1、知识清单四 识记理解古诗歌常见意象本部分的编写具有两大功用：一是帮助考生积累理解古代诗歌常用的意象，二是让考生借助提示默写与意象相关的名句。这样既能熟悉古代诗歌的常用意象，又训练了名篇名句默写，寓学于练，学练结合，一举两得，事半功倍。或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念杨柳它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达送别、怀远等情思。如王维送元二使安西中的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”等长亭古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北
2、周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。”谓十里一长亭，五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等南浦“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原九歌河伯中“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等酒酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的送元二使安西
3、中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，岑参白雪歌送武判官归京中的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”等，都是以酒抒写别离之情或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如晏殊鹊踏枝“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。特别是苏轼水调歌头：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人常常借鸿雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼”。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧
4、，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱莼羹鲈脍典出世说新语。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思念家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈之思”借指思乡之情。如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”捣衣表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅令思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的传统意象之一。如李白子夜吴歌(秋歌)：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”双鲤鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐
5、府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛梧桐梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。”芭蕉芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照添字丑奴儿芭蕉：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。流水水在
6、我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如李白宣州谢朓楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人间。”李煜虞美人：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”猿猴古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元水经注中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏忆山阳：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”杜鹃古代神话中，蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑，于是古诗中
7、的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如李白蜀道难：“又闻子规啼夜月，愁空山。”李商隐锦瑟：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”斜阳、夕阳多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维使至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石桂枝香金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。”乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。如李白乌夜啼：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白乌栖曲：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”严维丹阳送韦参军：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠
8、。”李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”张可久折桂令九日：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”或托物显示高洁的品质，或抒发感慨菊花菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宋人范成大重阳后
9、菊花二首中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风香远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合
10、污的品质，言浅而意深松柏松树是傲霜斗雪的典范。论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。范云咏寒松诗：“凌风知劲节，负雪见贞心。”诗人以此句咏叹松柏坚贞高洁的品质。唐人刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“经霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”王禹偁的官舍竹：“不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒”就是利用竹子有节表达
11、坚守节操，无论穷达，都能泰然处之的个性。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性黍离“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离之思”用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔扬州慢中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”冰雪、草木古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以
12、抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如姜夔扬州慢：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫蜀相：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王在狱咏蝉
13、的“无人信高洁”，李商隐蝉的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙齐天乐的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南蝉的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永雨霖铃开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛用以表达爱恋、相思之情红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情莲与“怜”音同，所以古诗中有不少写
14、莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”音同“怜子”，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁连理枝、比翼鸟连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。如白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往投笔后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里
15、，憔悴老边州。”又如王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”长城南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”楼兰汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”柳营指军营。史记绛
16、侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维观猎：“忽过新丰市，还归细柳营。”请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”又如王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱冠。”羌笛唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往五柳陶渊明五柳先生传载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维辋川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水日潺湲复值接舆醉，狂歌五柳前。”东篱陶渊明饮酒(其五)：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”三径陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方
