1、一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A使子路问津焉津：渡口B趋而辟之 趋：快步走C杀鸡为黍而食之 食：吃D见其二子焉 见：介绍、引见解析：选C。食：拿东西给人吃。2下列各句中，加点词的意义与用法相同的一项是()A夫执舆者为谁 公曰：“告夫三子。”B而谁以易之 以吾从大夫之后，不敢不告也C楚狂接舆歌而过孔子 孔子沐浴而朝D岂若从辟世之士哉 孔子下，欲与之言解析：选A。A项，夫：那。B项，介词，与，同；连词，因为。C项，连词，表修饰；连词，表顺承。D项，结构助词，的；代词，他。3下列各句与例句句式相同的一项是()例句：鸟兽不可与同群A二三子何患于丧乎B子路宿于石门C久矣吾不
2、复梦见周公D吾非斯人之徒与而谁与解析：选D。D项与例句都是宾语前置句。4下列语句中，翻译正确的一项是()A天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。天下没有德政已经很久了，上天认为孔子是来宣扬大道的。B天下有道，丘不与易也。如果天下政治清明、有德政，我孔丘就不会参与到变革中了。C已而，已而！今之从政者殆而！罢了，罢了！现在差不多所有的人都不愿参与政治事务了！D杀鸡为黍而食之，见其二子焉。杀了鸡、做了黍米饭来给子路吃，子路还见到了他的两个儿子。解析：选B。A项应为“上天将借孔子来宣扬大道”；C项应为“现在参与政治事务的人很危险啊”；D项应为“还把他的两个儿子叫来拜见子路”。5补写出下列句子中的空缺部分
3、。(1)“_，_”这两句话表明了要立足于现实，面向未来，不能只纠缠于过去的得失。(2)儒家提倡长幼之节，但更重视“君臣之伦”，第四节中与之相应的语句是：“_，_；_，_？”答案：(1)往者不可谏来者犹可追(2)长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成69题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，
4、而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)6下列句子中没有通假字的一项是()A植其杖而芸B风吹草低见牛羊C使子路反见之 D欲洁其身，而乱大伦解析：选D。A项，“芸”通“耘”；B项，“见”通“现”；C项，“反”通“返”。7下列各项加点词的意义和用法相同的一项是()A. B.C. D.解析：选C。A项，连词，表转折关系/连词，表顺承关系；B项，动词，是/动词，做；C项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；D项，语气助词，表判断/语气助词，表陈述。8下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()A荷蓧丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，这是因为他想展示宁
5、静、团聚的田园生活给子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。B子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人，不要隐居，要出来治理天下。C子路“至，则行矣”，说明荷蓧丈人受了孔子的影响，也“知其不可而为之”去了。D尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。解析：选C。C项表述不当。荷蓧丈人之所以离开是估计孔子会让子路回来劝说他不要隐居，而他又不愿出仕，所以先走了。9“子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”对子路的这番议论应如何理解？答：答案：在子路的心目中，荷蓧丈人这么有才能的人是应
6、当出来为君主分忧，帮助君主安定天下的，否则他便是对君主不义。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心
7、，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫
8、能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自史记孔子世家)【注】非与：难道不是吗？一以贯之：用一个思想贯穿于全部学说。率：行走。稼：种庄稼。穑：收庄稼。宰：家臣，总管。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干 B有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干C有是乎/由/譬使仁者而必信安/有
9、伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干D有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干解析：选D。断句时要注意标志性词语，如“譬使”“安”等领起后一句，其前面要有停顿。本句中，“由”是孔子弟子的名字，断句时也要注意。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。后世遂以卿为一般任官职之称。B君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。C颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”称许。D夫子，古代对男子的尊称，此
10、处指孔子的弟子对他的尊称。解析：选A。应是“后世遂以大夫为一般任官职之称”。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。B孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C子路、子贡对孔子提出的“为什么受困在这里”的问题，子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张
11、不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道，坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。解析：选D。D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫子之道至大也，故天下莫能容
12、夫子。夫子盖少贬焉？译文：(2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。译文：解析：(1)翻译时要注意对“道”“少”“贬”等关键词语对应落实，直译做到文句通顺即可。(2)翻译时要注意对“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式的对应落实。答案：(1)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如
13、今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守穷厄而不动摇，小人穷厄就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博闻强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗经中
14、说不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，诗经中说不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐
15、，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗经中说不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才显出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我愿给你当管家。”于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
