1、第3课宋明理学学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。1.重点：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。2.难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。教材整理1三教合一1魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。2隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。3唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。误区警示对“三教合一”的认识“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为
2、“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。教材整理2程朱理学1形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。2主张(1)“二程”哲学观(核心)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。认识论：提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。(2)朱熹道德观：天理就是三纲五常，是人性的最高境界；强调“存天
3、理，灭人欲”。认识论：认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3地位：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。4影响(1)朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。(2)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。课中思考阅读教材P13“学思之窗”：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？【提示】格物致知，就是通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。启发：首先要脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。教材整理3陆王心学
4、1内容代表哲学观认识论陆九渊(南宋)“心”是万物的本原，“心”就是“理”； 天地万物都在心中只需反省内心就可得到天理王阳明(明朝)宣扬“心外无物、心外无理”的命题提出“致良知”和“知行合一”的学说2.影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。知识网络史论要旨1.程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，主张“存天理，灭人欲”，强调格物致知。2.陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。3.宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。探究点一程朱理学史 料解 读史料一万物皆只是一个天理，己何与
5、焉？所谓万物一体者，皆有此理。河南程氏遗书注意“天理”与“万物”之间的关系史料二万物皆有此理，理皆同出一源。 如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。朱子语类由史料中关键语句“为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈”来总结朱熹的主张，进而分析其目的【史料应用】(1)根据史料一，分析“二程”的主要观点。【提示】天下万物都可以用“理”来解释，天理是宇宙万物的本原。(2)根据史料二，分析在伦理观上朱熹提出的主张。目的何在？【提示】主张：“三纲五常”即为天理。目的：适应统治阶级的政治需要，维护封建专制统治。【史论拓展】程朱理学的三大特点(1)儒学进一
6、步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系，这是程朱理学的突出特点。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、还是“修身齐家治国平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛化、道化的特点。程朱理学把佛化、道的禁欲主义思想吸收进来，并把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 探究点二程朱理学与陆王心学的比较史 料
7、解 读史料一今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类由史料中“二程”的“今日格一件，明日又格一件”和朱熹的“一物不格，则阙了一物道理”可得出他们在认识论上的主张，进而分析其进步作用史料二鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约。二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。陆九渊象山先生文集抓住朱熹、二陆在“教人”上的差异【史料应用】(1)根据史料一，分析“二程”和朱熹在认识论上提出的主张。有何进步作用？【提示】主张：“格物致知”。作用：对于探究科学知识和规律，由
8、浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。(2)根据史料二回答，朱熹与陆九渊兄弟在哪一方面产生了矛盾，各自的主张是什么？【提示】在探求理的途径上产生分歧。朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”。【史论拓展】程朱理学与陆王心学的异同比较项程朱理学陆王心学不同点对“理”的具体认识天理是宇宙万物的本原“心”是宇宙万物的本质，“心”即“理”也哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义达到“理”的途径“格物致知”，体验“天理”“发明本心”；克服私欲，回复良知相同点内容都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人
9、欲”)影响有助于维护专制统治，压制人们的欲求，但对塑造中华民族的品格起到了积极作用王阳明在示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张() 【导学号：71640004】A通过自我反省就能达到本善B要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍增长知识D探求知识要敢于向人求问【解题模板】抓关键题干中“不用求人更问人”“致良知”“漫从故纸费精神”是解题的关键语句，然后再结合选项进行判断排易误王阳明主张“致良知”，即反省内心而不是向外部世界探求，故B项错误；“漫从故纸费精神”说明王阳明不主张从书籍中增长知识，故C项错误；“尔身各各自天真，不用求人更问人”说
10、明王阳明不主张向人求问，故D项错误验结论由题干中“但致良知成德业，漫从故纸费精神”体现了通过自我反省就能达到本善，故A项正确【答案】A1现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”。韩愈在文化学术上的贡献在于()A致力于复兴儒学B主张儒、佛、道并重C创立了理学体系 D提出“致良知”学说【解析】韩愈率先提出复兴儒学的主张，开启了宋代学者复兴儒学的新局面，为理学的形成创造了条件。B项与韩愈主张不符；C项发生于宋代；D项是心学家王阳明的思想主张。【答案】A2两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期()A尊道礼佛之风盛行B心学广泛传播C以“理”
11、为核心的新儒学体系形成D儒学成为正统思想【解析】A项是隋唐时期的社会风气，排除；B项在明朝时期较为流行，排除；D项是从西汉时期开始的，排除。C项符合两宋时期思想发展的状况，这一时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系。【答案】C3朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指()A天体运行法则B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序D“天人感应”理论【答案】C4南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是()A知行合一，发于本心B只有探究万物，才能得到其中的“理”C心就是理，心外无物D人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽【解析】A、C两项是王阳明心学的内容，故排除；探究万物才能得到其中的“理”是
12、程朱理学的主张，故排除B项；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要遏制人的私欲，以做到“存理去欲”，故D项正确。【答案】D5阅读下列材料，回答问题。材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。宋智圆材料二所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此
13、谓物格，此谓知之至也。大学章句材料三王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”(1)材料一反映了什么历史现象？(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？【解析】第(1)问应依据材料概括为“三教合一”。第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答。第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王阳明“致良知”的观点。【答案】(1)三教合一。(2)观点：格物致知。最终目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。版权所有：高考资源网()
