1、阶段跟踪练2题组一(2021普通高等学校招生全国统一考试八省模拟演练)阅读下面的文字，完成15题。材料一：近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野。要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批
2、工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬霍金、比尔盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛。这点很容易理解，黑客帝国未来战士等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对
3、这一威胁必须保持足够的警惕。人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。(摘编自江晓原科技创新应树立底线思维以人工智能发展为例)材料二：人类智
4、能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑
5、没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让228或者220甚至重量温度色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同
6、是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。(摘编自韩少功当机器人成立作家协会)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视
7、域，厘清思路，善用底线思维，才能真正抓住问题的要害。B如果盲目研发军用人工智能，比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使处于人类控制之中，对人类也是一种威胁。C阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁，不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡。D同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑。解析：由材料二第1段原文可知，技术主义者重视“形式逻辑”，而人类可以“非逻辑、非程式、非确定性地工作”。因此，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，应属于非形式逻辑的范畴。答案：D2根据材料一和材料
8、二，下列说法不正确的一项是()A从局部看，工业人工智能取代工人有利于一些工厂提高经济效益；但如果成为一种普遍现象，有可能会危及社会的稳定。B黑客帝国未来战士等科幻影片，设想了人工智能反叛人类的情节，文章以此为例，说明人工智能的远期威胁。C如果加强机器人的遗传算法、人工神经网络等仿生大招，就可以让机器像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作，最终超越人类。D文学中保存了人类的情感和价值观，这是与其他领域相比，人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因。解析：材料二第1段原文：“而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了即
9、便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而如此等等，都有大智若愚之效，只能让机器人迷糊。”可知，机器人无法像人一样非逻辑、非程式、非确定性地工作，只能迷糊，“最终超越人类”只是“梦想”而已。故C项不正确。答案：C3下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首是宋代秦观的作品。B某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作家的“另一半”甚至“另一大半”。C文学中的那些“恍惚而来，不思而至”(汤显祖语)，字里行
10、间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。D“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有效支持这些类型化写作。解析：材料二的观点：材料二将人类智能和技术主义者做对比，列举人类智能中的一些“大智若愚”的现象，论证人工智能在文学领域难以取得突破的观点。C项所举例子说的是人工智能的局限性，故可作材料二的论据。答案：C4材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。答：_解析：常见的论证手法有举例论证、道理论证、正反对比论证、比喻论证、引用论证、类比论证。既要指出论证手法，还要结合原文，举例说明。答案：对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机
11、器人进行对比；举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力；比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。5有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。答：_解析：两则材料，从文献标题即可大致归纳各自论述的要点。材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，论述了人工智能对人类“近期、远期和终极威胁”，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；材料二侧重于文学创作领域的人工智能，探讨了人工智能在文学领域更难取得突破的重要原因，体现了人工智能的缺陷和人类智能的卓越。明确一种观点态度给出理由即可。答案：(示例一)同意。材
12、料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。(示例二)不同意。两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。题组二阅读下面的文字，完成610题。材料一：今年暑期档上映的国产动画电影哪吒之魔童降世票房成绩不断刷新，猫眼票房的数据显示，目前已经位列中国电影票房总榜第二名，成为国产动画电影的一道亮丽风景。近些年来，国产动画电影的制作水平不断提升，出现了一些
13、叫好又叫座的作品。中国青年报社会调查中心联合问卷网，对2 002名受访者进行的一项调查显示，96.8%的受访者看过国产动画电影，85.9%的受访者觉得近几年国产动画电影整体水平有了很大提升，96.4%的受访者对国产动画电影未来的发展充满信心。伴随着互联网网络和数字技术的发展，动漫产业已经成为全球继IT业之后，又一个快速发展的朝阳产业。著名导演约翰斯蒂文森曾表示，高产不一定就是动漫产业发展的高速路，绕开“从创意到财富”的产业规律，大量“短平快”作品只能降低行业的整体水平。约翰斯蒂文森功夫熊猫故事从创意到成形，花了整整13年。而眼下国内动画片制作充斥着大量的“短平快”作品，势必降低中国动画的整体水
14、准。尤其是生硬说教、故事低幼、虚假造作是观众对于国产动画的普遍意见，其他诸如画面不美、动画僵硬、对白无趣更是让观众感到难以理喻。或许，对于观众而言，谁都愿意欣赏的是优秀的动画片，而不是看它是否贴着“国产”或“海外”的标签。由于海外动漫能够激发想象力，愉悦身心，开阔视野，因而更能吸引小观众们的“眼球”。(摘编自国产动漫要以“中国元素”为卖点)材料二：2019年中国动画电影的非凡表现，再次引发了国产动漫是否已经“崛起”的讨论。仅从产量与体量来看，中国动画产业已位居世界前列。2014至2018年，中国年均上映国产动画电影达34部，而2019年至今已有32部上映，其中哪吒已取得打破全球单一市场动画电影
15、票房纪录的惊人成就。而数据亦显示，2018年中国动漫产业总产值已突破1 500亿元。中国早已成为动画生产的大国，并正向动画生产强国迈进。中国动画产品的类型日益丰富，动画文化不断突破圈层获得更大市场空间。虽然定位相对低幼的熊出没系列仍然在国产动画票房TOP10中占据了半壁江山，但面向成人以及合家欢类型的作品比例正在攀升，影响力亦与日俱增。哪吒的观众画像显示其20岁以下观众比例仅占3.8%，本科及以上学历观众占比高达62%，其成功进一步打破了动画电影低幼定位的惯性思维，对于动画文化的破圈无疑具有某种里程碑式的意义。动画创作的创意能力与制作水平得到了显著提升，类型化生产走向成熟，精品意识成为自觉，对
16、传统文化资源的创造性发掘与现代性转化展现了文化自信的日益增强。哪吒与即将问世的姜子牙大圣闹天宫等片的相互勾连使植根本土神话体系的“封神宇宙”初具雏形。这些传统题材并未在“民族化”标识下故步自封，而是经历了全面的现代性转化：高度的类型化(更强的戏剧性和观赏性)、现代生活和价值观的融入(个性意识与主体精神、家庭价值等普适理念)、艺术观念的杂糅融合(对好莱坞电影、香港商业电影的全方位借鉴)等都使这些古典题材呈现了全新的时代风貌。然而中国动画的问题仍相当醒目：动画类型在电影产业中的票房份额还不够高；工业体系还远未成熟，多是小而散的手工作坊式公司，缺乏具备强劲创作能力与雄厚产业实力的龙头性企业，即使是哪
17、吒的制作公司可可豆动画，亦因缺乏充分的自制能力不得不大量对外分包；缺乏持续稳定的项目支撑和优质作品产出；缺乏成熟规范的生产和管理流程；缺乏专业人才尤其是高端人才，人才外流现象严重；缺乏深入的全产业链开发能力，哪吒后产品开发的严重滞后便是明证；少量经典IP被反复咀嚼，往后看的传统题材多，向前看向身边看的科幻、现代题材少，创意能力仍然不足，还未见到诸如寻梦环游记头脑特工队中令人叹为观止的想象力，以及诸如疯狂动物城等片的内容深度；制作水平还有待进一步提高，哪吒最初设计的许多场景便因技术落后而无法实现。(摘编自詹庆生国产动漫“崛起”仍在进行时)材料三：国产动漫产品的可持续发展应该从何处入手？习近平总书
18、记指出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。这一重大论述，为我国文化产业的发展指明了方向。近年来，有识之士也充分认识到，在创作过程中创新性地融入优秀传统文化内涵，注入传统文化的“催化剂”，是实现动漫产业持续健康发展的一条有效路径。中国历史上下几千年，文化沉淀深厚，创造出了独特的文化传统和思想谱系，在思维方式、道德准则、文艺观念、生活态度等方方面面都形成了富有个性魅力的风格，这是中国动漫产品创作的精神库存和素材来源。将中华优秀传统文化以动画片的形式进行展现和传播，是一项符合当前市场需要、符合当下社会需求的举措，也
19、是抓住市场开发的一次大好机遇。尤其是深入人心的动漫人物，其版权和品牌形象专有权可以长期使用，其经济效益以及对传统文化的宣传推广作用都不容小觑。(摘编自郭军传统文化成为动漫产业的“催化剂”)6下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A动漫产业现已成为全球继IT业之后，又一个快速发展的朝阳产业，且未来能够超过IT行业。B以传统文化为素材来源，让传统文化成为动漫的“催化剂”，是国产动漫可持续发展的唯一途径。C哪吒属于成人及合家欢型作品，打破了动画电影低幼定位的惯性思维，突破了动画文化圈层。D在创作时若融入优秀传统文化内涵，注入传统文化的“催化剂”，就会带来不可小觑的经济效益。解析：A项，“且
20、未来能够超过IT行业”无中生有。B项，“是国产动漫可持续发展的唯一途径”说法绝对。D项，“注入传统文化的催化剂”与“带来不可小觑的经济效益”无必然联系。答案：C7根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A中国青年报社问卷数据显示，绝大多数国人肯定了近几年国产动画电影的整体水平，对国产电影未来充满信心。B能够激发想象力，愉悦身心，开阔视野的动漫，不管它是否贴着“国产”或“海外”的标签，都会受到关注喜爱。C传统题材只有融入现代生活的价值观、艺术观，经历全面的现代化转化才能使古典题材呈现出全新的时代面貌。D中国动画的问题相当醒目，哪吒存在运用传统题材太多，创意能力不足，缺乏令人叹为观止的想象力
21、等问题。解析：D项，混淆概念，原文说的是“哪吒后产品开发的严重滞后便是明证”。答案：D8下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A国产动漫再创辉煌的可能性不大，因为它的辉煌是在90年代以前，以后再难超越。B当今动漫不乏优秀作品诞生，但总觉得中国动漫越来越偏向日系，失去了自己的风格。C动画不是儿童的专利，应该属于各个年龄阶段，不能总局限于小孩子。D就目前状况来看，动漫行业还处于一个漫长的成长期，可谓说是未来可期，前景可待。解析：材料二的观点是：国产动漫有很大进步发展，但还存在很多问题，“崛起”仍在进行时。A项说的是国产动漫已不再有辉煌。B项表明中国动漫失去自己的风格，没有自己的特色。
22、C项说的是动漫的局限性。D项表明正在成长、未来可期，正确切题，故选D。答案：D9材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：_答案：以问题开篇，引发读者思考关注：国产动漫是否已经“崛起”？采用先正面论证后反面论证的论证结构，先指出国产动漫取得的成就，再指出存在的问题，客观全面地分析当前国产动漫发展的现状。论证中综合运用了多种论证方法，如：举例论证，对比论证的论证方式，论据充足，论证全面，增强了文章的说服力。10“国产动漫崛起仍在进行时”的说法是否合理？请结合材料谈谈你的看法。答：_答案：(示例一)合理。国产动漫“崛起”迹象显著：从产量到体量，已位居世界前列。类型日益丰富，动画文化不断突破圈层获得
23、更大市场空间。动画创作的创意能力与制作水平得到了显著提升，类型化生产走向成熟。但中国动画仍存在许多醒目的问题。如：票房份额不高，工业体系不成熟等问题。中国动漫的发展已取得显著的成效，但还存在亟待解决和需要不断完善的问题，因此，国产动漫“崛起”仍在进行时。(示例二)不合理。高产不一定就是动漫产业发展的高速路，国产大量“短平快”的作品降低了行业的整体水平。得不到观众的认可：观众普遍认为国产动漫说教生硬、故事低幼、虚假造作，画面不美、动画僵硬、对白无趣更是让观众感到难以理喻。中国动画虽有发展，但存在问题仍相当醒目。“崛起”可能性不大。题组三阅读下面的文字，完成1115题。材料一：国外媒体报道，人类在
24、下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智力可能超过人类。据霍金教授称，与其担心谁来控制人工智能的问题，人类更应该担心的是，人工智能到底愿不愿意受人类控制。他曾向人们发出警告：人工智能可能会导致人类的灭绝，可能在接下来的100年之内就将人类取而代之。他说道，我们的未来是一场不断增长的科技力量与人类使用科技的智慧之间的竞争。霍金和埃隆马斯克共同签署了一封公开信，信中表示，人类不应任由人工智能发展，而不加以控制：如果不对智能机器严加控制，人类的前景可能会相当晦暗。人工智能潜在的好处是巨大的，但人类在研究人工智能带来的好处时，必须努力避免其可能引致的风险。例如，从短期来说，人工智能可
25、能导致数百万人失业。而从长期来说，一旦人工智能的智力超过了人类，它们就可能产生反抗，不按程序设定行事。我们的人工智能系统必须严格按照我们的想法行动。(摘编自叶怡萱霍金：人工智能100年内取代人类)材料二：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人恩斯特卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来
26、说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区別。既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。工具的出现，人类还可依仗体力和智
27、力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任
28、何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。(摘编自黄欣荣人工智能对人类劳动的挑战及其应对)材料三：带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应。可以说，今天我们在人工智能的初级阶段
29、之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时会超出人的控制，无法再驾驭和支配人工智能。这里且不说人工智能在高级阶段是否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感到失去了对人工智能的支配。再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们再度经历的认知提升。将来当人的一切工具性职
30、能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。人工体能和人工智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。(摘编自肖峰从人工体能看人工智能)11下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A智能机器能取代人类的体力劳动和脑力劳动，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值和意义。B将来人工智能机器人智力会超过人类，霍金和埃隆马斯克认为应该严加控制人
31、工智能的发展。C材料二阐释了材料一中霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。D材料三认为人们对待人工智能技术会像对待人工体能技术一样理性和冷静，与材料二的观点一致。解析：B项，“将来人工智能机器人智力会超过人类”表述过于绝对，原文是“国外媒体报道，人类在下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智力可能超过人类”，注意“可能”二字。C项，“材料二阐释了材料一中霍金的观点”错。霍金认为人类应当对人工智能发展加以控制，但是材料二得到的观点是“从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会”。D项，“材料三认为人们对待人工智能技术会像对待人工
32、体能技术一样理性和冷静”错。人们对待人工体能技术也不都是冷静的，原文有“人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应”；同样，对待人工智能更加恐慌，原文有“今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时会超出人的控制，无法再驾驭和支配人工智能”。答案：A12根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是()A马克思和恩斯特卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。B人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无须工作，共享社会财富。C人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活
33、和全面发展。D人工智能技术利弊共存，在具体的研究和使用中人类应该有所为有所不为，让人工智能受制于人。解析：B项，“会让人类无须工作，共享社会财富”错，材料二说“人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想”，注意是“有可能”；另外材料三说“将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具”，可见并不是无须工作，而是从事更高级的工作，比如控制人工智能。答案：B13下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。”B“人工智能只是人类
34、智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。”C“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。”D“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。”解析：材料二的观点可以通过这些句子来分析，比如“从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会”“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”等，可见材料二是认为人工智能的发展对人类是有益的，它可以让人类摆脱劳动束缚，更加自由。答案
35、：C14材料二在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。答：_解析：材料二共分为五段。第一段，结合“它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？”可知这是提出问题。第二段抓住总领句“从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新”和总结句“人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别”可知，这是从技术层面分析人工智能与过去的技术没有本质区别，人类不必惊慌。第三段抓住“为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安”“智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感”可知，这是在分析人们为什么对人工智能恐慌。第四段抓住“从短期来说，人
36、工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击”“在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧”可知，这是从另一个层面分析人工智能对人类的冲击，分析人们恐慌的原因。以上二至四段是分析问题。第五段抓住“但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会”“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”可知，这是分析为什么人们不必恐慌害怕，得出人工智能对人类有益的结论。这是解决问题。体现严密性还可以从词语使用上看，比如使用“既然”“
37、再有”“但是”等衔接语，使结构浑然一体；使用“一部分人”“从长期来看”“可能”等限定语，使论证语言严密。答案：按照提出问题、分析问题、解决问题的思路进行论证。使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使结构浑然一体；使用“一部分人”“从长期来看”“可能”等限定语，使论证语言严密。15结合材料二和材料三，应如何化解人们对人工智能的担忧？答：_解析：结合材料二“这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事”可概括出“提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题”；结合材料二“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情
38、，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”可概括出“人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”；结合材料三“可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们再度经历的认知提升”可概括出“以人类对人工体能的态度类比，人类对人工智能会日趋理性和冷静”；结合材料三“将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将失控的风险降到最低”可概括出“人和智
39、能机器新的分工，让人工智能受制于人，避免失控”。答案：提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义；以人类对人工体能的态度类比，人类对人工智能会日趋理性和冷静；人和智能机器新的分工，让人工智能受制于人，避免失控。题组四阅读下面的文字，完成1620题。材料一：美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形态。美育范畴认识的科学性和定位的准确性，不仅是美育研究和美育工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、体系建设等美育实施环节的依据和宗旨。蔡元培提出：“一个完整强健
40、人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。审美是人类感性认识的丰富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动，当你感到“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”的触动，或是生发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，它就已经悄无声息地进入你的心灵，浸润着你的人格。意境其实就是中国传统艺术心物相通、情景交融创造出来的审美世界，更是人的心灵活泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的“思与境偕”“神与境会”的精神境界。也即是说，审美能力其实是一种与情感密切相关的内在德性。美
41、育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与情感性。人处于世界之中，与他人、与万物交相往来，除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征之外，还需要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理解。中国人常说“将心比心”，有一些东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通，有时人与物的相感亦如此，如“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，说的就是这种关感状态。人们日常通过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟通达成理解的关键。就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性
42、是美育的基本特征，美的教育通过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，所谓“耳得之而为声，目遇之而成色”，摇荡性情，形诸舞咏，中国自古强调美育，也正因为此。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。诗三百中多虫鱼鸟兽草木之名，其意象与情趣对于人感受世界的生机、生意多有兴发之功；礼则有“礼仪三百，威仪三千”的说法，人们依礼行事，通过仪式化的实践培育人内心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐教足以协调情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感性陶育，培育出温柔敦厚的君子之风。而在新时代，我们具备更加多元化的美育形式和载体，这些也都是我们开展美育的重要手
43、段。就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来，美本身需要有整体的协调性。朱光潜也认为中国古代礼乐教化中，乐的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐而生活有秩序，这才是应该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘画、舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这些形式的美育活动强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于培养一个综合而整全的人。可见，美育不只是艺术教育，它的目的也远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全人格。(摘编自陶楚歌美何以育人)材料二：首先，我们应继续开展对“美是什么”这一本体问题的追问。“美是什么”这一问题的追问自
44、柏拉图以来迄今已有2 000多年历史。随着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探索始终都有着十分重要的意义。当前互联网技术虽然也是通过视觉、听觉的冲击使受众获得感官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。但由于技术或传播模式的限制，互联网技术尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的真实之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，即深层审美经验。尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感，但无益于提升自身的审美素养。但这一技术形式的变化也实实在在带来了新的生活样式与文化样式，这一新的生活样式与文化样式，将成为互联网美育的新内容。其次，我们应建立对“美的标准”的重构探索。中央美术学院教
45、授邵亦杨认为从国际视野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复，装饰性太强，有点土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。从这两个现实问题来看，美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构“美的标准”。李子柒的美仍在于中国传统文化中“天人合一”，将美好宁谧的自然风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体，将四季幻化的自然风光、人民数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起，并充分发挥影像技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田园生活的集体记忆，传递出特立独行的青年对“美”的当下探索。(摘编自李骏美育应先“立美”)16下列对材料相关内容的理解和分析，
46、正确的一项是()A美育固然是独特的教育形态，但它在体系建设、课程设置、人才培养等方面与德育、智育、体育、劳育相同。B蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格的养成，而知识的灌输对于人格的养成并不重要。C对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内容，它能丰富与升华我们对客观事物的感性认识。D美育的开展在互联网时代面临新的挑战，主要问题在于互联网是一个虚拟的世界，无法提供直接的审美体验。解析：A项美育在“人才培养、课程设置及体系建设”等方面与德育、智育、体育、劳育相同，于文无据。B项蔡元培先生只是说“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输”，不源于强调“知识的灌输”并非人
47、格养成的源头，但“不源于”不等于说“不重要”。D项，依据材料二第一自然段的表述，借助互联网技术，是可以通过视觉、听觉的冲击使受众获得感官审美享受的，而视觉、听觉的冲击，是能提供直接的审美体验的。本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答案：C17根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A如果想高质量地开展、推进美育研究与美育工作，就应该首先对美学教育的范畴进行科学的认识与准确的定位。B美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段是中国古代美育的基本方式，当下依然存在价值。C因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处，这就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致。D对于“美的标
48、准”，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和注重表象，这需要在今后的美育中进行修正改变。解析：依据材料一第五自然段的表述，就美育的目标而言，柏拉图和朱光潜的认识有相同之处，可以得出“中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处”的判断。但中西方学者在美育目标的认识上有相同之处，无法得出“使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致”的推断，具体到创作实践上，中西方艺术家的风格是否一致，文中没有提及。答案：C18根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特征的一项是()A诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得敬亭山似乎也正看着自己，为此，他写下了名句“相看两不厌，只有敬亭山”。
49、B明代文学家杨慎认为江南春“千里莺啼绿映红”原本应是“十里莺啼绿映红”，理由是：千里莺啼谁能听见？千里红绿谁能看见呢？C清风吹动了旗幡，引发了两位僧人的争论，一位说是风动，一位说是幡动，六祖慧能看到，走上前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”D天宝十五年间，因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月思家，遂作月夜，诗中写道“今夜鄜州月，闺中只独看”。解析：B项中杨慎对“千里莺啼绿映红”中的理解不符合题干所说美育的通感性与情感性，杜牧写“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”虽然看不见，但在诗人的审美世界里，眼前的江南春色可通过想象得到合理的延伸，“有一些
50、东西并不是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通”，而杨慎是用实证的方法理解，即杨慎是“理性把握对象的属性与特征”。A项体现的是美育的通感性与情感性特征中的“人与物的相感”；C项体现的是美育的情感性，“心动”，反映的是人与物发生作用、关系时，人的内心判断与情感理解；D项体现的是人与人“彼此的心意相通”。本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答案：B19请结合材料内容，给“美育”下一个简要的定义。答：_答案：美育是一种以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格的，具有感通性与情感性、具象性与实践性、和谐性与整体性的教育形
51、态。20材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有机的论述整体。请简要分析说明两则材料组合的内在关联。答：_答案：材料一分别从美育的核心、本质、方式、目标等方面阐述了“美育何以育人”，在此基础上，材料二结合互联网时代的美育特点以及我国目前审美存在的问题，强调要建立对“美的标准”的重构探索。两则材料先后从是什么、为什么、怎么办三个角度，围绕“美育”这一核心话题进行了论述。题组五阅读下面的文字，完成2125题。材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准
52、则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在论语道德经等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生
53、幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。礼记大学明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“
54、共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦
55、诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得
56、大力传承与弘扬。材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源
57、便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不
58、是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁
59、闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。(节选自江畅我们需要什么样的幸福观，2017年1月23日光明日报)材料三：最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸
60、福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一
61、定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权力无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。21下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。B“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，礼记中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。C物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。D作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。解析：A项，“先秦诸子认为物质财富并不
62、是幸福的重要内容”错，材料一原文是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”。B项，“以平天下为根本目标”无中生有。材料一原文说的是“礼记大学明确提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将个人发展放在平天下这样一个宏阔的视野里来看待”。C项，“危害程度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有将两种幸福观的危害程度进行比较。答案：D22根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。B孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。C在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作
63、人生目标与自我实现的标志。D要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。解析：D项，“要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”说法错误。材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。答案：D23下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。B让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。C孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。D大幅度提高国民的工资待遇，国民就
64、会幸福。解析：材料二举出了我国公民持有的两种不正确的幸福观，一种是资源占有幸福观，另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，材料二否定了这两种幸福观，分析了其危害，指出其已经导致和可能导致人生与社会问题。所以，材料二最后得出结论：人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。A项，国家推出的“精准扶贫”政策，主要是改善老百姓的物质生活，不能体现人的自由全面发展。C项，考上好大学，将来有好工作，也是物质方面的满足，也不能支撑材料二的观点。D项，提高工资待遇，仍然是停留在物质层面，也不符合材料二的观点。B项，符合材料二的观点，可以作为论据。答案：B24材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。答：_解析
65、：本题考查学生分析论证手法以及论证结构的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。本题题干是“材料一在论证上有哪些特点？请简要说明”，首先通读材料一，明确本部分的中心话题是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子、荀子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的说服力；文章设置了三个小分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”，从物质享受和精神快乐两个方
66、面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面；“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”；“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵，再到结合自身幸福与他人幸福、社会福祉的关系，最后得到这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬的结论。层层深入，论述很有条理。答案：(1)采用引证法。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子(老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子)和大学礼记中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。(2)论述层
67、次清楚。文章设置了三个小分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。25请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。答：_解析：本题考查筛选并整合文中信息和个性化阅读文本的能力。解答此题，首先要明确题目要求，然后通读全文，知道各个材料是从什么角度述说的中心话题，与要求回答的问题有什么关联，最后筛选出关联部分，进行分析作答。本题题干是“请结合材料和社会生活实际，谈谈你对。幸福的看法”，首先要在文本中找出答题区间。材料一在第二段非常明确地提出“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福”
68、的看法；材料一第三段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法；材料一第四段提出“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”的“幸福”的看法；据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣；据材料三最后一段“机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感”可以得出，幸福就是享受到社会公平、自由；据“幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权力无法约束政府的权力，那公众一定不幸福”可以得出幸福就是手中的权力能够约束政府的权力。答案：不沉溺于物质享受，追求精神快乐；将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；敢于担当，奉献社会；努力奋斗，实现人生价值；让个性得到充分发展，生活充满乐趣；享受到社会公平、自由；手中的权力能够约束政府的权力；等等。
