1、五 老子四章*五石之瓠(50分钟,50分)一、基础巩固(30 分)1.下列句子中加点词的解释,正确的一项是(2 分)()A.长短相形 形:形状。B.自伐者无功 伐:讨伐。C.慎终如始 慎:慎重。D.吾为其无用而掊之 掊:击破。【解析】选 D。A 项,形:比较。B 项,伐:夸耀。C 项,慎:慎重对待。2.下列句中,不含通假字的一项是(2 分)()A.宋人有善为不龟手之药者B.或不免于洴澼C.九层之台,起于累土D.民之从事,常于几成而败之【解析】选 D。A 项,“龟”同“皲”。B 项,“”,同“纩”。C 项,累,同“蔂”。3.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是(2 分)()A.有车之用 剖
2、之以为瓢B.我世世为洴澼 吾为其无用而掊之C.始于足下 常于几成而败之D.自见者不明 楚左尹项伯者,项羽季父也【解析】选 C。A 项,第一个“之”是结构助词,的;第二个是代词,它。B 项,第一个“为”是动词,从事;第二个是动词,认为。C 项,两个“于”字都是介词,在,从。D 项,第一个“者”是代词,指“的人”;第二个放在主语之后,与后面的“也”一起表判断。4.下列句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是(2 分)()A.不贵难得之货 B.非能水也,而绝江河C.其未兆易谋D.我树之成而实五石【解析】选 A。A 项,形容词的意动用法,以为贵。B、C、D 三项都是名词活用作动词,“水”,游泳,“
3、兆”,出现征兆,“实”,收获果实。5.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是(2 分)()我树之成而实五石吴王使之将夫子固拙于用大矣冻风时作,作则飞沙走砾其坚不能自举也泰山之阳,汶水西流A./B./C./D./【解析】选 C。树:名词活用为动词,种植。将:名词活用为动词,作为将领。大:形容词活用作名词,大的东西。飞、走:动词的使动用法,使飞起、使跑动。坚:形容词活用为名词,坚固。西:名词作状语,向西。故/分类正确。6.把下面四句话按恰当顺序填入括号处,使之成为连贯的一段话,最恰当的一项是(2 分)()在先秦,主要有五种人格理想:墨子的苦行侠人格,();杨朱的贵我人格,();孟子的大丈夫人
4、格,();荀子的君子式人格,();再一种便是庄子式人格了:独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。(1)锋芒毕露,正义在胸(2)平和公正,循规蹈矩(3)赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之(4)绝对自我,拔一毛而利天下,不为也A.(1)(2)(3)(4)B.(3)(4)(1)(2)C.(4)(2)(3)(1)D.(3)(4)(2)(1)【解析】选 B。根据诸子百家各自的思想主张确定正确答案。7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 10 个字。(6 分)春秋战国时,淮河流域是老庄思想发源地。唐朝皇帝
5、因和道教鼻祖老子李耳同姓,_,于是,老子故里亳州成为全国道教祭祀中心。据亳州 志 记 载,州 城 中 有 寥 阳 万 寿 宫、玉 清 万 寿 宫,均 祀 老 子。_:唐高宗李治曾亲自“如亳州,祀老子,追号太上玄元皇帝”,后又册封老君妻为“先天太后”,命令王公百官皆习老子;唐玄宗李隆基“令士庶家藏老子一本”(均见史州皖志综述)。从现有史料看,早期道教建筑一般也遵循传统的殿堂、楼阁、坛庙建筑所遵循的“礼制”,但在内部环境处理上,融入自家倡导的阴阳五行、冶炼丹药、学道成仙等。这些思想,_,又有浓郁的乡土气息,原因是道教起源于中国远古的巫祝。【解析】解题时,第一句可根据前后文语境,推知是皇帝推崇道教;
6、第二句从后文语境中分析,表述的内容应该是其他皇帝也重视道教;第三句从前后文语境推敲可知是封建迷信色彩浓重。答案:所以开始推崇道教 其他唐帝王也重视道教 既有浓重的迷信色彩8.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分)(1)老子第六十四章中体现“很遥远的行程,是从脚下那一小步走出来的”一句是:“_,_。”(2)老 子 认 为 了 解 别 人 的 人 是 智 慧 的,了 解 自 己 的 人 是 高 明 通 达 的 两 句是:“_,_。”(3)老子阐述了事物发展变化的规律,认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子:“_,_。”答案:(1)千里之行 始于足下(2)知人者智 自知者明(3)合抱之木 生
7、于毫末9.老子第十一章说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”这一段话运用生活中的事例说明“有”和“无”的辩证关系。对老子的说法你有怎样的看法,借鉴文段的表达特色,发表一下自己的见解。(6 分)答:_答案(示例):老子的这段话很巧妙地说明“有”和“无”的辩证关系。但我认为有失偏颇。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的,可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的,人怎么住进去呢?老子作出结论说“有之以为利,无之以为用”,把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子
8、等是“有”和“无”的辩证的统一,这是对的;但是认为“无”是主要对立面,这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等,其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等,自然也就没有中空的地方,任何作用都没有了。二、拓展阅读(20 分)阅读下面的文言文,完成题目。(20 分)老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其
9、能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周之久,见周之衰,迺遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子迺著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫
10、,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。(节选自史记老子韩非列传)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)()A.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已B.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告/子若是而已C.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已D.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/子若是而已【解析】选 A。根据关键词语“去”“是”“所以”等即可正确断
11、句。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)()A.字,古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼才起的。B.“隐君子”原指隐居逃避尘世的人,最早见于史记老子韩非列传,是隐士与君子的结合。C.玄孙,曾孙的孙子,自身以下的第五代。泛指远孙。D.太傅,中国古代官职。起始于西周,为朝廷的辅佐大臣与君王老师(辅弼官,君王年幼或缺位时他们可以代为管理国家),掌管礼法的制定和颁行,三公之一。【解析】选 C。玄孙:曾孙的儿子。12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)()A.论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文
12、中老子对孔子的教导是一致的。B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子,德行非常高尚的君子,表面上看起来却是十分愚钝。C.孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭,同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。D.社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学,信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。主张不同的人,不在一起商量事情。【解析】选 A。老子认为君子遇到时机就出来做官,赶不上时机就隐居起来,老子这个说法与论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾
13、今日见老子,其犹龙邪!译文:_(2)始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。译文:_【解析】(1)句主要考查两个“其”的用法,“吾不能知,其乘风云而上天”中的“其”为代词,代指龙;“其犹龙邪”中的“其”表猜测的语气,大概。(2)句的“始”意为“当初”,“合”意为“合并”,“离”意为“分离”,“霸王者”意为“称王称霸的人”。答案:(1)至于龙,我就不知道了,它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子,大概就是龙吧!(2)当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。14.选文体现了老子怎样的思想主张?(3 分)答:_【解析】本题考查梳理文本结构,分
14、析概括文本主旨的能力。解答此类题目,首先要确定文体,文体不同阐述主张的方式不同。如果是议论文,只需找出文中议论的句子,分析是否是作者主张即可。如果是散文或小说,则需要借助文中人物的言行以及议论抒情的句子来概括。答案:君子应当具有高尚的品德,要谦虚,戒欲望,不要有不切实际的志向;老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨;主张无为而治,清静不扰,百姓自然趋于“化”,归于“正”。附【译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李,名耳,字聃,做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都,想向老子请教礼的学问。老子说:“你所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有它的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时
15、,就像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,容貌看起来像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和不切实际的志向,这些对于你自身都是没有好处的。我能告诉你的,就这些罢了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙,我就不知道该怎么办了,它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子,大概就是龙吧!”老子研究道德学问,他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久,见周朝衰微了,于是就离开周都。到了函谷关,关令
16、尹喜对他说:“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书,分上下两篇,阐述了道德的本意,共五千多字,然后才离去,没有人知道他的下落。有的人说:老莱子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的作用,和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁,也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋会见秦献公时曾预言说:“当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子,也有的人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。总之,老子是一位隐居的君子。老子的儿子叫李宗,做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅,因此,李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学,信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人,彼此说不到一块去”,难道就是说的这种情况吗?老子认为,无为而治,百姓自然趋于“化”;清静不挠,百姓自然会归于“正”。
