁/王冕所部兵追执之C明日/宸濠方晨朝其群臣/官军奄至/以小舟载薪/乘风纵火/焚其副舟/宸濠舟胶浅/仓卒易舟/遁王冕所部兵追执之D明日/宸濠方晨朝其群臣/官军奄至以小舟/载薪乘风/纵火焚其副舟/宸濠舟胶浅/仓卒易舟/遁王冕所部兵追执之11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“进士第一”，即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，意为可以进授爵位之人。且分为三甲：一甲一人称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花
24、。B“檄”是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。原是文书载体名称，指比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书。以后用檄书写的文书也称为檄。C“刑部”是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；“三省”即中书省、门下省和尚书省，“六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。每部各辖四司，共为二十四司。D“乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；与“致仕”有区别，“致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A王守仁正直耿介。他反对刘瑾滥捕南京给事中御史戴铣等人，向皇帝上奏章请求营救，触怒刘瑾
25、，结果被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。B王守仁善于用兵，足智多谋。在宁王军队偷袭攻下九江、南康，迫近安庆时，不去救援安庆而去攻打南昌，三十五天就平定宁王叛乱。这一战术与围魏救赵相似。C王守仁性格温厚，待人友善。张忠、许泰两人轻视他是文人，故意逼迫他射箭，他三次射中靶心，让张忠、许泰对他心生敬佩。D王守仁文聪敏好学，苦思潜修。他领悟到要推究事物原理、获得知识，应当求助于自己的内心，创立“阳明学”，弟子遍布天下。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。（2）守仁天姿异敏，谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。(二)古代诗歌阅读（9分）阅读下
26、面这首诗，完成14-15小题。 岁 暮白居易穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。祸福细寻无会处，不如且进手中杯。【注】 爇（ru）：焚烧。 雁默先烹：雁，鹅；出自庄子“夫子出于山，舍于故人之家。 故人命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。”14.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.古代以春夏为阳，秋冬为阴，冬季又是一年中最后一个季节，故称“冬尽年终之时”为“穷阴”。B.“雁默线烹”引用了典故，不鸣叫者先被杀，比喻有才能的人因遭到嫉妒而先被淘汰。 C.“不如且进手中杯”与王维的“劝
27、君更尽一杯酒”都是借酒表达诗人丰富而复杂的情感。D.平实易懂是白居易诗歌语言的基本特点，本诗语浅意深.言近旨远，体现了白诗一贯的风格。 15.这首诗表达了作者哪些情感？它又是怎样体现的？请简要分析。（6 分）（三）名篇名句默写（6分）16补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫登高中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的句子是，。(2)蜀道难中诗人用，两句，从侧面写出蜀道的高险，以此衬托入蜀的艰难。（3）琵琶行中借月烘托琵琶女弹奏技艺高超的句子是，。 第II卷 表达题（80分）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19小题。（9分）高考,是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共
28、同经历和共同记忆,每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意思的现象是,这些“前辈”们的回忆文章,几乎地对当年的学习考试经历不以为苦,或者是苦而不自知。比如,“因为没有太强的目标感,备考时倒不太焦灼,本来是多顾多虑的人,考前却有着少见的轻松,安安稳稳睡,考”,“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉,我们准备了这么久就是为了这一天,可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”。(),但细细回顾那些所谓或者痛苦煎熬的回忆,却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆,证明实行了四十一年的高考制度,甚至与之配套的高中学习制度,并未对学生和考生造成想象中
29、的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想,即使梦想破碎也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性,这种稳健和连续,足以让我们断定,若干年后,当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考,也依然。这并不是说高考不需要改革,高考必须与时俱进,不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革,高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、自信的优点,只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下,相对封闭环境的考生才能苦不自知,相对开放环境的考生才能佛系应考,共同保持平静的心灵,因之高考改革才能行稳致远、扬长补短。17依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
30、()A无一例外循规蹈矩刻骨铭心如出一辙B众口一词循规蹈矩肝肠寸断大同小异C无一例外按部就班刻骨铭心大同小异D众口一词按部就班肝肠寸断如出一辙18下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A并非每个人的高中生活和高考时刻,都值得回忆B并非每个人的高中和高考时刻,都那么丰富多彩,令人难忘C当然,也并非每个人都有值得回忆的高中生活和高考时刻D当然,也并非每个人回忆起高中和高考时刻,都能如此淡定19文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 ()A相对封闭环境的考生才能苦不自知,相对开放环境的考生才能佛系应考,共同保持平静的心灵,因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。B相对封闭环境的考生才能苦不
31、自知,相对开放环境的考生才能佛系应考,共同保持心灵的平静,因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。C相对封闭环境的考生才能苦不自知,相对开放环境的考生才能佛系应考,共同保持心灵的平静,因之高考改革才能行稳致远、扬长补短。D相对封闭环境的考生才能佛系迎考,相对开放环境的考生才能苦不自知,共同保持心灵的平静,因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。（6分）专家指出，看脸的时代也要靠实力说话。 。体育明星之所以成为明星，一定是以超高的竞技水平为基础的。贝克汉姆如果空有颜值，不可能成为“万人迷”；C罗也绝非
32、仅靠肌肉就征服了球迷。换句话说，竞技场不同于娱乐圈， 。比如，里约的游泳赛场，人们关注的焦点是大度霸气、勇夺1金1银的孙杨和用尽“洪荒之力”夺得100米仰泳铜牌的傅园慧。相反，“国民偶像”宁泽涛 。由于参加的四个游泳项目中，两个个人项目无缘决赛，两个接力项目因犯规被取消成绩，他也就少了很多露脸的机会，而且其原来光鲜的形象也黯淡了许多。21.高三（1）班的张霸天同学将前往北京，参加北京大学的自主招生考试，2018年12月1日离校，2018年12月5日返校，需向班主任王老师请假，请你以他的名义写一张请假条，注意文本格式和语言表达。(5分)四、写作（60分）22阅读下面的文字，根据要求作文。网络上，
33、“佛系90后”一词传播开来。大意是不少“90后”把佛祖的无欲无求转换到了自己身上：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。生活中，任性懒散，随遇而安；工作中，心如止水，不喜不悲，也不思进取。有人觉得，这是社会走出物质贫困的标志，生存压力变小，价值取向多元，可喜可贺。有人觉得，“佛系”没什么，化解戾气，淡泊名利，是压力下的放松，严肃中的调侃，有利于身心健康。有人觉得，这是一种颓废心理的“丧文化”的表现，说明整个社会因“阶层固化”而失去了进取与活力，亟待改变。结合自己的经历与思考，写一篇论述性文章，谈一谈你对这个问题的理解。不少于800字。要求文面整洁，不抄袭和套作。1D 2B3A4 C（ C项，“
34、她认为将军现在生活好了，是不会回来的”错误，从文中来看，吴哥和张婶谈论将军的时候，“当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的”，张婶认为将军年纪轻轻就带兵打仗吃了很多苦，而自己没有给将军很多的照顾，内心有着愧疚，她认为将军把自己给忘了也在情理之中，并不是“认为将军生活好了，不会回来的”。故选C项。）5身经百战、作战勇敢，18岁当营长，脑袋里有未取出的子弹；具有感恩情怀，没有忘记张婶、吴哥和霍山的乡亲，想着冋馈霍山；为人低调，仁爱善良，让人将骨灰悄悄葬在霍山，不惊动乡亲，对霍山的山林树木因自己受连累遭火烧而深感愧疚
35、。 6小说的结尾描绘了霍山绿树葱茏、鲜花盛开、山鸟鸣唱的美好景象,暗示了霍山乡亲不会忘记将军，永远纪念他，也暗示了今天的美好离不开先烈的奉献,以景结文，给读者以想象的空间，有言有尽而意无穷的艺术效果。 （考生要先明确结尾写了什么，表现了什么，对人物形象有何作用，与主旨有何关联，对读者有何效果，等等。“村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里”，小说以写景收尾，写“绿色”“花光”“鸟鸣”等美好的景象，结合前面“如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意”“以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着”等内容可知，这些树木是霍山
36、的乡亲们为将军所栽，结尾霍山葱茏的绿树说明霍山的乡亲们没有忘记将军，会永远地纪念将军，同时也暗示霍山的美好今天与将军们的奉献是分不开的，我们的美好生活与先烈们的付出是分不开的，升华了小说的主旨。同时小说以景结尾，给人一种意犹未尽的感觉。考生围绕这些方面答题即可。）7 B （B项，强加因果，从材料三得不出材料一、二讨论的“科学家地位远不如演艺明星”现象并不严重的结论。故选B。 ） 8 B （ A项，三者材料所持的观点不尽相同，各有依据；C项，三则材料是从三个不同角度来阐释对同一社会现象的看法，并无孰优孰劣之分；D项“如果没有提出解决办法，评论就没有价值”过于绝对。故选B。） 9 提高科学家的经济
37、待遇和社会地位，正确引导年轻一代的价值观人生观；营造求真务实的社会氛围；让科学家成为时代的明星，成为年轻一代崇拜的偶像；整治学术界内的各种失范行为，让科学家发挥更大作用，对青年产生更大的影响力。（答对任意3点给满分）10B（文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“以小舟”是“载薪”的方式，排除A项、D项。“易舟”的目的是“遁”，结合句意分析，排除C项。句意：第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。用小舟装满木柴，乘风放火，烧了叛军的副船。朱宸濠的船只搁浅，匆忙换船逃跑，王冕率领的士兵追赶抓住了他。故选B。）11
38、A（A项，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。故选A。）12C（C项，结合文本内容“忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮”分析可知，“让张忠、许泰对他心生敬佩”表述与原文不符，张忠、许泰更加懊丧。故选C。）13（1）张忠、许泰两人故意放纵京兵冒犯守仁，有的叫着守仁的名字辱骂。守仁不为所动，抚慰他们更加宽厚。（“纵”译为放纵，“犯”译为冒犯，“或”译为有的人。）（2）守仁天资异常聪明。贬谪到龙场的时候，穷荒之地没有书籍，每天整理以前所学。（“异”译
39、为异常，“谪”译为贬谪，“绎”译为整理、陈述。）参考译文：王守仁，字伯安，余姚人。父亲王华是成化十七年的进士第一名。王华有才量风度，孝宗非常垂爱他。王华生性孝顺，士人在议论时赞美他。守仁被孕育十四个月才生下来。祖母梦见神人从云中送子下凡，于是给他取名叫云。五岁不能说话，怀有异才的人抚摩他，更名叫守仁，才会说话。弘治十二年考取进士。正德元年冬天，刘瑾抓捕南京给事中御史戴铣等二十多人。王守仁刚正地向皇帝上奏章营救，刘瑾大怒，在朝廷上将守仁杖刑四十下，贬谪为贵州龙场驿丞。刘瑾被杀，（守仁）遇赦酌情移至近处，调迁到庐陵做知县。（守仁）入京朝见皇帝，升任南京刑部主事。十四年六月，受命勘察福建叛军。行军到
40、丰城时，宁王朱宸濠反叛，知县顾佖把这个消息告诉他。守仁急忙赶到吉安，与伍文定征调军粮，修治器械船只，传送文书揭露朱宸濠的罪状，使太守县令等地方官各自率官员士兵为王事尽力。壬辰七月初一，宁王的军队偷袭攻下九江、南康，迫近安庆。有人请求救援安庆，守仁说“不能这样。现在九江、南康已经被叛贼把守，我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我们的后路；这样就腹背受敌了。不如直接攻打南昌。叛军听到南昌被攻破，一定会解除安庆的围困来回救。我们在湖中迎面攻击他们，没有不胜利的。”众人说：“好。”朱宸濠果然从安庆回兵。乙卯两军在黄家渡相遇。第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。用小舟装满木柴，乘
41、风放火，烧了叛军的副船。朱宸濠的船只搁浅，匆忙换船逃跑，王冕率领的士兵追赶抓住了他。总共三十五天叛军就被平定。当时皇帝已经亲自出征，任命安边伯许泰为副将军，偕同提督军务太监张忠率领数千京兵，逆江而上，抵达南昌。张忠、许泰两人故意放纵京兵冒犯守仁，有的叫着守仁的名字辱骂。守仁不为所动，抚慰他们更加宽厚。病了给他们药，死了给他们棺椁，在路上遇到办丧事的，一定停下车慰问好久才离开。京兵们说王都堂爱护我们，没有再冒犯他的人。张忠、许泰轻视守仁是个文士，强迫他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭，三次射中靶心。京兵都大声欢呼，张忠、许泰更加懊丧。世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书。守仁不赴任，请求回家探望父
42、母。守仁病重，上疏请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等诏命回复就回家了。走到南安去世，享年五十七岁。守仁天资异常聪明。贬谪到龙场的时候，穷荒之地没有书籍，每天整理以前所学。忽然领悟到要推究事物原理、获得知识，应当求助于自己的内心，不应当求助于外在事物，感叹说：“道理就在这里。”于是深信不疑。他从事教育，专门以“致良知”为主，求学的人一致听从他，世间于是有了“阳明学”。14.B（B：“比喻有才能的人 因遭到妒忌而先被淘汰 ”错，应是“比喻无才者先被淘汰”）15.盛年不再的感叹：时光易逝，年老多病，青春不再。（1分）拟人，以“催”、“去不回”形象地写出来时光不再和易逝。（1分）有才无法施展
43、的感叹，有才而无用武之地（怀才不遇）愤懑：积极施展才能而引火烧身，不积极表现又被打压。用典雁不鸣叫者先被杀，比喻无才者先被淘汰（1分）（1分）面对祸福，借酒浇愁的苦闷之情（无奈之情）或命运无常的愁苦.无奈。（1分）心里和动作描写，“细寻”、“进”表达愁苦之情。（1分）16、（1）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（2）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援（3）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白17C（“无一例外”，没有一件可以除外,没有可以排除在外的。“众口一词”，形容许多人说同样的话。两个成语均适合语境。“循规蹈矩”，原指遵守规矩,现多指拘泥于旧的准则,不敢稍做变通。“按部就班”，按照一定的条理,遵循一
44、定的程序。根据语境“考前却有着少见的轻松,安安稳稳睡”可知,应选“按部就班”。“刻骨铭心”,形容感念很深,永远不忘。“肝肠寸断”,形容非常悲痛。根据“痛苦煎熬的回忆”可知,语境陈述的是一种记忆,故应用“刻骨铭心”。“大同小异”,大部分相同,只有小部分不同。“如出一辙”,形容事情非常相像。根据“这种稳健和连续,足以让我们断定,若干年后,当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考,也依然”中“稳健和连续”“也依然”的提示,应用“大同小异”。古选C。）18D （A项，不仅语气突兀,而且“都值得回忆”与上段文末的“考前却有着少见的轻松”“我们准备了这么久就是为了这一天,可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”
45、所体现出来的淡定从容语境不相吻合,与后文的“这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆”相抵触。B项，“都那么丰富多彩,令人难忘”与“痛苦煎熬的回忆,却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情”格格不入,与“这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆”矛盾。C项，“也并非每个人都有值得回忆的高中生活和高考时刻”与前后语境陈述内容脱节。故答案选D项。）19B （A项，搭配不当，“保持”“心灵”搭配不当,应为“保持心灵的平静”；C项，语序不当，“行稳致远、扬长避短”语序不当,应为“扬长避短、行稳致远”；D项，不合逻辑，“佛系迎考”与“苦不自知”错位,不合逻辑,应颠倒两者次序。故选B。）20体育明
46、星也不例外。没有哪一个运动员仅靠颜值就能立足于竞技场的。纵然颜值爆表，但因奥运成绩不佳而难免遭受冷遇。（每空2分）试题分析：首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应，应根据上下文逻辑来填写。联系上下文，第一空应为过渡句，前面是观点句，后面是举例论证，且举出的是体育界的事例，故前面的语句应是说体育明星也不例外；第二空之前有提示语“换句话说”，联系本段话的观点与前面的事例，可以得出结论“没有哪一个运动员仅靠颜值就能立足于竞技场的”；第三空联系下文以及平时对宁泽涛的了解，可概括出其在“颜值”与“成绩”或“实力”两者间的状况。21. 请假条王老师： 您好！我将前往北京参加北京大
47、学的自主招生考试，需向您请假：2018年12月1日至2018年12月5日，共5天，望批准。 张霸天 2018年11月30日22.【题目解读】“佛系”，网络流行词，该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。这是当下一批年轻人的一种生活态度，他们似乎对什么的不是特别在意。如果我们作进一步观察，可以发现更多类似的现象。佛系粉丝知道偶像结婚：“爱他，就给他诵经。”佛系买家碰到商品瑕疵：“我们买的不是东西，是和平。”佛系化妆者不在乎精致妆容：“涂了口红就是化妆。”佛系恋人假如失恋了：“人生就像一场戏，你我有缘才相聚。”佛系备胎，对于爱情的理解则更从容恬淡，往往双手合十：“色即是空，空
48、即是色，得不得到，有何分别？”因为原题对“佛系”概念和成因已经有所探讨，故而我们不必再过多解释，也不必再去树立新观点，只需要在题目中寻找你认同的观点，并按照规范的结构写作文即可。三种观点可任选其中一种。【思路领航】观点是三种，但是，其实只分肯定否定两类。肯定的：“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。否定的：青年时期，是一个正适合拼搏的年龄，如果大部份人都态度消极，不事竞争，对于个人和社会是极其不利的，对社会的贡献就会减少，整个社会就会陷入衰退。所以，所谓看破红尘，其实是无能，装
49、逼，美好生活靠勤劳的双手创造。为了尽可能地表达清楚自己的意见，建议以下列语句来概括自己的观点，因为很好懂，故而笔者在此不做解释。肯定其合理性：持这个观点的同学，注意不要过于强调不追求任何目标，而着重在于强调自己喜爱“极简主义”生活，对必然失去的事物不沉溺，不悲伤。强调一种慢生活、享受人生的态度。1.慢慢走，欣赏啊（阿尔卑斯山公路上的牌）2.优哉游哉，时见花开3.己所不欲，勿施于人4.和谁争我也不屑（杨绛语）5.每个人都有不优秀的权利否定这种活法的观点，则应该着眼于写伴随这种懒散而来的危害，尤其是当青年人变得如此缺乏活力，带给全社会的严重后果。我们的传统文化，比较支持奋发有为，所以，例子、格言更
50、容易找。1.青年的辞典没有“颓废”2.青春的旋律最激昂3.奋斗者才有资格书写未来4.无欲无求，一无所有5.生命该是一颗流星【佳作点评】佳作1不进则退佛家说“色即是空，空即是色，无欲无求，灵台清明”，这才是人的最高追求。然而对于现代社会的我们来说，果然如此吗？评：这是一篇很规范的论述文，全文遵循严格的逻辑顺序来写。开篇引题，探讨什么是佛系，用疑问句引发思考，引出下文？我们早已不在伊甸园生活了，自从亚当和夏娃偷吃禁果以后，我们就只好依靠双手获得生存。从这一点来说，无论是自然界还是大自然中的其他物种，都得遵循适者生存的法则。“无欲无求”，对于我们来说是一种过于奢侈的心态。毕竟这个时代，这个世界，胜者
51、为王。评：“无欲无求”的佛系心态不可取，明确指明这是一种“奢侈”的心态。文章用“佛系”，这里却用了夏娃，略有些东西方错位的违和感。人类是因为什么而进步的呢？是我们的野心，一种希望和想要上进的力量。无论何种生命，其最耀眼最灿烂的应当是其青年一代。因为老年只代表他们的过去，壮年代表他们的现在，而青年则代表他们的未来。人为什么不一出生就有成年的思维呢？婴儿、儿童、少年、青年，每一个环节都是不可以跳过的，缺失了任何一个环节都是不完整的。而“青年”，则应当冒进，应当勇敢，应当热烈，应当保持一颗鲜红的心脏。评：青年是时代进步最大的动力。此处记一些名言警句，一增自己见识，二增文章力量。同学们课外可作一些写作
52、材料储备。可加：陈独秀在新青年发刊词说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”青年，最有朝气，最有活力，最敏感，最顽强。青年的心声，是时代进步之光；青年的潮流，就是时代发展的大趋势。不进取是很可怕的，当你习惯了被动接受，你的底线就正在失去。纵观历史长河，人类能够繁衍至今，是依靠与大自然，与其他物种的艰苦卓绝的奋斗而存活下来的。绵延了5000年的中华民族史册，也告诉我们一个王朝的兴起与没落，通常有这样的一个规律，在危难下兴起，取得一点成就以后，逐渐堕落，坠入深渊。当然，这往往是较长时间的过程，看现在，人类依然取得了超越以往千万倍的巨大成功。有些人开始自命不凡，不可一世；有些人开
53、始满足于一种稳定的生活状态；有些人不再奋斗，转而养老。如今，一些年轻人好像失去了对生活的很大一部分热情，刚刚走出了物质贫乏的年代，就一脚跨进了精神空洞的年代。评：表述虽较为准确，但略微有些宏大叙事，最好从更小的角度去论述，讲述我们自己身边的生活；可用“曾几何时句子”来排列。如：“曾几何时，我们终于摆脱了饥饿，脸上飞起健康的红晕；曾几何时，我们刚刚住进了温暖的屋宇，避开了寒冷彻骨的凄风苦雨；曾几何时，我们可以驾驶着崭新的汽车，在宽广洁净的高速公路上像风一样驶过。你刚刚拥抱现代文明带来的幸福，而你说，这一切我并不在意。真的吗？为了你的舒适与安逸，另外一批人，他们在一望无垠的田野，在尘土飞扬的马路，
54、在漆黑一团的地底，静默无言，弯腰俯首，挥汗如雨，艰辛劳作。而你好意思说你不在乎吗？”过度的竞争固然不是好事，过度的懒散则危害更大。一群鹿，怎样才是最好的生存状态？让他们整天吃吃睡睡，养得白白胖胖吗？不，不是的！要知道一座山里是必须要有狼的，一群鹿要生活在狼的阴影当中才能保持活力。评：引进了鹿的生存状态，这个很好。具有类比的意义。人也应该有这样的思考。“生于忧患，死于安乐。”人民日报：自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。生无所息，我们的先辈们在无数个日日夜夜中胼手胝足，不是为了让我们
55、这一代在麻木中昏睡的。乐观，活泼，进取，向上，这才是我们青年人应有的样子。评：可以考虑把文章推向高潮。可加：少年中国说：“老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。”少年中国说：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步”。人生如逆水行舟，不进则退。评：结尾点题。独句成段，干净利落。全文文字质朴，说理也有逻辑，是规范之作。同时，又有可以补充跟进之处，这样的例文，很难得。佳作2别把“佛性”当借口置身于物欲纵横，嘈杂喧嚣的年代，大喜大悲
56、总是来得轻而易举，这时，便更需我们坚守内心的宁静。“佛系九零后”似乎是一种顺应时代潮流的产物。真的是这样吗？佛系九零后，顾名思义就是学习佛祖的无欲无求，无悲无喜。佛曰：万事皆空。既然如此，升职，生活，学习，一切都能将就。他们用自己无欲无求的双眼来审视他人：“看那些忙忙碌碌的家伙，多蠢呀！”我却要在此大声疾呼：奋斗从来不是错误！别用“佛性”来当做不思进取的借口！佛家的确讲求四大皆空，但若有人只是简单地把它理解为对什么都不在意，那可是天大的谬误。当年释迦牟尼历经世间悲喜，于菩提树下苦坐多年方才悟道。他对金钱名利的舍弃，来源于内心的真正顿悟和对世间本质的领会，其佛性来源于历经繁华而洗净铅尘后的返璞归
57、真。而反观佛系九零后，他们中的很多都只看到了无欲无求、随遇而安的表面。工作上的随意，学习上的懒散一切不思进取的表现，仿佛都有了一个完美的借口。这些你深谙的佛道，也许恰好是“魔道”。佛家中的“舍”，是看破红尘后对可得到事物的主动放弃。而如今，所谓佛系九零后的“舍”，只是为自己不愿奋斗找托词罢了，这就像本是一籍籍无名的山野村夫，却非要说自己是归隐山泉一般，可笑可叹。同时，佛系九零后所推崇的文化，也是一种缺乏社会责任感的表现。社会责任感并不是要求，每个人都得有“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向；但至少要有一个明确的奋斗方向，至少要心怀天下大同的美好愿望。一个有社会责任感的人，必会为自己的梦想而
58、努力拼搏，去挥汗，去流血，去劈开未来路上的遍地荆棘！而不是用佛性来做精神鸦片，麻痹自己。年轻人是社会活力的源泉，他们喜时大笑，悲时痛苦，一举一动或许偶尔莽撞，却无不洋溢着青春的热烈。这种朝气蓬勃，是点亮社会的熊熊火焰。如果连年轻人们都不再计较得失，那社会还有发展的动力吗？不仅如此，以所谓“佛性”来使本该绚烂激荡的青春变得索然无味，不也是对生命的一种浪费吗？固然，佛家之性能使我们在纸醉金迷中坚守自我，但绝不应在不了解其内核的情况下随意学其表象。毕竟佛祖从来不是你懒散无为的挡箭牌。少波点评：此文态度鲜明，富有激情，所批要点十分精准。尤其是语言基本功很好，读来让人如饮醇酒。如此佳作，自当击节赞赏。佳
59、作3做自己的如来曾几何时，“佛系青年”一词火遍网络，直到现在余温犹存。“佛系青年”们似乎没有鲜明的棱角，对待生活中的很多事情往往怎样都行，“随便”“听你的”“我没意见”几乎成了他们的口头禅。对待生活中的一些琐事，我们的确需要“佛系”一些。公交车上被人踩了脚，一个微笑便能化解一场争执；大雨天外卖小哥迟到两分钟，一句温暖的“没关系”或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕事，而是一种包容的心态，犹如水的善利万物而不争，至柔方能至刚。奔忙的生活里，我们需要一份宠辱不惊的笃定，能够静观庭前花开花落，笑望天外云卷云舒。“佛系”虽是新词，但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩诘晚年半官半隐生
60、活中吟哦的“行到水穷处，坐看云起时”，是醉翁被贬滁州时写下的“不知溪源来远近,但见流出山中花”，更是苏东坡被贬儋州依然纵情高唱的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。翻阅古籍，我们在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素，那份淡泊挥洒于书香墨雨间，凝成了十里荷香与四时风月。然而水满则溢、月满则亏，万事皆有度，我们可以用“佛系”心态面对生活中那些鸡毛蒜皮的琐事，却不能处处皆“佛系”，有时候，我们必须有自己的见解和主张。巴尔扎克在高老头中曾说：“社会是一个大染缸，我们得站在高地上。”如果处处皆“佛系”，便会不知不觉中被社会的染缸的所同化，新时代的青年应懂得站在原则的高地上，遇到重要的事情能够果断地做出
61、正确决定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有时候，过于“佛系”难免失去自我，只有做自己的如来，才能不畏风雨，渡尽劫波。南非第一任黑人总统曼德拉曾被囚禁于罗本岛监狱长达十八年，在那些暗无天日的岁月里，无论是威逼还是利诱，他始终坚守自我、初心不改，为黑人的解放事业付诸全部。黑的极致是光明，那份矢志不渝的坚守犹如灿烂的阳光照亮了南非大地，为千万黑人带来了希望。试想，若当年的曼德拉以一颗“佛系”之心去面对白人政府，又怎能有今日的南非？作为新时代的新青年，我们要“佛系”地面对生活中的琐事，于烟尘滚滚中给自己一份清风明月；更要“非佛系”地面对人生中的重要抉择，细嗅蔷薇时，也要心有猛虎。“佛系”为柔，“非佛系”为
62、刚，唯有刚柔并济，做自己的如来，才能不忘初心，不负韶华。佳作4“佛系”生活实为逃避近些天，关于90后崇尚“佛系”的讨论在网上备受关注。所谓“佛系”，不是说他们在宗教信仰方面皈依佛门，而是经常沉浸于一种“淡然”的心态凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，对爱情也不再患得患失。作为90后的一员，笔者看到这样的文章，却没有多少共鸣和点赞，反而有一种哀其不幸、怒其不争的伤感。生理年龄不大，心理年龄却步入中年，大概是当前90后面临的困局。现实可能是，我们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。难怪有人评价说，这哪里是什么“佛系”，明明
63、是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。或许，不该用这么消极的语言来评判“佛系”90后。一个年轻人要活得“佛系”，需要很多条件，并非自己的意志所能左右。生活无忧但远非经济自由，工作稳定但上升通道狭窄，情感充实但并不轰轰烈烈，“佛系”青年的画像大抵如此。他们未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上锦衣玉食的日子。世间最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。我们也要看到，很多同龄人还没达到“佛系”的境界，他们依然为了社会阶层的上升而奋斗，为了一份“小确幸”而殚精竭虑。应该说，“佛系”青年是不害怕失去的一代人。在相对富足的环境中成长，接受还算开明的教育，又有大
64、把的机会阅尽大千世界。打车不计较司机绕路，健身光知道走路，这是因为还有底气至少不必为了柴米油盐费心，也觉得高血压、高血脂的“油腻”中年生活离自己尚远。如果出门总要计算哪种公交换乘路线更省钱，还有什么闲情逸致谈“佛系”？蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说，“我承认我不曾历经沧桑”。对自己，这位20世纪80年代末出生的女作家有着清醒的认识。但是，很多90后可不这么认为，没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。岁月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会被迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴雨将至，这是幸福，也是缺憾。沧桑越少，越容易怕麻烦，有了小小的麻烦就急急忙忙断舍离。追求舒适的生活，当然麻烦越少越好。但是，躲
65、避麻烦不是缺乏担当的借口，这一点值得朝着“佛系”大道上一路狂奔的每一个人谨记。云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。追求理想总是需要一些刻骨铭心，或许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。谁也不能阻止一个人“佛系”生活，但我们所处的时代还远远不能容许大多数人不争不怨。建立有规则、有秩序的现代社会，厘清公民权利与义务，营造真正健康的市场环境，需要社会大众共同努力。这其中，自然包括用不那么“佛系”的姿态去争取理应争取的东西。面对“佛系”生活，有的人找到懈怠的理由，有的人发现奋斗的方向。人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才干，何尝不是人生的大境界。
