1、高考资源网（） 您身边的高考专家(教师用书独具)(第1段)古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来的)传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题)为惑(困惑的问题)也，终不解矣。生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固(本来)先乎吾，吾从而师(以为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(用作动词，学习)道也，夫庸(表示反问语气)知其年之先后生于吾乎？是故无(没有)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。请概括段意：提出中心论点，并以老师的职能总论从师的必要性和择师的原则。(第2段)嗟乎！师道(尊师学习的风尚)之不
2、传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉(之，代指老师)；今之众人(一般人)，其下圣人也亦远矣，而耻(以为耻)学于师。是故圣益(更加，越发)圣，愚益愚。圣人之所以(的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(对于)其身(自己)也，则(却)耻师焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读(指断开句子的知识)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或(代词，有的)师焉，或不(同“否”)焉，小学(小的方面学习)而大遗(放弃，舍弃)，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，
3、则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不与同列，看不起)，今其智乃(竟)反不能及，其可怪也欤！请概括段意：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(同类的人)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(专门学习或研究)，如是而已。请概括段意：援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文(指先秦两汉时期的散文，与骈文
4、相对)，六艺(指诗书礼乐易春秋六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通(全面)习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许)其能行古道，作师说以贻(赠送)之。请概括段意：赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作缘起。官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过弹琴。一、辨识通假1师者，所以传道受业解惑也(“受”同“授”，传授)2或师焉，或不焉“不”同“否”，不(向老师学习)二、一词多义1师2道3相4传5其6说三、词类活用1吾师道也(名词作动词，学习)2吾从而师之(名词的意动用法，以为师)3而耻学于师(形容词的意动用法，以为耻)4孔子师郯子
5、(名词的意动用法，以为师)5其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)6小学而大遗(形容词作名词，小的方面；大的方面)7吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)8惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)9是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人；愚昧的人)10授之书而习其句读者(动词的使动用法，使学习)四、古今异义1古之学者必有师古义：_今义：_2师者，所以传道受业解惑也古义：_今义：_3吾从而师之古义：_今义：_4是故弟子不必不如师古义：_今义：_5年十七，好古文古义：_今义：_6今之众人古义：_今义：_7小学而大遗古义：_今义：_答案1.古义：求学的人。今义：在学术上有所成就的人。2.古义：用
6、来的、凭它(他)来的。今义：表示因果关系的连词。3.古义：跟随并且。今义：表目的或结果，是连词。4.古义：不一定。今义：用不着、不需要。5.古义：指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。今义：五四以前的文言文的统称。6.古义：一般人，普通人。今义：大多数人。7.古义：小的方面学习。今义：初级正规教育学校。五、文言句式1师者，所以传道受业解惑也。()译文：_2而耻学于师。()译文：_3夫庸知其年之先后生于吾乎？()译文：_4句读之不知，惑之不解。()译文：_答案1.判断句，“者，也”表判断老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。2.状语后置句，状语“于师”置于中心词“学”之后却以跟从老师学习为
7、羞耻。3.固定句式，“庸乎”表反问，译为“难道吗”“哪里呢”哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？4.宾语前置句，宾语“句读”“惑”置于动词“知”“解”之前，“之”为宾语前置的标志不懂句读，不能解决疑难问题。韩愈(768824)，唐代著名文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟州)人。自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。贞元八年(792)进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。因从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因上疏谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥“文”。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，反对因为追求声律
8、和对仗而忽视内容的骈偶文风。他的作品被后人编为昌黎先生集。魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并写下了师说。作者借为文送学生李蟠来大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。古文运动唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提
9、出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。本文针对当时社会士大夫“耻于相师”的不良社会风气，鲜明地提出了学者必有师的主张；通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，从师的重要意义与正确途径；明确阐述了“传道受业解惑”是为师的职责；深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己
10、见的精神。_答案古之圣人于其身任务探究一矫正世风倡师道把握文章的思想内容 任务导引师说是一篇阐述教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。任务设计1文章开头段中有哪些观点句？是针对教师说的，还是针对学生说的？_答案文章一开头就断言“古之学者必有师”，这一观点句主要针对学生；最后又得出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，该观点句主要强调从师的重要性，也是针对学生来说的。2如何理解“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的含意？_答案这一句
11、鲜明地点出了择师的态度和标准。而当时的士大夫之族认为，年龄相近的不该相师，对道的认识相近的不该相师，官大的不该以官小的为师。作者的这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习，这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神，还体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。任务探究二对比之中理自明分析文章的对比论证 任务导引对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法。通过对比，正确的论点更加稳固，能给人留下深刻的印象。阅读本文，要注意分析对比方法在阐发观点上的作用。任务设计3师说第二段运用了哪几组对比？有什么作用？_答案第二段中对“耻学于师”，文章连续用了三组对比。第一，将古之圣人与今之众
12、人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。通过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，从而揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。任务探究三天下能者为吾师探究文章的现实意义 任务导引为师之道，几千年前韩愈就早已为我们指明了方向。如何培养学生，指引他们往正确、健康的方
13、向发展，这就需要我们在老祖先提出“为师”的思想结晶的基础上，充分寻找出它在现代的现实意义。任务设计4文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？_答案(观点一)适合。古代虽有尊师重道，但在封建社会“官本位”意识中，是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”，确实有很大威慑力。今天，教育有了空前发展，但教师的职能、地位，从师的必要性和为师的荣耀感，都未从根本上解决。重读此名作，其实仍有重要的现实意义。(观点二)适合。“尊师”与“重道”的内涵应该体现在学生内心有强烈的求知欲望，从而衍
14、生出对老师的感激、敬佩之情便是先“重道”，后“尊师”。情感有了，面对老师时流露的言行细节，必然是真正而明确的“尊师”。在现代社会，“尊师”与“重道”的意识在加强，相信随着社会的发展，“尊师”与“重道”会做得越来越好。5在荀子劝学与韩愈师说中，你认为有哪些观点需要继承和发扬？有哪些观点是应该更新的？请结合文本作简要分析。_答案需要继承和发扬的：劝学中的“学不可以已”强调终身学习。“君子生非异也，善假于物也”说明学习需要借助一定的外物才能实现。师说中的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”强调择师学习的标准。应更新的：劝学中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”在强调学习要坚持的情况下，也要注意结合自身的特点辩证地看待，如果不适合自己的选择，应及时调整，不应一味地坚持。师说中的“道之所存，师之所存也”，如果一味追求“道”而不考虑对象的品德，这样会给学习带来不利影响。(教师用书独具)- 11 - 版权所有高考资源网
