1、 (建议用时：25分钟)一、选择题1战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是()A汉代儒学的主张B程朱理学思想主张C陆王心学的思想D明清之际活跃的儒家思想解析：选D。本题考查学生分析材料的能力。材料中谈到的是治国理念问题，可以看出习总书记所强调的是务实问题，反对空谈，要求实事求是、落到实处，因此与明清时期的经世致用思想吻合，本题选D项。汉代强调的是经学，是理论上的内容；B、C两项是哲学上的思想，没有落到实处。2“二千年以来无议
2、论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了()A儒家思想被彻底否定B清代前期思想界的活跃局面C否定帝权的主张D反对盲从孔子解析：选D。李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D项正确。3“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此
3、理解最准确的是()A明末商品经济的发展促使男女渐趋平等B封建社会伦理观逐渐被淡化C李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情D明清时期出现民主启蒙思想解析：选C。材料反映的是李贽对封建礼教压迫下男女地位不平等的批判，并不是指出男女渐趋平等，故A项错误；宋明以来，封建纲常伦理不断强化而不是淡化，故B项错误；根据材料中对男女地位的分析，可知李贽对封建礼教压迫下的妇女给予同情，故C项正确；材料没有体现出民主启蒙思想，故D项错误。4清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他()A重视自然界和社会规律的揭示B肯定三纲五常
4、是理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识D认识到改革是社会发展的根本动力解析：选A。根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现三纲五常是理想的社会秩序，故B项错误；王夫之的思想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼎革也”得出王夫之主张改革，但没有认识到改革是社会发展的根本动力，故D项错误。5赵轶峰十七世纪中国政治社会思想诉求的维度写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事
5、物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想精神D儒家思想与现代民本思想结合解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前赵轶锋阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确；其他三项不符合题中的观点。6黄宗羲在明夷待访录学校中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A主张建立权力制衡机制B注重发挥社会舆论的作用C已经具有近代民权意识D认为学校应培养实用人才解析：选
6、B。根据题干可知黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，符合题意的是B项，A项在题干中没有涉及，黄宗羲思想不具备近代民权意识，排除C项，D项中“实用人才”在题干中不能体现，排除。7明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()A心学是对儒家思想的叛逆B天下兴亡，匹夫有责C心学泛滥导致明朝灭亡D空谈误国，实干兴邦解析：选C。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非 “叛逆”，故A项错误；材料没有涉及天下人的社会责任，故B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，
7、“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，顾炎武认为心学的泛滥对于明朝的灭亡负有一定责任，故C项正确；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，故D项错误。8明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A对传统儒家思想的彻底否定B与传统儒家思想一脉相承C对传统儒家思想的批判继承D对传统儒家思想的补充完善解析：选C。明清之际的三大思想家猛烈抨击君主专制制度，是中国早期的民主启蒙思想家。但他们的思想并没有超出儒学的范畴，而是儒学在新形势下的新发展。本题选C项。二、非选择题9阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故
8、见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。李贽的异端思想材料二王夫之在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。(1)据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？解析 (1)根据材料“见道学先生则尤恶”，可以答出李贽反对虚伪的道学。联系李贽生活的时代，分析其产生背景，从经济、政治、考试制度角度分析。(2)根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。答案 (1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。(2)思想主张：实践是知识的基础；人类历史是不断发展进步的。意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。
