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2019-2020学年人教版历史必修三课件:第3课 宋明理学 .ppt

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资源描述

1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变第 3 课 宋明理学第一单元 中国传统文化主流思想的演变课程标准学法素养 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。结合课本第一子目和第 1、2 课所学内容,理清由先秦至宋明儒学的发展脉络,分析宋明理学产生的背景,培养学生的时空观念。利用史料结合教材(学思之窗、资料回放、历史纵横),分析比较程朱理学和陆王心学的不同及其各自的内涵,培养史料实证及合理解释历史问题的能力。利用教材、材料并结合现实,正确认识和评价理学思想,培养学生辩证地认识历史事物的能力。引导学生结合现实,找出理学在今天的体现,体会传统文化对后世的意义和价值,提升学生对中华民族传统文化的自信

2、。三教合一1背景(1)汉武帝以后,儒学呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期,_盛行,道教也在民间广为传播。佛教2表现魏晋南北 朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神,有了新发展(2)佛教吸收_精神,渐趋中国本土化(3)道教主张“贵儒”又“尊道”隋朝儒学家提出“_”的主张,又称“三教合一”唐朝统治者奉行_的政策,佛教、道教开始挑战儒学的正统地位儒学三教合归儒三教并行 程朱理学1形成(1)背景:北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。(2)形成:冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系。2思想主张代表人物时代思想主张 程颢、程颐北宋(1)天理是宇宙万物的本

3、原,理先物后(2)把天理和_直接联系起来(3)提出“格物致知”的认识论,把知识、道德和天理联系起来 伦理道德代表人物时代思想主张 朱熹南宋(1)天理是道德规范的_,强调“存天理,灭人欲”(2)“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的是明道德之善 三纲五常3.影响(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的_,有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的_,成为后世_依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本、朝鲜形成“_”学派。官方哲学四书章句集注科举考试朱子学 陆王心学1背景(1)明中期以后,封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人心,才能挽救统治。(3

4、)王阳明继承和发展了_的学说,成为心学的集大成者。陆九渊2主张南宋陆九渊明朝王阳明 哲学观“_”是宇宙万物的本原,“心”即“理”宣扬“心外无物”“_”认识论认为只需反省_就可得到天理提出“_”和“知行合一”的学说心心外无理内心致良知3.影响(1)明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及_都产生了深远影响。伦理道德【精要点拨】“三教合一”是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论,也是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴,但并没有融合成一种思想体系。【概念阐释】“格物致知”“格物致知”是中国古代儒家思想的重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,源

5、于礼记大学八目所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”。“格物致知”意思是推究事物的原理,从而获得知识。【特别提醒】心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧,两者最大的差异在于求“理”的方法不同。【精要点拨】心学与理学虽然在认识论、方法论、道德观、哲学观等方面有一定差异,但都是宋明理学的突出代表形式,都认为“纲常伦纪,即为天理”,心学是对理学的继承发展,二者本质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人们的自然欲求。【概念阐释】“三纲五常”儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇

6、三项,提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准,后人归纳为“三纲五常”,它有利于巩固君权,维护统治秩序。朱熹认为,道的内涵是“三纲五常”,只有达到仁者境界,将儒学价值化为自己真实的精神支柱,才算得道。【构图解史】宋明理学网络小结知识术语 1.北宋“二程”开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新的发展。2程朱理学认为天理是宇宙万物的本原,强调“存天理,灭人欲”;陆王心学认为“心是万物的本原,心就是理”,强调内心的修养。3宋明时期理学的出现与走向成熟,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。程朱理学的特点、影响史料一 有人问

7、程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有些人怕冻死饿死,才用饥寒作为借口,要知道,饿死事是小,失节事是大。”史料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱子文集【史料解读】(1)史料一主要反映了“二程”的理学思想。从可以看出“二程”主张对人性的压抑。(2)史料二主要反映了朱熹的理学思想。表明朱熹主张天地之间只有一个“天理”。表明朱熹认为“理”是客观存在。【史料运用】(1)史料一中程颐蔑视他人幸福的观念与理学提倡的哪一主张相似?你如何评价这种主张?提示 主张:存天理,灭人欲

8、。评价:这种思想要求克服私欲,有利于维护封建统治秩序,但压抑扼杀人的自然欲求,产生了消极的影响。(2)史料二中体现的哲学观和哲学范畴分别是什么?提示 哲学观:“理”是宇宙万物的本原,是第一性的,是天下万物遵循的普遍原则。哲学范畴:客观唯心主义。【论从史出】程朱理学的特点及影响(1)特点儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理,实质上是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论,“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论,“格物”或“格心”的认识论等,均是以伦理道德为核心内容。更多

9、地吸收了佛、道思想。程朱理学作为儒学发展的一个阶段,带有明显的佛道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想,把它作为理学的核心思想。(2)影响理学的形成,标志着儒学思想的成熟。它适应了统治阶级的政治需要,有力地维护了封建专制统治,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。理学用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情,自我节制,发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。程朱理学与陆王心学的异同史料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此,程朱以为须穷究事物内

10、在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编史料二“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”朱熹四书章句集注史料三“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”王阳明传习录【史料解读】(1)史料一主要体现了程朱理学与王阳明心学对“理”的认识。说明“程朱”认为天理存在于天地万物之中;说明王阳明认为天理在心中。表明二者认为“理”存在的形式不同,但二者都承

11、认“理”的存在与作用。(2)史料二主要说明了程朱理学探究天理的途径;史料三主要表明王阳明探究“理”的方法。体现出二者追求“理”之途径的差异。【史料运用】(1)据史料一并结合所学知识分析,在对“理”的认识上,“程朱”与王阳明有何不同?有本质的区别吗?提示 不同:“程朱”认为“理”是万物的本原,是客观存在的,是客观唯心主义;王阳明认为“心外无物”“心外无理”,“理”在心中,是主观唯心主义。二者没有本质区别;都承认“理”的存在,都为封建统治服务。(2)据史料二、三并结合所学知识分析,在求“理”的方法上,朱熹与王阳明有何不同?分析陆王心学与程朱理学的关系。提示 不同:朱熹主张“格物致知”,深刻探究万物

12、,明道德之善;王阳明主张“致良知”,通过内心自省,恢复良知本性。关系:二者都属于宋明理学的范畴,是宋明理学发展的两个阶段;陆王心学是对程朱理学的发展和升华;共同为维护封建统治服务。【论从史出】程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学 异对“理”的具体认识“理”是世界的本原“心即理也”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义 达到理的途径“格物致知”,体验“天理”“发明本心”;克服私欲,恢复良知 程朱理学陆王心学 同内容都是儒学“新”的表现形式,继承孔孟“仁”“礼”思想,认为世界的本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理,灭人欲”)影响有助于维护专制统治,压制人们的自

13、然欲求,但对塑造中华民族的品格起到积极作用一、理学对儒家思想的发展1理学家们吸收佛、道思想,把儒学发展到一个新阶段,以哲学思维考察人伦物理,补孔孟所未备,把儒学推向了一个新阶段。2理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的四书章句集注融汇了历代学者对儒学的研究成果。3理学家们在思辨学术中的创见,使儒家思想正本清源。(1)宋明理学达到了儒家思想发展史上的新水平。(2)它提出的范畴、命题以及所讨论的问题是新的。(3)它探究的学术理论的广度和深度是前所未有的。(4)这个学派是同政治密切联系的,是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。4强调个人修行,比如“八条目”即格物、致知、诚

14、意、正心、修身、齐家、治国、平天下,对当今社会有一定道德启示作用。【对点演练】1(2019山西名校联盟高二联考)有学者认为:“宋学把社会看作是各分子所构成的,仍以改良个人为改良社会之本;要改良个人,还是注重在内心上,这些和佛学并无疑异。”材料意在说明()A理学和佛学没有根本不同B理学借鉴了佛学部分理论C理学不符合当时社会现实D心学与佛学应该合二为一解析:选 B。根据题干材料“要改良个人,还是注重在内心上,这些和佛学并无疑异”并结合所学知识可知,宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成分,故选 B 项。二、儒学在中国古代的三次转变1先秦时期:以孔子、孟子、荀子为代表,特点是重人事、重伦理,讲“修、

15、齐、治、平”。2西汉武帝时期:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起以“大一统”和“天人感应”为主要内容的新儒学,使儒学走向宗教化、神学化。3宋明时期:程朱陆王等人将儒学兼收佛、道思想,创立了程朱理学和陆王心学,促进了三教合一,促使儒学走向哲学化、思辨化、世俗化。【对点演练】2(2019天门高二期末)宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义,使儒学理论更加平易近人,也因此真正深入到日常事务和私人生活中。材料旨在说明宋代儒学()A正统地位受到冲击B吸收佛教道教思想C趋于世俗化大众化D具有思辨性哲理化解析:选 C。据题干“儒学理论更加平易近人,也因此真正深入到日

16、常事务和私人生活中”的信息可知,宋代儒学的世俗化和大众化的发展趋势,故选 C 项。题干材料没有体现对儒学正统地位形成冲击,A 项错误;据“使儒学理论更加平易近人”可知不仅是吸收佛道思想的作用,B 项错误;材料没有提及哲理化,D 项错误。1(2019豫西名校高二联考)魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A佛教传入颠覆了传统观念B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化D佛教与儒家伦理抵触解析:选 D。魏晋时期,儒学发展受挫,面临来自佛教的冲击。题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果,说明佛教与儒家伦理抵触,D 项正确。2(2019南阳

17、高二期末)程颐在程氏易传中说:“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。”此处程颐所说的“理”()A包括宇宙间的普遍法则 B仅指儒家伦理C与人的自然欲求相统一D源于人的内心解析:选 A。解读材料“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。虽物有万殊,事有万变,统之以一”可知,天下仅有一理,它是万物的法则,故选 A 项。3(2019济南高二月考)有人将李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释:“狂,是自信的表现,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗憾的是在宋朝以后,中国很少再出现像李白这样的诗人了

18、。造成这一状况的思想文化因素是()A君主专制得到加强B“存天理,灭人欲”思想的熏陶C宋代以后词风盛行D市民阶层价值取向趋于现实主义解析:选 B。宋代以后很少出现李白那样的浪漫主义诗人的原因是多方面的,但思想文化方面的原因是程朱理学对知识分子思想的束缚,故答案为 B 项。4(2019沙市高二月考)“自宋以来,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及解析:选 A。题干材料中论者认为宋代以后忠贞刚烈而死的义士大大超过前代,是讲求程朱理学的结果,说明程

19、朱理学影响了人们的价值信仰,故选 A 项。B、C、D 三项与题干材料内涵不符。5(2019德阳高二期末)王阳明在传习录中说,当有一个人看见一个小孩子掉到井里面,必然会动恻隐之心,倘若顺着这种恻隐之心的自然发展,他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发()A发明本心的方法论B知行合一的行为准则C理生万物的宇宙观D格物致知的修养方法解析:选 B。据题干可知,王阳明认为一个人看见一个小孩子掉到井里面,必然会动恻隐之心,顺着这种恻隐之心的自然发展,他必定会奔走呼救,王阳明意在借此阐发致良知、知行合一的行为准则,故选 B 项。发明本心的方法论是南宋陆九渊提出的,A 项错误;理生万物的宇宙观是宋代程朱理学的观

20、点,C 项错误;格物致知的修养方法也是程朱理学的认识论,D 项错误。6(2019宜昌县域高中协同发展共同体高二期末)南宋时期,儒学家陈亮主张“以利和义,不以义抑利”,反对朱熹空谈义理,强调以民为本,坚持改革政弊,考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废,希望以此寻出振兴南宋,转弱为强的途径。这说明()A朱熹之理学不能适应时代发展要求B儒学内部开始出现分歧C儒学具有经世致用之内涵D孟子学说备受宋儒推崇解析:选 C。南宋儒学家反对空谈心性,主张改革期望振兴南宋,说明当时的儒学具有经世致用的思想内涵,故 C 项正确;朱熹的理学仍然是官方正统儒学思想,故 A 项错误;材料主要是探讨儒学的功用,不是说明儒

21、学分歧产生,故 B项错误;材料是借助古代儒家思想主张来救世,无法得出“孟子学说备受宋儒推崇”的结论,故 D 项错误。教材答疑名师指津一、学思之窗(教材 P13)请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法,对我们的学习方法有什么启发。提示“格物致知”,就是通过对外界事物的深入细致的探究,达到认识事物本质的目的。对我们的启发是:首先要脚踏实地、认真学习每一处具体的知识,然后才能融会贯通,提高自己的能力和学习水平。二、本课测评(教材 P15)程朱理学的主要内容是什么?提示(1)“天理”是宇宙万物的本原。(2)人伦道德、尊卑等级、“三纲五常”都是“天理”;要“存天理,灭人欲”。(3)认识论上主张“格物致知

22、”,通过探究万物,更好地理解天理,从而达到明道德之善的目的。三、学习延伸(教材 P15)进行一次课堂讨论,谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传上千年的传统文化,它有什么可取的地方?又有哪些内容不科学和不正确?可以各抒己见。提示 讨论时可参考以下观点:宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树,强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神,在这些方面显示了其积极作用。但是,宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极作用;宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。(只要言之成理即可)理学与理(1)理学,因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学,故称为理学,又名

23、为道学。理学是融合释、道二教部分教义与传统儒学的新思想体系,是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。哲学化阶段的儒学就是“理学”,程朱理学从哲学范畴看是客观唯心主义,陆王心学从哲学范畴看是主观唯心主义。(2)理是世界万物的本原,是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范,主要是“三纲五常”。理学的世俗化 理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理,而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说,汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭,是理学家的功劳

24、。葛兆光说:“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是家礼。”朱熹把大学中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化,为上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化,他编著四书章句集注,用理学思想重新解释论语孟子大学中庸,使理学透过四书而深入人心。他编著小学集注,旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著论语训蒙口义童蒙须知,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯,都提出了道德性的行为规范。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放

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