1、语文选修/中国古代诗歌散文欣赏(人教版)以意逆志知人论世咏怀八十二首(其一)杂诗十二首(其二)越中览古一剪梅今别离(其一)一、基础达标1下列加点词的注音全都正确的一项是()A翔(xing)鸟获骋(chng)鹧(sh)鸪B红藕(u) 玉簟(tn) 罗裳(chng)C锦(jn)书 须臾(y) 绸缪(mu)D柁(tu) 杳(yo)悠悠 吹襟(jn)解析：A项，“鹧”应读zh；B项，“簟”应读din；D项，“柁”应读du。答案：C2下列加点的词语解释不正确的一项是()A薄帷鉴明月薄帷：薄薄的帐幔B翔鸟鸣北林 翔鸟：盘旋飞翔的鸟儿C白日沦西河 沦：落下D有志不获骋 骋：驰骋，这里指大展宏图解析：C项，沦
2、：落下。答案：D3下列句子没有运用典故的一项是()A孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。B欲言无予和，挥杯劝孤影。C云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。D岂无打头风，亦不畏石尤。答案：B二、阅读鉴赏(一)阅读下面这首词，回答45题。清平乐李清照年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。注：挼，读ru，“揉搓”之意。4这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请结合词句说明写了哪几个阶段的怎样的感受？_答案：写了三个阶段的生活感受：“常插梅花醉”写词人早年赏梅的情景和兴致，表现了少女的纯真和生活的欢乐、闲适。“
3、赢得满衣清泪”写词人中年在赏梅时伤心流泪，是中年的幽怨。“故应难看梅花”则写了词人晚年的沦落，没有心思赏梅，内心充满了辛酸和哀愁。5这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种手法作简要说明。_答案：(示例一)采用了对比的手法，把早年因生活的欢乐闲适而陶醉于赏梅、中年因生活的幽怨而在赏梅时伤心流泪以及晚年因生活的沦落飘零而没有心思赏梅这三个不同阶段的不同感受进行对比，表现了词人生活的巨大变化和飘零沦落饱经磨难的忧郁心情。(示例二)运用了衬托的手法，上阕写过去，下阕写现在，以昔衬今，表现出作者飘零沦落、衰老孤苦的处境和饱经磨难的忧郁心情。(二)阅读下面这首古诗，回答67题。咏怀八
4、十二首(其七十九)阮籍林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。注：商风：秋风。 怆悢(ling)：悲伤。6诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？_答案：品行高洁，志向远大，才能出众。7这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。_答案：托物言志(或比兴、象征)的手法。以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和怀才不遇、壮志难酬的悲伤。三、语言运用8某中学高一年级文学爱好者组织了一个文学社，特向同学们征求社名。请你参照示例的
5、形式，为他们拟个社名，并说明理由。社名：浅草理由：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。别小看了自己，大地正由小草来装点。社名：_理由：_答案：(示例一)社名：新叶。理由：芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。新叶是生命力，是新生。(示例二)社名：水滴。理由：绳锯木断，水滴石穿。水滴具有坚韧、执著和富于进取、不畏艰辛的精神。(先引社名的出处原文，后说取这一词语的用意。)9请参照下面的例句仿写一句话。李白潇洒而飘逸，在蜀道、飞瀑、美酒、明月之间情寄山水，他的诗是倚天长啸的一柄长剑。_答案：(示例一)杜甫慷慨而忧愤，在急风、落叶、孤舟、浊酒之中心系黎民，他的诗是幽咽泉流的一弦琵琶。(示例二)王昌龄豪放而悲壮，
6、在黄沙、雪峰、烽火、弓刀之境胸怀家国，他的诗是大漠沙场的一弯冷月。10阅读下面材料，回答问题。中国的绘画艺术注重含蓄，讲究诗意美，齐白石曾就“十里蛙声出山泉”这一命题创作了一幅经典画作，画面是一群群蝌蚪顺涧而下，将听觉通过视觉含蓄地表现出来，意为眼前的蝌蚪将成为明日的青蛙。假设你是一位画家，请你以“骤雨初歇”为题构思一幅图画，使之富有含蓄的诗意美。请用简洁的语言说明你想象中的画面，并简要解析。(不超过100字)_答案：(示例一)画面：房前一口大水缸水满溢出，瓦檐仍在滴水，两个儿童在院中挑弄蚯蚓嬉戏。解析：缸满水溢、屋檐滴水、蚯蚓出土表明雨骤，儿童在院中嬉戏则意味着雨歇。(示例二)画面：光脚行走
7、于小桥之上的一老翁，身披蓑衣，手持斗笠，蓑衣斗笠仍在滴水，老翁身上衣服尽湿，桥下流水汹涌。解析：老翁打扮以及急流意味着雨骤，手持斗笠意味着雨歇。飘香万里狂人简说孟隋“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在论语子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。
8、他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部世说新语写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭
9、而返”。像这样的狂人畸行在世说新语中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲广陵散之后，长叹一声：“广陵散于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在魏晋风度及文章与药及酒之关系所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教
10、者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正地信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。“狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个
11、真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”“本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时
12、候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。源头活水素材一大学那些早熟的年轻人(节选)孟隋近日，清华大学学生蒋方舟的给清华大学的一封信引起关注。信中说，“北大清华的学子一路都是教育和体制的少年既得利益者”，并呈现了某些精英高校学生的“老干部模样”。蒋文提到“学生干部”“教育和世俗标准下少年得志者”，说这些人自诩“主流”，接受校方灌输的一切。他们是精英学生的代表。相信不少人都有类似经验：相比思想偏激、行为消极的学生，那些少年老成的“精英学生”成绩比你好、机遇比你多、处事比你老到，唯一比不过你的就是不如你偏激。在所谓的成功者面前，叛逆的偏激学
13、生似乎只有自卑和泼酸水的份儿。当他们对成功者的“早熟”报以白眼或同情时，成功者却正在世俗的成功中受用。蒋文说的“少年得志者”未必最优秀，他们少年老成的性格更适宜这个教育体制而已。“早熟”者投身学生干部行列，成为“权势分利集团”中的一员，在成绩、奖学金、保研、出国、荣誉等各方面，都是占据了近水楼台。而那些叛逆学生呢，口惠而实不至，徒然背负一身骂名。在强调依附和机械学习的教育体制中，越是性格稳重的学生越占优势。年轻而老练的面孔，如今竟成为部分精英学生的标志。大学生活也是现实的，学生早就深谙适者生存的法则。素材二“喝咖啡”与社会公平(节选)孟隋人民日报昨日发文，关注“穷二代”现象。文中有个例子，我觉
14、得很有意思，说有两篇网文非常红：一篇是我用了18年，才可以和你一起喝咖啡，这是高考改变命运的写照；到后来，网上又出现一篇我用了18年，还是不能和你一起喝咖啡，讲的是作者读完大学还是生活窘迫。可见，“穷二代”改变命运越来越难。在这里，“喝咖啡”很显然是生活水平和社会地位高的象征。对个人来讲，如果只汲汲于和别人喝咖啡，那这种生活无论怎样都是异化的。真正理想的生活应是“我根本不屑于和你喝咖啡”，我就是我，为什么我非得喝咖啡？大部分人都能明白，“喝咖啡”的夺目光环之下，是一个惨淡的事实：利益和地位，不过是社会对个人进行规训的工具(实际上，“喝咖啡”对个人生活来说完全是冗余的)。社会之所以无意识地设定这种目标，只是为了让你更心甘情愿地把自己献祭给不断膨胀的经济体。当然，对迷信“成功学”的人们，讨论喝咖啡的异化多少有点像奢谈。而我们在这方面面临的问题，可以用让子弹飞里姜文的台词(这句台词迷住了很多有被剥夺感的青年)表达“只有三件事：公平、公平、还是TMD公平”。
