1、第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升规律探寻三重比对觅答案会读文，能帮助考生在解答时节省时间，解决了“快”，那怎样保证答案“准”呢？这可以通过“与谁比”“怎么比”“比什么”来解决。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升与谁比据题目要求，锁定信息区间从题干用语上明确考查点,进而确定阅读区间并锁定信息源。1题干中出现“对(词或概念)理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了信息源可能集中在概念、句子所在语段或相邻语段，注意抓住对概念、句子阐释的文字，这即信息所在区域。2题干中出现“对文章内容的理解或分析，正
2、确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升3题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或某一段。4题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。根据每一选项中的关键词确定筛选的大致区域，然后筛选此区间的开头一两句或结尾一两句，因为这部分是作者观点所在区域，从而确定信息源。根据题干要求，明确考点并确定信息所在区域，然后比对，判断选项是否符合题干要求。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升怎么比将选项切片，一一对应位置论述类文
3、本有的选项信息跨度大，综合性强，有时含有好几个句号、分号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的不同位置。这样就需要有一个信息筛选整合分析的过程，所以对这样的选项需要切片分析，就是将选项拆解，切分成若干片断，逐一与分散在原文各个段落的对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升1(2014高考安徽卷第 2 题)下列对原文思路的分析，不正确的一项是()A段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话
4、题。D段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与段相照应。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D 电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢
5、的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升而技术研
6、发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升A项切片 对应位置，细心比对 段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象 对应原文第段“然而”之前的所有内容，是对“然而”之前内容的准确概括 对技术的作用进行了反思和追问 对应原文第段两个问句的内容，是将原文的问句的意思变成陈述，表意一致 明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成 对应原文第段最后一句
7、话，选项只是将原文的“文化工程、文艺演出”概括成了“艺术领域”，表意一致 自然引出本文话题 这是第段的作用，完全正确 通过以上切片分析可以看出，A项是正确(正确或错误)的。示例第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升D项切片 对应位置，细心比对 段首先指出技术的工具性 对应原文第段前两句的内容，是对前两句的准确概括 然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在 对应原文第段第三、四、五句的内容，是对第三、四、五句的准确概括 从而得出重新审视技术和道德关系的结论 对应原文第段最后一句话，选项与原文表意完全一致 与段相照应 这是第段的作用，综合第段来看，正好照应第段对技术
8、的反思和审视，完全正确 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升通过以上切片分析可以看出，D项是正确(正确或错误)的。当然，不是所有的选项都需要切片分析，如果选项表述比较简短明了，直接比对即可。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升2(2014高考安徽卷第 3 题)下列对原文观点的概括，正确的一项是()A艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。B古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：技术是艺术生产
9、的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。史记窦娥冤红楼梦这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫
10、目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升A项切片 对应位置，细心比对 艺术生产从来离不开技术的支持 对应原文第段开头第一句“技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持”，选项仅是把“艺术的创作与传播”换成了“艺术生产”，两者意思一致 如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式 对应原文第段最
11、后一句“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”，选项仅是把原文中的“繁杂的技术”换成了“炫目的技术”，从文中看两者意思是一致的 通过以上切片分析可以看出，A项是正确(正确或错误)的。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升B项切片 对应位置，细心比对 古代思想家反对“文胜质”的倾向 对应原文第段第三句“他们众口一词地告诫文胜质可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀”，选项仅是将原文中的“众口一词地告诫”换成了“反对”，两者意思一致 认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注 对应原文第段第二句的内容，选项把原文中的“可能”换成了“势必
12、”，两者意思差别较大，犯了将“可能”变成“必然”的错误 通过以上切片分析可以看出，B项是错误(正确或错误)的。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升3(2016福州模拟)关于中国传统绘画和西方绘画的区别，下列表述不正确的一项是()A中国传统绘画表现手法的明显特征是运用线条和笔墨，而西方绘画表现手法的明显特征是运用透视和光影素描法。B中国传统绘画不注重科学性，与中国没有产生近代科学有关；西方绘画注重理论和技法上的科学性，与西方文艺复兴时期产生了科学主义有关。D第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升C中国传统绘画注重点线与水墨的和谐，追求写意，追求神似；西方绘画注重块面与颜色的和谐
13、，追求摹真，追求形似。D中国传统绘画和西方绘画都要求画家具有敏锐的观察力，前者还要求画家具有丰富的学识和诗情画意，而后者只要求画家具有相应的自然科学知识。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：中国传统绘画表现手法的明显特征，是运用线条和笔墨，塑造成点线结构的艺术形象。这固然与绘画所用的毛笔、水墨加宣纸有关，但更是写意的审美追求所致。西方绘画的表现手法有两个明显的特征：一是透观，二是光影素描法。这两大艺术法则都是建立在几何学、物理学的知识基础之上的，渗透着科学的成分。达芬齐在画论中甚至明确地把绘画作为科学来研究。可见，西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的。这与科学正在那时兴起
14、不无关系。文艺复兴产生了人文主义，也产生了科学主义。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升二者在近代以来的西方绘画中都有突出的表现。没有科学，也就没有西方绘画。从摹真这一点来看，中国传统绘画与西方绘画是有相当大的区别的。在表现技法上，西方绘画使用的是块面结构，中国传统绘画使用的是点线结构。如果说西方绘画是块面与颜色的交响，那么中国传统绘画则是点线与水墨的协奏。总体说来，块面结构长于描摹，点线结构长于写意。此外，中国传统绘画不强调透视、光影和色彩，只是粗略地要求近大远小、黑白阴阳。因此，想让中国传统绘画达到完全的摹真是不可能的。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升中西绘画表现手
15、法存在这些差别，究其原因大概有三：一是中西方绘画工具的差别；二是中国没有产生近代科学；三是中国古代画家不看重摹真，因而不去进一步追求透视和光影。最根本的原因在于第三条，中国古代画家追求神似，追求写意。也就是说，“神似”“写意”的艺术观决定了中国传统绘画的表现手法。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升笔墨看似仅仅是绘画技巧，实际上却是画家思想观念、道德情操、学识阅历、志趣个性的综合体现。在中国传统绘画的发展过程中，金石书法、诗词和音乐都对它产生了较大的影响。“书骨”“诗魂”“乐韵”是一幅优秀中国画的美学色。西方绘画要求画家对色彩光影有敏锐的观察力和相应的几何学、物理学知识。中国传统绘画
16、则要求在观察力的基础上还具有丰富的学识和诗情画意。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升中国传统绘画的笔墨手法缺少科学因素，摹真能力不如西方绘画，这不能不说是一种缺陷。但艺术毕竟不同于科学，渗透着科学成分的绘画并不一定比没有科学因素更高级。相反。中国传统绘画在“神似”“写意”表达画家思想感情方面更胜一筹。因此，中国传统绘画的笔墨是较多体现出人文精神的绘画技法。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升切片比对分析：对A项切片，第一分句在第一自然段开头句，第二分句在第二自然段开头句，通过比对，符合文意。对B项切片，分号前的语句，在文中没有具体的语句对比，但其信息蕴含在第二自然段所谈“
17、西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的”与第四自然段“中西绘画表现手法存在这些差别，究其原因中国没有产生近代科学”中；分号后的语句可与第二自然段的“西方绘画是非常注重理论和技法的科学性的。这与科学正在那时兴起不无关系。文艺复兴产生了人文主义，也产生了科学主义”比对，含意相同。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升对 C项切片，分号前的语句信息分别蕴含在第一自然段结尾句、第三自然段全段和第四自然段的第二句话中，信息一致。分号后“西方绘画注重块面与颜色的和谐”句，可与“西方绘画是块面与颜色的交响”比对，表意一致；“追求摹真，追求形似”句在原文没有具体语句比对，但是原文是采用对比论证的，第三
18、自然段论证“中国传统绘画达到完全的摹真是不可能的”、第四自然段论证“中国古代画家追求神似，追求写意”就间接论证了西方绘画“追求摹真，追求形似”。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升对D项切片，经过切片，发现选项“中国传统绘画和西方绘画都要求画家具有敏锐的观察力”信息蕴含在倒数第二段结尾两句，选项“前者还要求画家具有丰富的学识和诗情画意”信息也蕴含在倒数第二段，选项中只有“而后者只要求画家具有相应的自然科学知识”句在原文找不到相关信息。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比什么从三处着眼，确定比对角度从题干用语“正确”或“不正确”上判断试题难度及做题方法。一般而言，要求选出“
19、正确的一项”，题目难度大，必须综合运用比对法和排除法；要求选出“不正确的一项”，题目难度小，一定要用好比对法。不论哪种题型，都需要比对，运用“三重”比对法，来解决选项切片以后比对什么的问题，以突破辨析选项正误的瓶颈。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以我们抓住选项或原文中的这些词语比对，就能迅速地排除部分选项。命题人常在以下词语上做文章：第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对词语 比对特征 思考趋向 解题方略 范围、程度词 比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、全、一些、部分、相关、所
20、有、人人，必须、一定、严重、非常、可能、似乎等 以偏概全 注意选项与原文重要词语前面的修饰与限制的表程度、范围、数量、频率等关键词 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对词语 比对特征 思考趋向 解题方略 时间、结果词 指代词 比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、成功等 混淆时态、结果 注意选项与原文中这些表时间、结果等的关键词 比对选项句中和原文中的一些指代词，如：之、其、此、这、那、哪等 偷换概念 应注意看选项与原文是否存在“指代词”信息错误对接的现象，尤其看命题“指代词”所指代的主语、谓语与原文是否一致，是否存在远指和近指现象 第一部分 论
21、述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对词语 比对特征 思考趋向 解题方略 指代词 比对选项句中和原文中的一些指代词，如：之、其、此、这、那、哪等 张冠李戴 注意选项句中“指代词”所指代的对象与原文的相关信息的对象是否换了 以偏概全 注意选项句与原文中的指代内容是否存在程度上、范围上的差异 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对词语 比对特征 思考趋向 解题方略 是非词 比对选项句和原文中出现的含有肯定和否定的关键词，如：没有、每、无、无非、拒绝、妨碍等 混淆是非 注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语 第一部分 论述类文本阅读栏目导
22、引沙场练兵巧提升用“比对词语”法判断下列选项的正误(打“”或“”)。如果错了，请说明理由。1(2015高考安徽卷 T2B)儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。判断：理由：作者在原文中并没有就“孟子”“荀子”和“新儒家”各自的关注点作叙述，只是说“关注政治秩序和社会伦理的儒家分别承担着传统中国的不同责任”。“关注政治秩序和社会伦理”是儒家的共同特点，选项中的“都”和“只”，以偏概全了。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼
23、法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升2.(2015高考湖北卷 T6D)“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。判断：理由：指代有误，原文的“它”指的是“一”，选项给换成了“天”。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字
24、概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升3.(2015高考湖北卷 T6A)汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。判断：理由：由原文中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为来自，编者注)天”可知，选项中“让普通人敬畏”数量减少了，还有“天子与贵族”。第一部分 论述类文本阅读
25、栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升4.(2015高考四川卷 T5C)今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。判断：理由：原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同，而
26、且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多 16 篇”，并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少，举尚书的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”，选项把举例范围扩大。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的尚书就比
27、汉初伏生所传尚书多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左传等。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升东汉章帝时的白虎通义主张今
28、文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系，看这种关系是否符合原文意思。重点考查的是是否读准、读懂了信息。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步
29、：第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。命题人常在以下关系上命题：第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升关系类型 比对特征 思维趋向 解题方略 因果关系 选项句与原文相似，比较：1选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置；2一些改换因果关系的关键词，如：之所以、是因为等 因果倒置 注意选项句中的“因”与“果”与在原文中是否在同一位置 强
30、加因果 注意选项的因果关系在原文是否存在因果现象。还要注意一些改换因果关系的关键词，如：之所以、只要等 变换原因 注意选项中的“果”的原因是否与原文一致 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升关系类型 比对特征 思维趋向 解题方略 假设关系 注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词：假设、如果、若等 不合逻辑 注意选项分句表示的关系与原文分句表示的关系是否一致。注意表分句关系的关键词，没有关键词的，需要分析分句内容存在的关系 条件关系 注意原文是充分条件还是必要条件，注意关键词：只要就，只有才等 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升关系类型 比对特征 思维趋向 解题方
31、略 递进关系 注意前后句所在的位置及所表述的内容，注意关键词：不但(不仅)而且(并且)等 无中生有 注意选项句表示的关系在原文并不存在 并列关系、转折关系 注意表并列关系、转折关系的关键词，如：一一、不是而是(表并列)；或：虽然但是等 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升请比对下列选项和原文中句子间的关系，判断下列选项的正误(打“”或“”)。如果错了，请说明理由。1(2015高考湖北卷 T8C)秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升判断：理由：选项“
32、这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”的原因不正确，原文说的是“看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难”“正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念”。这说明导致神仙信仰的世俗化的原因应该是“人之永恒极其困难”，而不是“永生可以实现”，属于偷换原因。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，
33、那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升2.(2014高考湖北卷 T8B)人
34、类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。判断：理由：由原文信息得不出选项“所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”这一结果，属于强加因果且说法绝对。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于
35、音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升3.(2014高考湖北卷 T6D)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。判断：原文信息：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”理由：由原文信息得不出选项所说的这一因果关系，属于强加因果。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升4.(2015高考湖北卷 T7A)因为“天”等同于“一
36、”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。判断：理由：“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬”的原因不是“天等同于一，意味着绝对和神圣”，原文说的是“天所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是天与人之间就被联系起来。首先是一”，但不能说成是“天等同于一”，所以本选项强加了因果。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘
37、的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升5.(2016衡水模拟)资源外延小
38、于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。判断：理由：原文用的是“不管”，选项用“只有才能”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对依据和结论，看内容是否符合、推断是否成立。一般论述类文章依然是议论文，所以就有说理的依据和结论。第一部分 论述
39、类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对特征 思考趋向 解题技巧 比对选项句和原文中陈述对象、被陈述对象的位置 张冠李戴 注意选项是否将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换 比对选项中的结果或结论是否有依据 无中生有 选项中的结果或结论在原文中能找到，但是选项所说的依据在原文中却找不到 比对选项句中事物的地位、能力、功能和效用等，是否与作者所要阐述的观点或所用的论据一致 以偏概全 要从整体上感知，在原文中准确寻找与选项对应的语句，提取与答案相关的有用信息，从夸大或缩小方面思考 第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升用“比对依据和结论”法，判断下列选项正误(打“”或“”)
40、。如果错了，请说明理由。1(2015高考湖北卷 T8B)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。判断：理由：选项“从来就没有”的观点过于绝对，原文中的观点是“次要地位”，“次要地位”不等同于“从来就没有”。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升2.(2015高考四川卷 T6D)东汉的
41、白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。判断：理由：选项“分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就”的观点在原文没有，原文说白虎通义“带有一定的理论总结性”这一论据是论证“强调经书的历史借鉴意义”的观第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升点；“郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者”的论据是论证“注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多”的观点，原文并没有说分别代表“今文经学、古文经学最高成就”的观点。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历
42、史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升3.(2014高考江西卷 T9B)仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先
43、民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。判断：理由：选项的结论是“鱼纹意味着先民对氏族子孙瓜瓞绵绵的祝福”，原文用了“是否”，作者没有定论。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多说鱼，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到诗经周易。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升4.(2015高考湖北卷 T6B)人类的社会秩序、伦理关系都是
44、以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。判断：理由：无中生有。“人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”，无中生有，与原文不符，原文说的是“人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并未提及“根本解决”，也没有体现“根据自己的意志来进行调节”之意。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上
45、的神，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长
46、的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升5.(2015高考广东卷T12B)在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。判断：理由：夸大事实。原文对“信息载体”进行了说明，括号内提到的几种信息载体很显然是按照时间的先后顺序从古到今依次出现的，古人不可能用到今人所使用的磁带、光盘等现代信息载体。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有
47、死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感受、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体(石刻
48、、竹简、书本、磁带、光盘等)的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人还可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升重难特训“文外设题”类题型的解题方法“文外设题”类题型是 2014、2015 年新变化的题型，它考查考生是否真正读懂文本，是否真正把握文本观点的能力。选项特征：1选项不再仅仅局限于文本本身，而是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。2选项本身都与考生的现实生活密切相关，让考生
49、具有亲切感和现实感，同时又与文本观点紧密结合。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升典例示做(2014高考山东卷)原文信息：不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意心思与心情两方面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处也没有。在写文章时的苟且
50、潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面的变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升这就要能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这是改变气质的根本功夫。调理自己需要精神，如果精力不够时，
51、可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是()A备考要拟订周密的学习计划，拟订计划前要保持内心的平和安定
52、。B教室黑板上方的墙壁上，张贴着“净”“静”“敬”“竞”四个大字。C写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。D学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。C第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升判断理由：C项，“写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合”，这种做法有苟且之意，无创造之心，与“调理心情”的要求相反。A项，“拟订周密的学习计划”“保持内心的平和安定”，就是不散懈，亦不暴乱，使心情平和有力，属于“调理心情”。B项，教室墙壁上张贴“净”“静”“敬”“竞”四个大字，就是让人心情安定，心存敬畏敬意，集中注意力，属于“调理心情”
53、。D项，“学习遇到困难时，冷静思考，多方请教”，就是文章中所说的“不暴乱”，属于“调理心情”。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升(2015高考山东卷)原文信息：性格元素模糊性主要包括两层意思。一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升这就是说，
54、构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定，它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求
55、真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番
56、功夫！第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升根据原文内容，下列表述不正确的一项是()A“所有的人，正像我一样，都是黑白相间的花斑马好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。B某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。C曹禺在雷雨中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。D鲁迅在祝福中通过“我”的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。D第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升判断理由：D项，祝福中的“我
57、”是一个有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情弱者，但面对封建礼教的残酷又深感无能为力，甚至在潜意识里想逃避现实。因此说，“我”的灵魂还受着传统思想的深刻影响，思想上还有软弱逃避的一面。符合原文中“每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定”的观点。所以选项中“我自身性格元素的模糊性是缺失的”的说法不对。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升温馨提示文外设题类题型“三步走”这类题虽然设题形式不同一般题型，但考查的实质无非是对文章的概念、原文观点和论述的理解，其解答方法与一般的题型解答方法一样也要通过“比对”，但又有所不同。第一：通读全文，把握整体大意，前后联
58、系，思考问题。主要是吃透文本观点，同时，注意区辨作者观点与他人观点。作者常常会通过列出若干人的观点加以辨析，或赞同，或否定，要注意区辨哪些观点是他人的，哪些是作者本人的。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升第二：将题中的选项与原文进行比对。与一般题型不同的是，在比对之前，一要根据题干要求或选项确定其论述的核心概念或观点，如2014年高考山东卷，由题干“根据文意，下列做法不属于调理心情的一项是”可知，此题涉及的概念是“调理心情”，2015年高考山东卷，由四个选项可知此题涉及的是有关“性格模糊性”的观点；二要根据确定的核心概念或观点，找准、找全与之对应的原文，全面理解概念或观点；三要联系
59、现实对选项进行判断，洞察实质，看是否符合原文的概念或观点的内涵；第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升四要看选项是否与论据是同类，因为可以把选项看作是文本外的论据。如“溯源追根，找方向”2014年高考全国卷中，原文第三段中说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，第四段也说“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”，而第4题D项中表述的“甲午海战”是历史事件，不是文学艺术。第三：反推，验证答案。可以结合“逻辑推理法”作出判断。考生答完题后应该回头再进行一番推敲、比对，验证所选的答案是否正确。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升即时小练1(2015高考天津卷 T7)下列言行属
60、于该文所说“人文世界”范畴的一项是()A李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。他说：“我就是要较这个真儿，值！”B朱峰同学当选学生会主席后，发表感言说：“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。我一定努力工作，不辜负大家的期望。”C漂亮的姐姐一心想嫁个白马王子，她说：“我就是想找个配得上我的人。”D魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。他说：“在这里我才实现了真正的价值。”D第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对分析：文中说“在人文世界里，意义取代价值成为新的核心要素”“人文世界究其根源而言是一个人的意义的世界，而不是一个人的价值世界或人的自然世界”
61、“真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题”。据此，A、B、C三项中人物的言行，体现的分别是求真意志、求权意志、求爱意志，都是个人的“价值世界”，只有D项体现的是一个人的人生的意义性问题。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”的分水岭。“人文世界”是在“社会世界”基础上所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的
62、总体反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，“意义”取代“价值”成为新的核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人的“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统地说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义
63、性问题。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升B2.(2016泉州高三一模)根据文章，下列说法能够体现“非量化因素”情愫的一项是()A电视台每日在预报气象信息后发布第二天各地的“阳光指数”和“穿衣指数”，人们关注并依据它们来决定后面的行动。B读者读到老残游记中描写听白妞唱曲的感觉“三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，会心一笑。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升C电影大腕台词：“成功人士就是买什么东西都买贵的，不买最好的。所以，我们做房地产的口号就是不求最好，但求最贵！”D电子游戏迷小王告诉别人，他玩电子游戏的最大快乐就在于不断赢来的更多网币和在游戏中不断提升的
64、等级名次。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升比对分析：原文对“非量化因素”情愫认定“是无法以数字衡量价值”的，A选项的“指数”、C选项的“贵”、D选项的“等级”都是可以运用数字衡量的，所以答案为B。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升原文信息：但是我们生命中却仍有着值得珍惜的非量化因素。一位微电子专家说过，不要以为精微的数字化手段能够表达一切，比如说，一对夫妇站在摇篮边，当他们默默注视了摇篮里的爱子后又抬头相视的那一瞬间，他们的表情，尤其是内心洋溢的情感，是一种无法量化却又坚实存在的因素，这比其他把他们结合在一起的所有可量化的因素，包括他们的年龄、学历、收入、住房条件等更
65、为紧要，是无价的所谓无价，也就是无法以数字衡量价值，因而尤其珍贵。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升面积、光照、装潢、藏书、安静这些衡量一间书房的因素是可量化的装潢，可以从投资额上；安静，可以从外来声音的分贝值上汉学家何莫邪的书房就这些因素而言，其实并不能占到上风，不仅面积不大，而且窗户朝向欠佳，全年进光的总量不高，如果用仪器测其空气流动的日平均值，其数值恐怕也未必令人满意；但他那书房里的非量化因素，比如说那种不身临其境绝对感受不到的氛围情调，却是一流的，令人流连陶醉。我们常有焦虑。仔细思考便会发现，我们所焦虑的几乎全是可量化的东西，而且焦虑的具体思维模式，也是十分数字化第一部分
66、论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升的。当然这也并不是说重视可量化因素就不好。就做事的社会效益与自身合法权益而言，重视可量化因素不仅必要而且务须认真，但必须消弭那些引起我们焦虑的不良成分，把那些多余的数字删除。有人一度曾为自己住宅里只有一个卫生间而昔日的同窗家里却有两个卫生间而陷入自惭形秽的焦虑，但一次他却在仍住胡同儿入厕还需出院儿的一位朋友家里，目睹感受了其家人间无法用数字量化的那种温馨亲情，竟醍醐灌顶般地清醒过来，再也不让几个卫生间之类的量化焦虑来败坏自己的心情。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升温馨提示一原则，两心态一般论述类文章阅读选择题选项的本质是在玩文字游戏，命题者常常
67、通过对原文重要信息的重组、变形、转述、概括、解说等来命制题目选项。因此，在做论述类题目时应注意以下两点：第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升1坚持一个原则一般论述类文章阅读考查的是对文章的阅读能力、逻辑思维能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。因此，答案一定在原文中，我们完全可以靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。(注意：哪怕文中的观点与我们的常识矛盾，我们也要相信文中的观点而不要以我们的常识来判断，因为高考考的是我们对文章的阅读能力而非我们个人的常识经验。)第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升2培养两种心态(1)专注。做题时要高度专注，全身心地进入阅读和解题状态，切勿心浮气躁。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，作出判断。(2)仔细。虽说信息全都来自原文，但往往在极细微处设置选项；有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的看似与原文相符，却因在极细微处做了改动，反而是错误的。这就要求我们做题时千万马虎不得，要细之又细。第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升第一部分 论述类文本阅读栏目导引沙场练兵巧提升本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放
