1、专题十 一般论述类文章阅读 课堂四面清考情一点明考点三部曲专题全练通考纲要求2012年新课标考试说明要求：阅读一般论述类文章。1理解 B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意 2分析综合 C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析文章结构，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的观点态度 考纲解读1.“理解文中重要概念的含义”，即理解对文 章的思想、观点、情感等起重要作用的概念的 内涵(特有属性)、概念的外延(包括哪些对象)。2“理解文中重要句子的含意”，即能结合上下 文理解文章中提纲挈领的、过渡性的、总括性 的等关键语句的潜在义、引申义、双关义、象
2、 征义等。3“筛选”指根据试题要求对信息进行有目的的取舍来 辨别选项信息的正误，“整合”指对原文信息根据题 干要求进行筛选并进行组合表述。4“分析文章结构，把握文章思路”，即研究文章整体 与局部、局部与局部之间的内在联系，理清顺序，抓 住要点。5“归纳内容要点，概括中心意思”，即从具体语 言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心。6“分析概括作者在文中的观点态度”，即在整体 阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概 括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文 中的观点态度。考情分析1.选材范围：在高考考卷中出现的论述类文章有三个 特点：一是篇幅比较短小，文字比较简洁，
3、全文约 500900字，大都是大众化、通俗化的报道；二是 信息密度比较大；三是成果价值高，成果发布的时 间近，因而常常是最新的往往又是水平最高的理 论成果。2试题样式：高考一般论述类文章近几年来的试题 样式呈现出一种较为稳定的模式。属于必考的现 代文阅读，一般设三题，题型为选择题。3考题特点：考点分布集中，该考点的两个层级，六个考点在每年的试题中均有所侧重地考查，如 “筛选信息，概括文意”几乎每年都考。考点一 般采用单一命题形式，但考点的题号位置会有所 变动。一、高考命题常见设误八大类型 2013年高考选择性题目的考点依然会在两个层级中选择三个考点考查，考题选项重点将在以下几方面设置错误“干扰
4、项”：干扰类型 情况诠释 选项特征 偷换 概念 指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字、添字、改字、换序等方法，扩大、缩小或转移概念。选项句与原文中的句子往往相差很少，或增加、减少一两个词语，甚至是增减了“的”“了”等虚词；或者换了一个相近的词语或句子而改变了意思。干扰 类型 情况诠释 选项特征 无中 生有 即原文无此信息。指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的
5、信息。(1)选句的意思往往和文章的整体意思有关，但在原文中找不到具体依据。(2)选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不同位置，选句通过另外组合形成一种新的说法。干扰 类型 情况诠释 选项特征 张冠 李戴 把甲的观点、发现、发明、特点等说成乙的观点、发现、发明、特点等。往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似“的观点(发现、发明、特点等)是”这样的句子时，注意是否有此类情况。干扰 类型 情况诠释 选项特征 混淆 范围 这一现象涉及部分与整体(把部分说成整体，或把整体说成部分)、偶尔与往往、轻度与严重等。注意选项句中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、全、必须、一定，严重、
6、非常等。干扰 类型 情况诠释 选项特征 混淆 时态 就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。这一现象涉及已然与未然、可能与必然等。选项句中要注意一些表时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、成功等。干扰 类型 情况诠释 选项特征 因果 混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。选项句与原文相似，需注意：(1)选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置；(2)注意一些改换因果关系的关键词，如：之所以、就只要等。干扰 类型 情况诠释 选项特征 混淆 是非
7、即肯定和否定颠倒。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。选项句中往往会出现含有肯定或否定的关键词，如：没、没有、无、无非、拒绝、妨碍等。主客 倒置 将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成不合逻辑。注意比较选项句中陈述对象或被陈述对象的位置。特别提示：1.对于本专题而言，高考涉及的考点较多，但是通过历年高考试题的题目、答案分析和学生做题实际情况来看，都可以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。也就是说考生需要把各个选项代入原文仔细阅读，进行反复比对，找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命 题经验和教学经验，为考生
8、提供一种简洁实用的方法 妙解一般论述类文章选择性题目之“四步解题法”。这个 方法可以不必让学生研究枯燥无味的各种考题类型，快速突破论述类文章阅读。二、高效解题技法例析2.下面文中标注“T-”代表前面的文中语句与后面题 目的某一选项有密切联系。我们在文中作出标注，就是为了强化考生在文中捕捉有效信息的意识。典例一(2011新课标全国卷)阅读下面的文字，完成 13题。(9 分，每小题 3 分)诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。T1A从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和
9、各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。T1B另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。T3A 例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。T1C 还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。T1CT1D在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一
10、些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。T3B 这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。T2A 不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。T3B在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，T3C 这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种
11、典型的断章取义。T2B左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。T2C诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，T2D“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国
12、君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。T3D(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是()选项对应原文信息干扰类型阅卷评析A.诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。与第一自然段“诗经原来是诗，不是经和但在封建社会里，诗三百篇却被尊为经，统治阶级拿它来做封建教化的工具”比对。无中生有 通过
13、比对，很容易发现原文第一、二段并没有说诗经中的诗歌“没有深刻的含意”。相反第二段列举了诗经的种种作用，这说明了诗歌本身还富有多种含义。所以此选项错误。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。与第二自然段“从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目”相比对。范围过宽 通过比对，我们很容易发现选项与原文不同点为“在春秋中叶以前”和“从西周初期到春秋中叶”以及“成为”和“用于”。“在春秋中叶以前”含有“从西周初期”，“
14、用于”在文中的含义也就是“成为”。所以此选项正确。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。与第二自然段“献诗陈志的做法，当一些人看到君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的”相比对。偷换概念 通过比对，会发现选项中的“一种情况”“卿士”与原文表述的“当一些人”不同，往往认为是“偷换概念”，联系下文的“还有人”“所以卿士”，我们不难看出选项与原文的意思其实是一致的。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因
15、为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。与第二自然“献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士献诗总和瞽献曲或瞍赋、矇诵并提”相比对。因果颠倒 通过比对分析，本选项与原文的意思是一致的。只不过选项是先说的“结果”，后陈述的“原因”，原文是先陈述的“原因”，后说的“结果”。答案：A 2下列理解和分析，不符合原文的一项是 ()选项对应原文信息干扰类型阅卷评析A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。与第三自然段“在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意从性质上说和献诗陈志没有什么分别”相比对。范围过窄 考生认为此
16、选项“范围过窄”，是因为选项只说了“宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌”，“也是用来作为表情达意的工具”，而原文是“在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意”。其实通过比对，我们很容易发现，原文是先总说，然后举了“宋国人民”的事例，与选项中的“也”正好吻合。所以此选项正确。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。与第四自然段“这种赋诗往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义”相比对。混淆是非 通过比对，我们发现选项中的“
17、往往不为原诗所具有”就是原文“往往不管原作本身的内容和意义”所要表现的意思。选项中其他意思都能在原文找到依据，所以此选项是正确的。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。与原文第四自然段“这当中有人之多言，亦可畏也的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣”相比对。无中生有 通过比对，我们发现原文第四段中，子展的意思是虽然晋侯为了卫国的叛臣才捉住卫侯，但人言可畏，因为一个叛臣而捉住君，不合适，实则是劝说郑伯不要到晋国去说情。没有“叛
18、臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”之意。此项不符合原文意思。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。与文章的最后一段中“诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了”相比对。偷换概念 通过比对，我们发现，选项只有“语言文学作品”与原文“语言艺术”不同，其实“语言文学作品”是“语言艺术”的一种。所以此选项正确。答案：C 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是().选项对应原文信息干扰类型阅卷评析A.在西周初期到春秋中叶的政治、外
19、交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。与第二自然段“从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌当然它更加曲折动人”相比对。无中生有 很多考生可能认为“往往能收到平常语言所无法达到的效果”偷换了“当然它更加曲折动人”，然而所举例子就是写“平常语言所无法达到的效果”的，所以此选项正确。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。与第三自然段相比对。否定不当 根据原文第三段的内容可知，“徒歌”也是有曲调的，原文下文中说“做了一个歌儿对他唱”，既然是“唱
20、”，就有曲调。此项不符合原文意思。选项对应原文信息干扰类型阅卷评析C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。与第四自然段开头“在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。赋诗时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场”相比对。无中生有 通过比对，我们发现选项中“其含意大家都清楚”在原文找不到直接对应的信息，所以很多考生认为这是“无中生有”，然而通过分析“叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场”，既然能“通过诗歌的问答”来“了解彼此的立场”，就可以断定“其含意大家都清楚”。所以此选项正确。选项
21、对应原文信息干扰类型阅卷评析D.孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。与最后一段“伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：君用了他，在思想和艺术上放射出夺目的光辉”相比对。偷换概念 通过比对，我们不难发现原文是说“还有谁比他功劳更大呢”，选项说成了“君子可以不劳而食”，所以后面接着说“这就曲解了诗经的原意”正好符合原文意思。答案：B 典例二(2011天津高考)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于
22、人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。T2A因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，T1B而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。T1A 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。T2B我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、
23、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，T1B但是它的文化精神就总体而言是高尚的，T1D是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。T2C中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化 能够复兴的根据。T1C、T2B这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，T3B却是人类生存下去不可或缺的。
24、T2D、T3C现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。T1D、T3D 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。T3A 选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。与第一自然段“而考虑这些现象中
25、所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”比对。偷换 概念 选项说“中国之道是现象”，而对比后发现原文中“中国之道是思想原则和精神原则”，“现象”与“思想原则和精神原则”概念偷换了。1下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 ()选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。与第一自然段“这里不考虑作为物质现象的中国文化”比对，并与第三段第一句“中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方”比对。概念 外延 选项与原文的对比之处在“并不存在于”和“不考虑”，“不考虑”说明作为物质现象的中国文化内不具有中国之道，即“不存在于”。另
26、外，B项“中国之道并不存在于所有中国文化现象之中”，这句话的意思就是“有的中国文化现象不存在中国之道”。选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 C.中国之道 的核心包 括天下为 公、天人 合一、和 而不同等 思想。与第三自然段第二、三句话(中国精神或中国之道能够复兴的根据)比对。概念 内涵 原文有“中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则”，内涵是相同的。选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 D.中国之道 是建立在 普适理念 基础上的 高尚的文 化精神。与第三自然段第一句和最后一句比对。概念 内涵 原文“它的文化精神就总体而言是
27、高尚的”“只有建立在这些普适的理念基础上”，通过这些对比，即可推断出选项与原文的内涵是相同的。答案 A 选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。对应原文第一自然段第三句话 范围 不清 选项“任何生活方式都不足以影响人类的命运”，但原文“是主张义先利后还是义后利先却足可影响人类甚至整个地球的命运”，选项只截取原文个别语句去理解，而不放在整个语境中去把握，致使范围扩大。2下列对本文有关内容的理解，正确的一项是()选项 对应原 文信息 干扰类型 阅卷评析 B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。比
28、对第二自然段的第一句话和第三自然段“但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据”即可。概念 不清 考生容易混的点为“中国文化”与“中国之道”，因为第三自然段这句话说的是“中国之道是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据”，而选项则是“中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据”，但联系前文“这些中国之道并非中国文化所独有”即可判断出作者意思为“德性是核心、根据”。.选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。对应第三自然段的第一句话。条件和 结果倒置 原文“中国文化在其漫长的历史发展中是不会过时的，只要人类希冀在和
29、平与平等的世界上生活的话”，选项正好把条件和结果互换了。选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。对应第三自然段“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的”。范围 不清 本选项说法绝对，原文是“这些理念”，选项是“体现中国文化精神的一系列理念”，范围扩大了。答案 B 选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。对应原文最后一段。不同语气 通过原文“把它作为助缘它就能吸纳其他文化的优秀成果”“文化复兴实际是文化重建”“重建中国文化不是恢复传统
30、文化，而是发展中国文化”等相关内容即可推断出此选项。3根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是().选项 对应原 文信息 干扰类型 阅卷评析 B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。对应原文第三自然段“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”。不同语气 选项是“可能”，原文是“许多原则是不相容的”，那言外之意还有部分相容，这就是“可能”。选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。对应原文第三自然段“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的”。不合常理 原文说“不相容”，不等于“西方现代性原则不具备有利于人类
31、生存下去的普适意义”。选项 对应原文信息 干扰类型 阅卷评析 D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。对应第三自然段最后一句话。不同语气 选项是“必须”，原文是“只有”，“只有”是条件，具备这个条件才能有结果，就是“必须”。答案 C 一、(2011辽宁高考)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这
32、种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到
33、五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时
34、期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值
35、弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。(摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法).1下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 ()A天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就 已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植 物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方午 线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种 观象授
36、时比物候授时更加精确。D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌 握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文 学已经能够预先推断季节和节气了。解析：A项，原文是说“它的渊源可以追溯到人类的远古时期”，而该选项却表述成“它在人类的远古时期就已经形成了”，与原文不符。答案：A2下列理解，不符合原文意思的一项是 ()A我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但 是不同历法的历元和岁首多有不同。B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北 朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落 下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C唐代大衍历的产
37、生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法 最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。解析：A、B、D三项都可以在原文中找到相应的内容，而C项在原文是这样表述的“它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇”，而不是C项中所说的“大衍历的内容共分为七篇”。答案：C.3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 ()A史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人 尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。B比起天体测量精度来，古代帝王
38、更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。D中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行 研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。解析：A、B、D三项都可以在原文中找到对应的信息，而C选项的分析缺乏逻辑。采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲与中国天文学停滞不前之间并无本质联系。答案：C二、(2011安徽高考)阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分)所有的艺术创作，开拓的都是一个
39、艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以 是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。在这里，想象可以有两
40、种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世 界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。
41、一部红楼梦，就同时具有这两种不同的 想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体 而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个
42、想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以，想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。(选自王富仁现代中国异域小说研究序，有删改)4从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一 项是 ()A想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术
43、世界。B想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。C想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。D想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。.解析：A项，可根据第一段内容，尤其是首句及“一是说”和“二是说”理解；B项，据第二段“但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界”及其上文可知，是第一种想象空间“更加类似于现实空间”的想象空间给读者的感受，选项扩大了概念范围；C项，可根据第三段“想象空间不是而是它的创造者自由想象的产物”等句理解；D项，可根据第三段“红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验”等句理解。答案：B 5下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是()A第
44、一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限 制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实 空间是不同的。B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的 想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种 想象形式构筑的。C第三段用对比的方式分析现实空间和想象 空间的根本差别，前者是客观存在的，后 者则是创造者自由构造的。D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的 基础、想象的两种形式、现实空间和想象 空间的差别等三个问题。解析：A项，“说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的”错误，举自幼目盲的人的例子是为了说明想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。B项，原文中说的是“太虚幻境构筑的是一个梦幻空间”
45、，并不是“通过两种想象形式构筑的”。D项，文章的结构方式不是先分后总，而是并列式。答案：C 6下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 ()A想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想 象力强、创作水平高。B类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人 产生如梦如幻的感觉。C梦幻空间以想象空间为依据，它们都与现实空间存 在着不可分割的联系。D想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能 让人在其中感到自由。解析：A项，无中生有，“想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高”于文无据。B项，张冠李戴，原文第二段介绍了两种想象空间，其中第二种“通过想象构造出的，是明显不同于现
46、实空间的另一类空间”才“带有明显的梦幻感觉”。C项，概念不清，“梦幻空间”隶属于“想象空间”。答案：D 选文的篇幅虽然不长，但涉及的内容往往超出学生的知识面，如果先读文章，读了也记不住，不能明了文本所阐述的问题，做题的时候还得回过头来再读，实际上已经耽误时间。所以不能再按常规方式去阅读。在考场中，需要注意：是否有标题，有标题的话，先看看标题，大致了解文章主要内容就可以；再从题干入手，带着题干去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。阅读要求平心静气、全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。(一)阅读前可提出设问(1)本文主要谈的是什么问题或就什么
47、事情阐述道理？(2)作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的？(3)本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间 的关系如何？(4)行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料？(二)阅读时要边读边画出关键词句 以下的关键词句在读文本时要圈画出来：1有助于理解文章内容、提示信息的词语(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语 (如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几 乎、仅仅等表范围的词语)。(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)。(3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时 间的词语)；或然必然(如果、可能、也许、一定
48、、必然 等表判断的词语)。2有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语(1)因果(因为、因此、的原因是、因而、由于、从而)。(2)转折(但是、反而、其实、实际上)。(3)并列或递进(也、又、不再是而是、不仅 还)。(4)分类分层(首先、其次“；”等等)。(5)举例子(例如、如、人名)。特别提示 抓住关键词句要注意：(1)尽量落实到词，集中注意焦点；(2)可以用符号将有用的信息做好标记；(3)若有题目，根据题目把握全文的中心，若没有题目，找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点；(4)注意把握全文的顺序，边读边理清思路，读完全文要整理出全文的中心主旨。读文和审题时角度意识强便于扣住目标，找到题目
49、与原文 对应的区域和文字，有方向地查找和深入理解。1查找角度 这一步要求对读题目，找区位，找差别，找错因。(1)找区位。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区位。(2)找差别。包括内查语意与外查关系。内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。外查关系。查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：话题关系与前后文是否属于同一话题；逻辑关系在逻辑上与前后文是否一致。(3)找错因。错因往往体现在选项的干扰点上。命题者常将 选项的干扰点设置在以下对应关系上：部分与整体。命题者设计选项时在事物的程度深浅、范围大小上
50、有意混淆。(以偏赅全)指从范围上对内容进行了随意扩大，即有意把原材料中对某类事物的一部分所作的判断扩大到某类事物的全体。(也可能缩小)特别注意重要词语前边的修饰与限制词，例如“一些”“有些”“几乎”“除之外”“到为止”“绝大多数”“全都”“全部”“有时”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各种”等。可以用笔圈画出来，或者作特殊的标志。主观与客观。命题者设计选项时，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的能力、功能和效用。导致主客观不符。原因与结果。源流倒置分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了
51、“因”(或条件)等。还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。主要与次要。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计干扰项时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。肯定与否定。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。已然与未然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。偷换概念。将一些貌似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修
52、饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。注意：与原文相比增加或减少或替代了的词语，甚至要考虑“的”“了”等虚词。有与无。有据与凭空(无中生有)从原文找依据、找推断。指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思。推测有误前期与后期(时态不清)。实际上就是在时间上、逻辑上的混淆范围，即有意把原文中设想或推测说成已经。此时应对照原文，注意表时间、表结果概念的关键词。注意“前、后”以及表示过去、现在、将来的关键词语 言此与言彼(张冠李戴)圈出对象，知彼知己。命题者设计选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面
53、。把甲的观点、发明、创造说成乙的。此时，应特别注意选项句的主语与宾语。特别提示 这类文体在选择题的设置上有以下特点：(1)部分设题是原文的相关内容的直接转换；(2)部分选择题需要适度的迁移。不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上词语概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用 一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看做是以文本为核心的依据。设题情形有三种：形同意同(信息吻合，直接判断)、形异意同(有所转换，实质一致)、形似意
54、异(迷惑性大，格外留意)。2查找方法(1)投石探波法 将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面”，以“石子”为圆心，由近及远，一圈圈一层层查找。一是找准信息区在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。二是找全信息点同一个角度的信息有一点或若干点。(2)借助“标志语”借助“角度性标志语”。“角度”是指从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。文章有时有“角度性标志语”，如“为什么、怎样、如何、认为”等。同一个角度的文字往往集中在一起，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等语言块的内容来概括。且试题的题干、选项也相应从一定的角度来设计
55、，不仅读文时要注意，读题时也要明确。借助“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。查找信息一定要细心、周全，尽可能不偏移信息区，不漏掉信息点。读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工序”，要特别注意。基本方法是“文题比对”。为了保证准确性，对每个选项可以采用“选项切片”法处理。有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关
56、的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合；比对时除了借助“角度性标志语”、“结构性标志语”，还要注意表示范围、性质、程度等的词语，如“更加、主要、所有、特别、可能”等等。最后，再看一下题目是要求选择“正确”的还是“不正确”的，检查答题思路方向是否与要求吻合。特别提示 在“比”的过程中，把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。其中，有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷换概念、以偏赅全，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这需要仔细辨别其是无中生有还是合理的分析与判断。一、(2012郑州模拟)阅读下面的文字，完成13题
57、。(9分，每小题3分)太极与中华文化 周来祥 中华文化的总体特点可用一个字来概括，那就是“和”。“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。“和”就像中华文化的“基因”，制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。举一个最显著的例子，那就是太极图，我曾称其为“中华和谐美第一图”。它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。总之，这是一种典型的中和之美、和谐之美。和谐美不但体现客观规律的“真”和目的的“善”，还要超越合乎规律的“真”与合乎目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，
58、超越“有限”“相对”和“必然”，又超越“有意”“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。诗经文王讲的“不识不知，顺帝之则”，最早的讲到了这种境界。“不识不知”，并不是蒙昩无文，而是指一种超越“必然”、超越“应然”，而又暗合规律的、目的的审美自由的状态。孔子讲的“七十而从心所欲，不逾矩”，也是这种境界。“从心所欲”就是超越“有意”“应然”的无目的；所谓不逾矩，就是符合着“真”的规律和道德的“善”。孔子在这里把人生与审美结合起来，把人生境界提升到审美自由的境界。庄子讲的“忘我”“无物”的“逍遥游”的境界，当然更是一种审美自由的境界。这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特
59、风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起，柏拉图认为达到最高真理的“理式”就达到了最高的美。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理 性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中
60、华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。(光明日报2011年2月28日，有删改)1下列对“中华文化”的有关说明，不正确的一项是 ()A中华文化最基本的内涵是“和”，它渗透于中华 文化的各种具体形态。B中华文化博大精深，它制约着和规范着各种具体 文化形态的基本风貌。.C中华文化的中和之美、和谐之美在被作者 称为“中华和谐美第一图”的“太极图”中有充分的体现。D中华文化也可以称之为“太极文化”，它 有着各种各样的具体体现形态。解析：B项，偷换概念，第一自然段，原文为“和”制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。答案：B 2下列对中华美学和西方
61、美学的相关表述，不正确的一 项是 ()A孔子讲的“七十而从心所欲，不逾矩”和庄子讲的 “忘我”“无物”的“逍遥游”都达到了审美自由 的境界。B以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中 华美学的根本精神和独特风采。.C西方美学把美与真结合在一起，而且强调 宗教是达到美的最高境界的必由之路。D中华美学追求的最高境界是“真”和 “善”，西方美学追求的最高境界是“真”。解析：D项，范围不清，中华美学追求的最高境界是超越合乎规律的“真”与合乎目的的“善”。答案：D 3下列表述，符合原文意思的一项是 ()A“太极图”中的阴阳二鱼似在一个大圆中永 恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，这 是根据中华文化的
62、“中和之美”和“和谐之 美”而创造的。B中华美学认为，只要超越了“有限”“相对”和“必然”，又超越了“有意”“应然”，就可以升华到和谐美自由的境界。C中国古代的孔子和庄子由于都对“太极图”有着深入的了解和认识，所以才能达到审 美自由的境界。D中华美学以中和之美或古典和谐美为主导 理想，“和”是中华文化的精髓所在，它 在时间上、空间上渗透于中华文化之中。解析：A项，范围不清，“这是根据中华文化的中和之美和和谐之美而创造的”有误，“太极图”只是体现了中华文化的中和之美、和谐之美；B项，混淆时态，“只要”“就”说法太绝对，原文是“超越有限相对和必然，又超越有意应然，才能升华到和谐美自由的境界”；C项
63、，无中生有。答案：D 二、(2011沈阳调研)阅读下面的文字，完成46题。(9分，每小题3分)富民为本儒家民生思想 胡发贵 儒家关注民生，主张“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本”，其思想中始终有一种鲜明的“富民”倾向。概要说来，其主旨有这样几项。其一，富民为“政之急”。在国家和社会诸多事务中，儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公问政于孔子，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”正因为富民是 最为急切的，所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣。”文中的“足食”是就人民的生活而言的，意为国家治理的关键是要安排好人民的生计，要让人民吃饱
64、穿暖。孔子将“足食”置于“足兵”之前，可见民生在孔子那里不仅是重要的，更是紧迫的。史称孔子“所重：民、食、丧、祭”，也清楚地 印证了这一点。从孔子的论述来看，他所谓的“足食”和“食”，似乎不仅仅限于温饱，而是过上比温饱更好的富裕生活，因为孔子肯定这也是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富与贵是人之所欲也。”其二，富民是治国安邦的前提。在儒家思想里，富民之所以为“政之急”，因为它有着治国安邦的重要政治意义。首先，富民是社会稳定的基础。儒家认为现实 的经济利益决定人们的意识，即所谓“恒产决定恒心”，这里的“恒心”，既指人的道德意识，也包含人们的社会认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社
65、会的治、乱密切相关，缺乏“恒心”，社会就会陷入无序和混乱，“苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已”。社会一旦出现“无不为已”的局面，当然也就不能实现有效的治理。正是循此“恒产恒心”的理路，所以儒家认为富民有着急切的现实合理性和必要性。其次，民富才能国安。儒家认为民心的 向背是统治合法、合理性的最终依据，即所谓“得民心者得天下”；而要获得人民的支持，统治者则必须“与民同乐”而不能“独乐”，而究其实即强调统治者应关注并解决好民生问题。儒家认为，惟有富民，才能赢得民心，也才能“王天下”。其三，富民是政府的天职。按儒家的理解，天生民而树之君，“治人者”对人民负有无可推卸的政治义务和责任，用儒家的说法即是“思
66、天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重如此”。所谓“尧舜之泽”，其间最为基本的则是人民的生计问题，故儒家一再提醒“治人者”，要如“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也”！儒家还以“为民父母”为喻，强调富民也是统治者不可逃避的道义责任，因此，对那些不顾人民饥寒交迫、只顾一己享乐的统治者，儒家痛斥之“率兽食 人”，根本不配“为民父母”。显然，在儒家看来“为民父母”是绝不应“使斯民饥而死”的，相反，政府有义务和责任让人民过上“有粟如水火”的丰衣足食的生活，换言之，“治人者”天然负有富民之责。(选自2011年2月14日光明日报，有删节)4
67、下列有关“儒家民生思想”的表述，不符合原文意 思的一项是 ()A儒家关注民生，其思想中始终有一种鲜明的 “富民”倾向。B儒家认为在国家和社会诸多事务中，民生是最 紧迫的事情。C儒家认为经济利益决定人们的意识，社会 稳定是富民的基础。D在儒家看来，政府有义务和责任让人民过 上丰衣足食的生活。解析：C项，主客倒置，儒家认为富民是社会稳定的基础。答案：C 5下列对文中有关内容的理解，不正确的一项是()A孔子认为民生不仅是重要的，更是紧迫的，所以 他将“足食”置于“足兵”之前。B“苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已”就说明现 实的经济利益决定了人们的意识。.C“得民心者得天下”这句话说明民心的向 背是统治
68、合法、合理性的最终依据。D儒家以“为民父母”为喻，意在表明统治 者绝不应“使斯民饥而死”的。解析：B项，张冠李戴，原文：儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关，缺乏“恒心”，社会就会陷入无序和混乱。这句话是说恒心与社会的关系。答案：B 6下列表述，不符合原文意思的一项是 ()A因为儒家认为富民是最为急切的，所以孔子和他 的弟子们常常将民生置于优先的位置来讨论。B孔子肯定温饱是人人可求的、合乎人性的生活，所以强调国家治理的关键是要让人民吃饱穿暖。C儒家认为富民有着急切的现实合理性和必 要性，强调统治者应关注并解决好民生问题。D那些不顾人民饥寒交迫、只顾一己享乐的 统治者根本不配“为民父母”，被
69、儒家痛 斥为“率兽食人”。解析：B项，范围不清，原文“从孔子的论述来看，他所谓的足食和食，似乎不仅仅限于温饱，而是过上比温饱更好的富裕生活，因为孔子肯定这也是人人可求的、合乎人性的生活”。所以孔子肯定比温饱更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活。答案：B 三、(2012开封质检)阅读下面的文字，完成79题。(9分，每小题3分)倡导全民阅读不必排斥网络阅读 现代社会，很多人面对诱惑，渐渐变得浮躁起来；孩子们因沉重的学业负担，往往无暇在课外阅读经典名著；网络文化盛行，使许多人特别是年轻人疏远了经典阅读，而处于“浅阅读”状态中有人因此惊叹：传统阅读的逻辑性遭到了破坏。国家新课程标准要求学生：“广
70、泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”阅读名著，既可以拓宽视野，增加文化积累，又可以提高学生的语文素养，为终身的阅读和写作奠定良好基础。这一切应是水到渠成的，而不是急功近利的。现在的学校里，许多学生似乎只在读教科书，许多老师也似乎只在读辅导书。以这样的功利性的阅读状态，能读出快乐来吗？因此，要达到新课程标准的要求，我们有很多工作要做。中国出版科学研究所第五次国民阅读调查结果显示，互联网阅读率为36.5%，比2009年的27.8%提高了8.7个百分点；图书阅读率为34.7%，比2009年的48.7%降低了14个百分点。网络阅读首次超过了图书阅读。其实，网络可
71、以是人们吸取知识、交流思想的一种工具，工具本身无所谓好坏，就看怎么使用。引导青少年读书，不能排斥网络，关键要看网络阅读在读什么。网络阅读如果作为一种学习方式，与经典阅读并非水火不相容。网络的特点与优势，就是方便、快捷、海量、高效，容易激发阅读者探究与参与的兴趣。而懂得教育的人都知道兴趣是最好的老师。我国古代大教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见兴趣是人们从事各种活动的原动力。孩子只有对阅读感兴趣了，才能从内心深处对课外阅读产生主动需求，才会把阅读当成一种享受，也才会感受到阅读的乐趣。所以，名著本身，也可以有多种读法，包括网络阅读。我们应该利用网络优势，积极组织健康有 益、
72、积极向上的资源上网，鼓励大家多读优秀的东西方文化经典书籍，也就是多读名著，在潜移默化中提高全民的思想和文化素质。日新月异的现代社会对人才的要求越来越高，对人们的阅读能力要求也越来越高，网络时代尤其如此。读书是追求人生的完善，如果把读书功利化，就失去了阅读的价值。值得注意的是，青少年之所以喜欢网络阅读，很大一个因素，是因为网络阅读大多是在自由、无拘束、无负担的心理状态下进行的。英国散文家理查斯蒂尔爵士说过：“阅读之于心灵，犹如运动之于身体一样重要。”阅读的重要性是任何东西都无法比拟和替代的。不管是书本阅读，还是网络阅读，名著阅读可以形式多样，但本质上来说，阅读没有捷径可走。一本书好不好，值不值得
73、阅读，如何阅读，诸如粗读还是细读，深读还是浅读，只有亲自“下水”读了，才能作出判断，才能作出适合自己的选择。提倡全民阅读，首先需要培养的，是善于阅读的心灵。7下列有关“网络阅读”的理解，正确的一项是()A网络阅读盛行，使年轻人远离了经典阅读而处于 “浅阅读”状态，所以有人认为，网络阅读破坏了 传统阅读的逻辑性。B网络阅读既是人们吸取知识、交流思想的一种工具，又是一种学习方式，与经典阅读并非水火不容。C凭借网络优势，网络阅读容易激发阅读者 探究、参与的兴趣，符合“兴趣是最好的 老师”这一观点。D青少年喜欢网络阅读，是因为网络阅读大 多是在自由、无拘束、无负担的心理状态 下进行的。解析：A项，偷换
74、概念，“网络阅读盛行”，原文为“网络文化盛行”，内涵有异；“网络文化盛行”是因，“网络阅读”是果；“使年轻人”与原文“使许多人特别是年轻人”表述不同。B项，混淆时态，原文“网络是的工具”并非“网络阅读是工具”，“是一种学习方式”也有别于原文“如果作为一种学习方式”。D项，混淆范围，“网络阅读大多是在自由、无拘束、无负担的心理状态下进行的”是青少年喜欢网络阅读的“很大一个因素”，并非唯一原因。答案：C 8下列不属于“提倡全民阅读不必排斥网络阅读”原因的一项是 ()A中国第五次国民阅读调查结果显示，网络阅 读首次超过图书阅读，图书阅读率大幅降低。B工具无所谓好坏，关键在于如何使用；学生 通过网络健
75、康阅读，将是一种新的学习方式。C孩子只有对阅读感兴趣了，才能从内心深处对 阅读产生主动要求，才会把阅读当做享受。D现代社会对人才的要求越来越高，对人们阅读 能力的要求也越来越高。解析：D项，因果混乱，谈现代社会对人才、对阅读的要求，是人们要阅读的原因，不是“提倡全民阅读不必排斥网络阅读”的原因。答案：D 9下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是()A青少年疏远经典阅读亲近网络阅读，与现代社会的 环境特点密切相关，其中学业负担过于沉重，是罪 魁祸首。B阅读名著的重要性不言而喻，但功利性的阅读、压 力重负下的阅读，使学生缺乏阅读的兴趣。.C利用网络优势，组建健康有益、积极向上的阅读资 源，有益于提高国民的思想、文化素质。D网络阅读与书本阅读只是阅读形式的不同，并非阅读 的捷径，我们首先要具备的还是一颗善于阅读的心灵。解析：A项，无中生有，答案在首段。沉重的学业负担，“使孩子们往往无暇在课外阅读经典名著”；但“疏远经 典阅读亲近网络阅读的罪魁祸首”这一判断，于文无据。答案：A
