1、天津市南开区南大奥宇培训学校2021届高三语文每日小练9一、语言文字运用（20分）阅读下面的文字,完成13题。传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至_，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者_
2、，化为_。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的_，未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。如果套用一下古老的说法，可以说，( )；道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。1依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(3分)()A物换星移 抱残守缺 末日黄花 昙花一现B
3、物换星移抱令守律 明日黄花 过眼云烟C时过境迁抱令守律 末日黄花 过眼云烟D时过境迁抱残守缺 明日黄花 昙花一现2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。B不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。C不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。D不管它们内容的久暂，作用的大小，时间的深浅，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)
4、()A文化传统是形而下的器，传统文化是形而上的道B文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器C形而上的道是文化传统，形而下的器是传统文化D形成上的道是传统文化，形而下的器是文化传统4下面是一名中学生写给某杂志社的一封信的正文部分，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。(5分)我是一位高中生，对语文情有独钟。偶然发现了贵刊合订本，至今惠存于家，时常翻阅。我觉得贵刊既有很浓的人情味，又有很高的文学品位，让人读了很受启发。高考即将到来，我殷切希望贵刊能刊登一些词语误用的示例，务必指出词语的来源、正确含义和出错原因，并加以斧正。5下图是“海峡两岸关系协会”的会徽标志，请写出该标志的构图要素及其寓意。要
5、求语意简明，句子通顺，不超过80个字。(6分)二、文言文阅读(本题共4小题，19分)广 论慎终贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。陛下年甫弱冠，肇开帝业。贞观之初，躬行节俭，遂臻至治。论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终书曰：“民惟邦本，本固邦宁。”顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓
6、无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也。贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。臣闻“祸福无门，唯人所召”，“人
7、无衅焉，妖不妄作”。伏惟陛下统天御宇十有三年，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱。夫天何言哉？垂象示诫，若见诫而惧，择善而从。前王所以致礼者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻，九仞之积，犹亏一篑之功。臣诚愚鄙，略举所见，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千虑一得。（选自贞观政要卷十，有删改）6对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是A所言信矣信：真实B此直意在杜谏者之口杜：堵塞C干求者日进干：冒犯，冲撞D人无衅焉，妖不妄作衅：犯错7下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的
8、一项是A其故何哉 则物与我皆无尽也。而又何羡乎？B虑人致谏，乃云 度我至军中，公乃入。C或一人毁而弃之 廉君宣恶言而君畏匿之。D何祸败之有乎 苟以天下之大。8对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终B论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终C论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终D论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A贞观十三年，魏征上疏进谏，他认为君主们虽然明晓治国之道，却往往在国家安定后违背初心
9、，不能做到善始善终。B唐太宗想要建造宫殿，却担心有人进言阻止，便以百姓无事会生骄逸之心为由，加以掩饰。此举遭到魏征反对。C魏征认为唐太宗近年来依据个人好恶决定人事任免，不问根源就评判官员好坏，以致官员们只求自保，不肯尽心效力。D魏征认为，福祸不由天定而在人为，劝谏太宗察纳雅言，施行善政，避免大好的基业功亏一篑。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？（2）好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也。三、古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1011题。旅中送迁客吴融天
10、南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。11下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A“灵均”是屈原的字，表面写朋友去凭吊屈原，实写其被贬遭际。B颔联点明了送别的时间，色彩很鲜明，所用意象渲染了离别的气氛。C本诗与送杜少府之任蜀州均为送别诗，情感真挚，格调相同。D本诗熔叙事、写景、抒怀于一炉，描写简备精当，感情深沉含蓄。12这首诗表达了诗人什么情感？请结合诗歌简要分析。(6分)四、名篇名句默写(本题共1小题，6分)13补写出下列句子中的空缺部分。 （1）联想是思维的一种形式。王勃在中的名句“ ，秋水共长天一色”，这是由空间接近引起的联
11、想；“故垒西边，人道是， ”，由历史事件发生地点的相关引起的联想；“问君能有几多愁， ” 是由特征相似引起的联想。（2）是我国第一部国别体史书，相传为左丘明所著。（3）被称为19世纪俄国最伟大的作家，著有里程碑式巨著安娜卡列尼娜 2020年高三语文每日小练九参考答案1D物换星移：景物改变了，星辰的位置也移动了，指节令变化，时间推移。时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。根据语境，应选“时过境迁”。抱残守缺：形容保守不知改进。抱令守律：死守着律令，不知变通。根据语境，应选“抱残守缺”。末日黄花：形容人或事物即将消逝或失去光彩。明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。根据语境，
12、应选“明日黄花”。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。根据语境，应选“昙花一现”。2C注意中心语和前面的修饰语搭配得当的问题。“内容”搭配“深浅”，“作用”搭配“大小”，“时间”搭配“久暂”，“空间”搭配“广狭”。3B根据前句的解释“它不具备有形的实体也存在于一切现实文化之中”，所以“文化传统是形而上的道”。再根据“道在器中，器不离道”可知，“传统文化是形而下的器”。4(示例)“一位”改为“一名”。“惠存”改为“保存”。“殷切希望”改为“希望”。“务必”改为“请”。“斧正”改为“改正”。5(示例)该标志包含“浪花”“双手
13、”和整体的圆形。浪花表示海峡；双手表示两岸同胞交流合作；圆形将浪花和双手包容，寓意两岸同胞血脉相连、携手并进的“和谐”“圆融”。6.C试题分析：干：求取。7.A试题分析：均为代词“什么”。B副词，于是，就副词，才；C连词表顺承，就；连词表转折，但是；D助词，宾语前置的标志；助词，定语后置的标志。8.D试题分析：论功，则汤武不足方；语德，则尧舜未为远。而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。9B试题分析：是以“不这样做会让自己不便”为由。10（1）难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？（2）喜欢奇异珍宝，难得的财物无论
14、多远没有得不到的（再远也能得到）。君主喜好奢侈靡费却希望臣下俭约朴素，没有这样的情况。【参考译文】贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王天子，夺得天下之后（受河图，定九鼎意指得到天下），都想把他的帝国传给后世子孙千万代。所以他们能够无为而治，布政天下。但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安，等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢？难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？论语上说：“知
15、道理解并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得真的很正确啊。陛下您刚成年就建立帝业。贞观初年，您躬行节俭，把国家治理到得极好。论功劳商汤、武王不能与您相比，谈德行尧舜您也相去不远。但近几年来，您渐渐违背了先前的志向，敦厚朴素的道理您渐渐不能坚持到底了。尚书说：“百姓是国家之本，根本牢固则国家安宁。”近年来您却奢侈放纵了，忘记了谦卑俭朴，随意地动用民力，就说：“百姓无事就容易骄情，让他们多服些劳役才肯听使唤。”自古以来，没有因为百姓安乐而导致国家败亡的。哪有恐怕百姓骄惰而让他们去服劳役的事呢？有时您想有所营造，担心有人进谏，就说：“不这样做，对我不方便啊
16、！”在君臣之间，谁又能和陛下去争论呢?你这样做就是要堵塞进谏者之口，哪能说是择善而从呢？陛下在贞观之初，动不动就遵从尧舜之道，不重财物，回归朴素。近几年来喜欢奇异珍宝，难得的财物无论多远没有得不到的（再远也能得到）。君主喜好奢侈糜费却希望臣下俭约朴素，没有这样的情况。贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，有的许多贤明人举荐才任用了，有的一个人说他们的坏话陛下就弃而不用了，有的已任用多年并得到信任，有的一旦受怀疑而被斥退。行动有踪迹，做事有痕迹。陛下不能审查其根源，就轻易地肯定或否定，
17、笃守道义的人被一天天疏远，谋取功名的人一天天得到晋升。因此人人都想着苟且免损，没有人肯尽忠效力。我听说“祸福没有一定的，全是人自己招来的”，“人不犯错误，妖孽不会随便兴起”。陛下您统治天下十三年了，威震四海，五谷丰登，礼教兴盛。到了今年，天灾流行，炎热招致旱灾。上天是想说什么呢？它是显示征兆发出警告，如果您看到警告心存畏惧，就会择善而从。以前的国君用以达到礼教的事，您勤勉行使；现在用以败坏德行的事，您思考改正。那么国家的好运没有止境，天下百姓都会非常幸运，哪里会有什么祸患呢？既然这样，那么社会的安危，国家的治乱都在您一人而已。现在的太平基业，已经是高耸如天般险峻，九仞高山般的伟业还缺少一篑之功
18、。我很愚蠢浅陋，列举我之所见，恳请陛下采纳我无知的言论，希望愚者千虑能有一得。11C结合两首诗的内容分析，格调不同。本诗主要表达的是对朋友的担忧与不舍，对朋友正直品格的赞赏。送杜少府之任蜀州，开篇就是大气的风景铺垫，有离别的叹息，有劝勉，感情丰富，“海内存知己，天涯若比邻”更是千古名句。12对朋友的担忧。“天南不可去”，南方荒蛮之地，“落日青山路”，此去路途遥远，为朋友担心。对朋友的不舍之情。身边没有志同道合的朋友，无人可以倾吐平生心事。对朋友正直品格的赞赏。朝中敢于直言的人越来越少，但是非曲直自有神明鉴证，间接赞赏了友人敢于直言的品格。13（1）滕王阁序 落霞与孤鹜齐飞 三国周郎赤壁 恰似一江春水向东流 （2）国语 （3）列夫托尔斯泰
