1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变第 3 课 宋明理学第一单元 中国传统文化主流思想的演变课程标准学法素养 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。结合课本第一子目和第 1、2 课所学内容，理清由先秦至宋明儒学的发展脉络，分析宋明理学产生的背景，培养学生的时空观念。利用史料结合教材(学思之窗、资料回放、历史纵横)，分析比较程朱理学和陆王心学的不同及其各自的内涵，培养史料实证及合理解释历史问题的能力。利用教材、材料并结合现实，正确认识和评价理学思想，培养学生辩证地认识历史事物的能力。引导学生结合现实，找出理学在今天的体现，体会传统文化对后世的意义和价值，提升学生对中华民族传统文化的自信
2、。三教合一1背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期，_盛行，道教也在民间广为传播。佛教2表现魏晋南北 朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展(2)佛教吸收_精神，渐趋中国本土化(3)道教主张“贵儒”又“尊道”隋朝儒学家提出“_”的主张，又称“三教合一”唐朝统治者奉行_的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位儒学三教合归儒三教并行 程朱理学1形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。2思想主张代表人物时代思想主张 程颢、程颐北宋(1)天理是宇宙万物的本
3、原，理先物后(2)把天理和_直接联系起来(3)提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来 伦理道德代表人物时代思想主张 朱熹南宋(1)天理是道德规范的_，强调“存天理，灭人欲”(2)“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的是明道德之善 三纲五常3.影响(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的_，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的_，成为后世_依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜形成“_”学派。官方哲学四书章句集注科举考试朱子学 陆王心学1背景(1)明中期以后，封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治。(3
4、)王阳明继承和发展了_的学说，成为心学的集大成者。陆九渊2主张南宋陆九渊明朝王阳明 哲学观“_”是宇宙万物的本原，“心”即“理”宣扬“心外无物”“_”认识论认为只需反省_就可得到天理提出“_”和“知行合一”的学说心心外无理内心致良知3.影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及_都产生了深远影响。伦理道德【精要点拨】“三教合一”是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，也是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但并没有融合成一种思想体系。【概念阐释】“格物致知”“格物致知”是中国古代儒家思想的重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，源
5、于礼记大学八目所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。“格物致知”意思是推究事物的原理，从而获得知识。【特别提醒】心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。【精要点拨】心学与理学虽然在认识论、方法论、道德观、哲学观等方面有一定差异，但都是宋明理学的突出代表形式，都认为“纲常伦纪，即为天理”，心学是对理学的继承发展，二者本质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求。【概念阐释】“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇
6、三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒学价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。【构图解史】宋明理学网络小结知识术语 1.北宋“二程”开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。2程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。3宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。程朱理学的特点、影响史料一 有人问
7、程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事是小，失节事是大。”史料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集【史料解读】(1)史料一主要反映了“二程”的理学思想。从可以看出“二程”主张对人性的压抑。(2)史料二主要反映了朱熹的理学思想。表明朱熹主张天地之间只有一个“天理”。表明朱熹认为“理”是客观存在。【史料运用】(1)史料一中程颐蔑视他人幸福的观念与理学提倡的哪一主张相似？你如何评价这种主张？提示 主张：存天理，灭人欲
8、。评价：这种思想要求克服私欲，有利于维护封建统治秩序，但压抑扼杀人的自然欲求，产生了消极的影响。(2)史料二中体现的哲学观和哲学范畴分别是什么？提示 哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则。哲学范畴：客观唯心主义。【论从史出】程朱理学的特点及影响(1)特点儒学进一步思辨化。这是程朱理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论，“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。更多
9、地吸收了佛、道思想。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。(2)影响理学的形成，标志着儒学思想的成熟。它适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。程朱理学与陆王心学的异同史料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内
10、在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编史料二“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”朱熹四书章句集注史料三“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”王阳明传习录【史料解读】(1)史料一主要体现了程朱理学与王阳明心学对“理”的认识。说明“程朱”认为天理存在于天地万物之中；说明王阳明认为天理在心中。表明二者认为“理”存在的形式不同，但二者都承
11、认“理”的存在与作用。(2)史料二主要说明了程朱理学探究天理的途径；史料三主要表明王阳明探究“理”的方法。体现出二者追求“理”之途径的差异。【史料运用】(1)据史料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，“程朱”与王阳明有何不同？有本质的区别吗？提示 不同：“程朱”认为“理”是万物的本原，是客观存在的，是客观唯心主义；王阳明认为“心外无物”“心外无理”，“理”在心中，是主观唯心主义。二者没有本质区别；都承认“理”的存在，都为封建统治服务。(2)据史料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王阳明有何不同？分析陆王心学与程朱理学的关系。提示 不同：朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物
12、，明道德之善；王阳明主张“致良知”，通过内心自省，恢复良知本性。关系：二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学发展的两个阶段；陆王心学是对程朱理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。【论从史出】程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学 异对“理”的具体认识“理”是世界的本原“心即理也”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义 达到理的途径“格物致知”，体验“天理”“发明本心”；克服私欲，恢复良知 程朱理学陆王心学 同内容都是儒学“新”的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界的本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)影响有助于维护专制统治，压制人们的自
13、然欲求，但对塑造中华民族的品格起到积极作用一、理学对儒家思想的发展1理学家们吸收佛、道思想，把儒学发展到一个新阶段，以哲学思维考察人伦物理，补孔孟所未备，把儒学推向了一个新阶段。2理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的四书章句集注融汇了历代学者对儒学的研究成果。3理学家们在思辨学术中的创见，使儒家思想正本清源。(1)宋明理学达到了儒家思想发展史上的新水平。(2)它提出的范畴、命题以及所讨论的问题是新的。(3)它探究的学术理论的广度和深度是前所未有的。(4)这个学派是同政治密切联系的，是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。4强调个人修行，比如“八条目”即格物、致知、诚
14、意、正心、修身、齐家、治国、平天下，对当今社会有一定道德启示作用。【对点演练】1(2019山西名校联盟高二联考)有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明()A理学和佛学没有根本不同B理学借鉴了佛学部分理论C理学不符合当时社会现实D心学与佛学应该合二为一解析：选 B。根据题干材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”并结合所学知识可知，宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故选 B 项。二、儒学在中国古代的三次转变1先秦时期：以孔子、孟子、荀子为代表，特点是重人事、重伦理，讲“修、
15、齐、治、平”。2西汉武帝时期：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起以“大一统”和“天人感应”为主要内容的新儒学，使儒学走向宗教化、神学化。3宋明时期：程朱陆王等人将儒学兼收佛、道思想，创立了程朱理学和陆王心学，促进了三教合一，促使儒学走向哲学化、思辨化、世俗化。【对点演练】2(2019天门高二期末)宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活中。材料旨在说明宋代儒学()A正统地位受到冲击B吸收佛教道教思想C趋于世俗化大众化D具有思辨性哲理化解析：选 C。据题干“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日
16、常事务和私人生活中”的信息可知，宋代儒学的世俗化和大众化的发展趋势，故选 C 项。题干材料没有体现对儒学正统地位形成冲击，A 项错误；据“使儒学理论更加平易近人”可知不仅是吸收佛道思想的作用，B 项错误；材料没有提及哲理化，D 项错误。1(2019豫西名校高二联考)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()A佛教传入颠覆了传统观念B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化D佛教与儒家伦理抵触解析：选 D。魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自佛教的冲击。题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D 项正确。2(2019南阳
17、高二期末)程颐在程氏易传中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”()A包括宇宙间的普遍法则 B仅指儒家伦理C与人的自然欲求相统一D源于人的内心解析：选 A。解读材料“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一”可知，天下仅有一理，它是万物的法则，故选 A 项。3(2019济南高二月考)有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了
18、。造成这一状况的思想文化因素是()A君主专制得到加强B“存天理，灭人欲”思想的熏陶C宋代以后词风盛行D市民阶层价值取向趋于现实主义解析：选 B。宋代以后很少出现李白那样的浪漫主义诗人的原因是多方面的，但思想文化方面的原因是程朱理学对知识分子思想的束缚，故答案为 B 项。4(2019沙市高二月考)“自宋以来，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及解析：选 A。题干材料中论者认为宋代以后忠贞刚烈而死的义士大大超过前代，是讲求程朱理学的结果，说明程
19、朱理学影响了人们的价值信仰，故选 A 项。B、C、D 三项与题干材料内涵不符。5(2019德阳高二期末)王阳明在传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发()A发明本心的方法论B知行合一的行为准则C理生万物的宇宙观D格物致知的修养方法解析：选 B。据题干可知，王阳明认为一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救，王阳明意在借此阐发致良知、知行合一的行为准则，故选 B 项。发明本心的方法论是南宋陆九渊提出的，A 项错误；理生万物的宇宙观是宋代程朱理学的观
20、点，C 项错误；格物致知的修养方法也是程朱理学的认识论，D 项错误。6(2019宜昌县域高中协同发展共同体高二期末)南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明()A朱熹之理学不能适应时代发展要求B儒学内部开始出现分歧C儒学具有经世致用之内涵D孟子学说备受宋儒推崇解析：选 C。南宋儒学家反对空谈心性，主张改革期望振兴南宋，说明当时的儒学具有经世致用的思想内涵，故 C 项正确；朱熹的理学仍然是官方正统儒学思想，故 A 项错误；材料主要是探讨儒学的功用，不是说明儒
21、学分歧产生，故 B项错误；材料是借助古代儒家思想主张来救世，无法得出“孟子学说备受宋儒推崇”的结论，故 D 项错误。教材答疑名师指津一、学思之窗(教材 P13)请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发。提示“格物致知”，就是通过对外界事物的深入细致的探究，达到认识事物本质的目的。对我们的启发是：首先要脚踏实地、认真学习每一处具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。二、本课测评(教材 P15)程朱理学的主要内容是什么？提示(1)“天理”是宇宙万物的本原。(2)人伦道德、尊卑等级、“三纲五常”都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。(3)认识论上主张“格物致知
22、”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明道德之善的目的。三、学习延伸(教材 P15)进行一次课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传上千年的传统文化，它有什么可取的地方？又有哪些内容不科学和不正确？可以各抒己见。提示 讨论时可参考以下观点：宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。但是，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。(只要言之成理即可)理学与理(1)理学，因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学，故称为理学，又名
23、为道学。理学是融合释、道二教部分教义与传统儒学的新思想体系，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。哲学化阶段的儒学就是“理学”，程朱理学从哲学范畴看是客观唯心主义，陆王心学从哲学范畴看是主观唯心主义。(2)理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是“三纲五常”。理学的世俗化 理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳
24、。葛兆光说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是家礼。”朱熹把大学中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，为上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释论语孟子大学中庸，使理学透过四书而深入人心。他编著小学集注，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放