1、相 关 读 物百喻经六则一、基础巩固1下列加点词的解释不正确的一项是()A致令口爽，此亦复尔复：同样B若可饮尽，我当饮之 当：应该C积有年载，方得一车 积：聚集D便以血污涂其面目 涂：涂抹解析：B项，“当”应为“则，就”。答案：B2下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思相同的一项是()A昔有愚人，至于他家B过去有人，痴无智慧C经历多日，不能得售D汝当斩头，自得出之解析：A项，“至于”文中的意思是“到”；C项，“经历”在文中的意思是“经过”；D项，“自得”在文中的意思是“自然就会”。答案：B3下列语句中加点的词，意思相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，“与”，动词，给；动词，结交，亲附。
2、B项，“者”，代词，的人；助词，表停顿。C项，“于”都是介词，表对象。D项，“以”，介词，因；连词，表停顿。答案：C4下列有关本课寓言的寓意理解不正确的一项是()A渴见水的故事告诉我们，做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。B入海取沉水的故事告诉我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。C尝庵婆罗果的故事告诉我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。D诈言马死的故事告诉我们，保护自己本无可责备，但不能自欺欺人。解析：C项，理解错误，尝庵婆罗果的故事的寓意是，尝试是可以的，但人不可能一一尝试，要学会类推。答案：C二、文本研探阅读文本选段，完成59题。入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方
3、得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。诈 言 马 死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。驼 瓮 俱 失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝
4、用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。5下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A即烧为炭，诣市卖之诣：到B以其怖故，不能战斗 怖：害怕C默然无对，为人所笑 默：沉默D既复杀驼，而复破瓮 复：同样解析：D项，复：又。答案：D6下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，“之”，都是代词，代物。B项，“以”，都是介词，因。C项，“既”，都是副词，已经。D项，“所”，与“在”构成所字结构，表处所；表被动。答案：D7下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是()A诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者B(那人)
5、便以血污涂其面目，诈现死相，卧(在)死人中C(骆驼)既不得出，以(入头瓮中食谷)为忧恼D(那人)即用其语，以刀斩(骆驼)头解析：C项，应为：(骆驼)既不得出，(那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。答案：C8下列有关入海取沉水一段文字内容的理解，不正确的一项是()A从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。B由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。他心里感到很厌烦，十分苦恼。C他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。D那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果
6、只卖了不到半车木炭的价钱。解析：A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，原文是“积有年载，方得一车”，“年载”是“一年一载”的意思。答案：A9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。_解析：在第(1)句中，注意“傍”是通假字；“语言”是同义复用，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。第(2)句中，“我教汝出”为省略句，应为“我教汝出(法)”；“自得”的意思不同于现代汉语，意思是“自然”。答案：(1)旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”(2)
7、你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。三、深化扩展阅读下面的文字，完成1014题。愚人集牛乳昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或瞋或笑。子死欲停置家中昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自
8、欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。认人为兄昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄若其债时则称非兄人闻此语无不笑之。(摘自百喻经)10下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A欲集牛乳，以拟供设拟：打算D牛乳渐多，卒无安处 卒：最终C待临会时，当顿吸取 顿：停留
9、D深生嗤笑，怪未曾有 深：很，十分解析：C项，顿：立即，立刻。答案：C11下列语句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，“或”，都是代词，有的。B项，“乃”，都是副词，才。C项，“为”，都是动词，作为。D项，“而”，连词，表转折关系；连词，表顺承关系。答案：D12下列语句编为四组，全部是“愚人”被嗤笑的原因的一项是()将会宾客，欲集牛乳，以拟供设不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致时有愚人，见其如此，便言我兄汝是愚人，云何须财，名他为兄A B C D解析：看不出“愚人”之“愚”，是别人对“
10、愚人”的质问。排除这两项即可。答案：B13下列有关文意的理解，不正确的一项是()A愚人集牛乳的故事意在告诉我们，做事要预先准备，但准备的方法要得当，所有的问题都不是一蹴而就的。B子死欲停置家中的故事可以给我们这样的启示，不能采用躲避的方法处理问题，更不能一错再错，使问题严重化。C认人为兄讽刺了那些唯利是图、见钱眼开之徒。“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄”一语淋漓尽致地暴露了其心态。D认人为兄的故事中的“愚人”不同于前两则故事中的“愚人”，在现实生活中，“认人为兄”的故事更容易发生，更带有讽刺性。解析：A项，理解绝对化，“所有的问题都不是一蹴而就的”宜为“不是所有的问题都可以一蹴而就的”。
11、答案：A14断句与翻译。(1)用“/”给文段中画波浪线的语句断句。愚 人 答 言 我 以 欲 得 彼 之 钱 财 认 之 为 兄 实 非 是 兄 若 其 债 时 则 称 非 兄 人 闻 此 语 无 不 笑 之答案：愚人答言/我以欲得彼之钱财/认之为兄/实非是兄/若其债时/则称非兄/人闻此语/无不笑之(2)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。作是念已，便捉牛母子，各系异处。_生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。_解析：注意“异处”“道异”“庄严”等词的含义。答案：他有了这样的念头，就捉住母牛和小牛，分别拴在不同的地方。生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬。参考译文：愚人集牛乳过去有一
12、个愚人，准备宴请朋友，想收集一些牛奶，准备设宴时用。于是他想：“我现在如果把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会逐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。不如就放在牛肚子里装着，等到举行宴会的时候，再一起把奶挤出来。”他有了这样的念头，就捉住母牛和小牛，分别拴在不同的地方。一个月以后，他才举行宴会。迎接安顿好来的客人，牵过牛来，打算挤奶。可是这头牛的奶已经干瘪得挤不出来。前来的客人有的瞪着眼，有的笑话他是一个愚蠢的人。子死欲停置家中从前有位愚人，养育了七个儿子，其中一个先死掉了。愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。旁人见了，就对他说：“生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至
13、远处去埋葬。怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去？”愚人当时听了这话，便想：倘若不可停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。于是便再杀了一个儿子，挑到远处的林野之地葬掉了。当时人们见了，不禁愕然，大大地嗤笑他，竟有这般闻所未闻的事情。认人为兄从前有一个人，容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财，在社会上很有地位，人人夸奖他。那时有一个愚人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，所以称他为哥哥。而看见他偿还欠账的时候，便又改口说他不是自己的哥哥。旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，为何在需要钱财时，就说他是哥哥，等到他负债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长，他实际上并不是我的哥哥。如果他欠了债，我就不称他是自己的哥哥。”听了这番话的人，没有不耻笑他的。
