1、第33讲宋明理学一、理学兴起的背景1政治：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。2经济：宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋朝科学文化发展的必然结果。3思想：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三教合一”的局面。北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。二、主要思想观点代表哲学观认识论道德观程朱理学和陆王心学二程(程颢、程颐)天理是宇宙万物的本原，先有理而后
2、有物提出“格物致知”，把知识、道德和天理联系起来把天理和伦理道德直接联系起来朱熹天理就是三纲五常，是人性的最高境界“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真强调“存天理，灭人欲”陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”反省内心就可得到天理将人心与心外无物联系起来王阳明“心外无物”“心外无理”“致良知”“知行合一”将人心与道德联系起来正确理解“理学”和“理”的含义(1)理学是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。(2)理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是三纲五
3、常。三、影响1程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 2朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。3朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。4宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。陈荣捷中国哲学文献选编：程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明(守仁)认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。材料反映了两派思想家的观点有哪些不同？二者在
4、本质上有何区别？提示：不同：“程朱”认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；“程朱”主张探究外物，王守仁强调内心反省。区别：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。儒学的复兴1背景：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。2时间：从北宋中期起。3目标：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。4口号：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。5代表：理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学
5、”。(1)“程朱理学”的内容理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。(2)成就朱熹从早期儒家典籍礼记中抽出大学中庸两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的论语孟子二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。1宋明理学对孔孟思想的继承与发展宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等，同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。高即把儒家伦理提高为天理；深
6、是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。 张岱年、方克立中国文化概论思维激活宋明理学把孔孟儒学的道德观推向思辨化、世俗化。2理学的特点及影响(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。摘自杨宁一主编历史学习新视野新知识思维拓展宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学的进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。3理学思想体现出的中华民族的优良品格朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、
7、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思思维激活史料认为理学具有忧患意识、崇尚道德、务实精神，体现了理学的进步。探究1宋明理学的特点史料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作
8、基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位史料二理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程(1)史料一体现了理学形成中的特点，同时从哲学角度论述宋朝儒学的发展和完善过程。(2)史料二体现了史学家黄仁宇对中国古代理学缺陷的论述及对
9、中国社会影响的认识。(1)根据史料一并结合所学知识，概括宋朝儒学的特点。(2)根据史料二，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？并根据史料归纳理学对后世的影响。提示(1)以伦理道德为核心；吸收了佛教、道教思想；完成了哲学化、思辨化的过程。(2)特点：中国传统文化性格保守。影响：为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程。宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化：这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。 (2)更加强调以伦理道德为思想核心：理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，理学的本
10、体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素：宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是指吸收借鉴佛教与道教的形而上学思想，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。探究2宋明理学的影响史料一下面是根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。史料二新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价
11、值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫作程朱理学。张君劢新儒家思想史(1)对于数据类图示的解读，要根据图中数据的变化把握其发展趋势，并注意变化最大的时期，联系时代背景分析即可。(2)史料二从宇宙论、伦理学和知识论的体系来说明宋明理学的内容。(1)节妇烈女人数增加的原因是什么？(2)根据所学知识，回答史料二中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？分析理学对中国历史的影响。提示(1)原因：宋朝以来理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数增加。(2)宇宙论：理是宇宙的本原；伦理学：三纲五常；知识论
12、：格物致知、先知后行。影响：巩固了中央集权君主专制；铸造了中华民族的民族性格；压抑人性、扼杀自然欲求。宋明理学的影响(1)积极影响宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲
13、学，从而束缚了人们的思想。夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后的不务实际之风。立足家国情怀感悟宋明理学的现实意义阅读材料，完成下列要求。材料程朱理学产生后家国同构体的层次结构摘编自金观涛、刘青峰兴盛与危机：论中国社会超稳定结构根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。(要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨)解析根据题中图示并结合所学知识可提取有效信息，自拟论题，如：宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展的影响。“阐述”可结合所学知识从皇权至上、基层单元、乡约推广、家族制度完备，程朱理学、基层社会管理等方面进行。答案示例：论题：宋代以后儒家思想对中国传统社
14、会结构的形成与发展产生重大影响。阐述：皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在：笫一，家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主，而是以儒家知识分子为主。南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒生通过科举考试获得社会地位，有了广阔的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和
15、教化的组织者，他们延伸了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治。第二，在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理学兴起后，普通百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义。(言之有理即可)宋明理学的当代价值(1)宋明理学蕴含的道德思想及人文精神，反映了宋明时期不断追求、不断进取的精神。(2)宋明理学的当代价值宋明理学在人格塑造上，教育人们知书达理。在陶冶情操上，强调致良知达到理想的人格建树。在民族精神上，注重强化中华民族的气节和情
16、操；呼吁以天下为己任，强调人的社会责任与历史使命。宋明理学“天人合一”“物我一体”的观念，这对于人类与自然和谐相处、保护生态环境和人与人和谐相处、构建和谐社会具有现实意义。宋明理学的“格物致知”的思想蕴含着引导人们重视读书的精神，对于形成良好的读书风气具有借鉴意义。【考法示例】运用生活情境，隐性考查宗谱纂修的影响(2020全国卷27)清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修()A反映了科举制度的导向作用B体现了儒家思想观念C维持了士族家庭的血统纯正D确立了四民社会结构知情境：本题创设了宗谱纂修的生活情境，要求
17、准确认识清代宗谱纂修的社会影响。明立意：以清代宗谱的纂修为切入点，主要考查历史解释等核心素养。抓关键：对“血缘伦理、持家立业、报效国家等”宗谱内容的理解最重要。理思路：本题从表面上看考查的是清代的内容，但是仔细思考后就会发现，这跟我们所学的有关清代的知识好像没有关系，所以就必须从宗谱的内容入手来解决这一问题。在解答时，抓住“持家立业、报效国家”等关键词，就很容易想到“修身、齐家、治国、平天下”这一具有高度责任感的处世理念，这说明清代的家谱很显然是受到宋明理学的影响。这样分析就能找到正确答案(B项)了。【真题体验】1程颢理学(2019全国卷26)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静
18、观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A人类与自然和谐共处B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度D无为而治的思想理念B此诗的大意是闲暇的时候事事都从容自在，睡觉醒来太阳已高高升起了。静观万物，都能体会到悠然自得，人们对四季中的美妙风光的兴致都是一样的。我所遵从的“道”，通着天地之间一切有形无形的事物，而我所思考的事，像风云变化那样一刻不息。富贵贫贱都能保持本心，男儿能修养到这个程度就算是英雄了。因此，人与万事万物的理都是一样的，故选B项。2宋明理学的人性观(2014全国卷26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新
19、认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远D结合所学知识可知，宋明理学主张的“天理”指的是善，是人的仁爱之心；“人欲”指的是恶，是人的自私之情。“存天理，灭人欲”就是指人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，因此他们认为人性本善习远，故D项正确；“性本善”“性本恶”“非善非恶”均不能同时概括宋明理学家主张的“存天理，灭人欲”，故A、B、C三项均与题意不符，排除。1(2020潍坊模拟)程颢提出“道即性也。若道外寻性，性外寻道，便不是只心便是天，尽之便知性，知性便知天。当处使认取，更不可外求”。从中可以看出程颢()A
20、倡导格物致知B提出知行合一C奠定心学基础D主张经世致用C根据材料“只心便是天更不可外求”可知，程颢主张求道不必外求，回顾本心即可，因为心中包含天、道，而陆王心学主张心即理也，因此程颢主张为心学提供了基础，故选C项；“格物致知”强调接触世间万物才能明理，这与题干信息相左，排除A项；王阳明提出知行合一的主张，排除B项；顾炎武主张经世致用，排除D项。2(2020乌鲁木齐一模)北宋著名思想家张载(因定居陕西眉县横渠镇而被称为“横渠先生”)说：“(人应该)为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言一直为人们传颂，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。“横渠四句”旨在说明()A人应有
21、责任感和使命感B心学的内容和地位作用C圣贤对社会进步的贡献D读书求学应该谦虚谨慎A材料“立心”“立命”“继绝学”“开太平”反映出人应有责任感和使命感，故选A项；心学兴起于南宋时期，与题干时间不符，排除B项；材料“横渠四句”强调读书人的社会责任，并非只是对圣贤的道德要求，排除C项；材料旨在说明读书求学的目的，而不是应该坚持的态度，排除D项。3(2020唐山模拟)中国陶瓷历史的长河中，龙泉青瓷以它独特的风格，独树一帜。 宋代龙泉青瓷的造型与装饰绘画风格简洁、生动，与文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想是一致的。由此可知，宋代龙泉青瓷()A带有商品生产性质B制作工艺非常高超C深受理学思潮影响D体
22、现世俗化的趋势C根据所学宋明理学的知识可知，“文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想”与理学追求的意境一致，“与文人画是一致的”说明龙泉青瓷深受理学思潮的影响，故选C项；材料不能说明宋代龙泉青瓷独特的造型与装饰是为了增强市场竞争力，因此无法体现其带有商品生产性质，排除A项；材料强调的是宋代龙泉青瓷独特的风格，而非制作工艺，排除B项；根据材料“与文人画是一致的”可知，宋代龙泉青瓷并不具有世俗化的特点，排除D项。4朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中烦琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()A推广儒家礼仪B实现儒学生活化C重塑
23、儒家伦理规范D巩固儒学主导地位D朱熹改革儒家烦琐的礼节，是因为从三国到五代，儒家的社会影响总体来说不及佛教和道教。朱熹等强调学术为现实服务，充分发挥儒学在社会伦理道德秩序中的作用，根本目的是巩固儒学的主导地位。5(2020江西联考)陆九渊指出：“天生民而立之君，使司牧之，张官置吏，所以为民也。”“民为贵，社稷次之，君为轻”“民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也。”这些思想主张()A是对孟子“民贵君轻”的继承发展B是“心即是理”主张的具体体现C使儒学开始适应政治统治的需要D已有初步反封建的民主思想取向A陆九渊的这些思想体现了“民为邦本”、君为民治理国家的民本思想，是对孟子“民贵君轻”的民本思想
24、的继承发展，故选A项；“心即是理”指的是心为万物的本原，理在心中，材料内容与此无关，排除B项；陆九渊是南宋人，而儒学开始适应政治统治需要是在西汉时期，排除C项；陆九渊的民本思想强调的是统治者要以民为本，为民治理国家，依然是为封建统治服务的，不具备反封建的民主思想取向，排除D项。6(2020南充一模)宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，绝不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。材料表明()A传统的儒学价值观已被颠覆B书院注重道德教育凸显理学价值C培养道德自觉否定个人利益D重义弃利的思想贯穿于书院教育B根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期书院注重道德教育，凸显理学价值，故选B项；宋元时期儒学价值观尚未被颠覆，排除A项；根据材料“同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期书院培养道德自觉，制约个人利益，并非“否定个人利益”，排除C项；根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义”可知，宋元时期书院注重见利思义，并非“重义弃利”，排除D项。
