1、祭十二郎文教案一、教学目标：（根据教学参考和新课程标准）1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。2.思想教育目标：亲情真实情感的展示。3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。二、教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。三、教学难点：祭文的情感。四、课时安排：2课时五、教学方法：反复诵读。六、教具使用：相关课件PowerPoint格式。七、教学内容和步骤第一课时教学要点：1、介绍文
2、体和作者。2、朗读课文，积累字词句。3、整体感知文意，理清文章思路。教学过程：（一）导入：（通过贴近生活的实例来联系并且引出所讲课文）人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文祭十二郎文。（二）介绍作者（在从前的语文学习中，学生已经了解过韩愈，但是本处作以概括的陈述，以提供参考，并温故知新。）1.韩愈简介文学成就：韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。
3、他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就.韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,
4、师说是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。（三）写作背景韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其
5、中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。（四）文体介绍祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇祭十二郎文，却
6、一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的祭十二郎文却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。（五）由于学生的基础知识比较差，设计基础知识练习。可以由学生尝试串讲课文。教师根据实际情况，作些必要的点拨，并对以下一些重要字词加以强调和讲解。1、通假字：远具时羞之奠：羞通“馐”，美味食物。零丁孤苦：零丁通“伶仃”，孤独的样子。皆
7、不幸早世：世通“逝”，死。敛不凭其棺：敛通“殓”给死人穿衣入棺。2、词类活用：恐旦暮死：旦暮，名词活用状语，在早晚之间，过不了多久。吾兄之盛德而夭起嗣：夭，动词使动，使早死。汝之纯明宜业其家者：业，名词作动词，继承的事业。长吾女与汝女：长，动词使动，使长大。3、古今异义：少年：古代指青年男子，与老年相对。4、句式：惟兄嫂是依：惟是是文言文中一种宾语前置的句式。吾佐董丞相于汴州：状语后置。（六）分析课文，整体感知。1鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。齐读课文，理清文章思路。学生复述课文内容，并且尝试概括作者的
8、感情。教师在学生复述过程中不断的加以补充讲解，使学生在朗读的基础上能够逐渐理清思路，揣摩文意。2明确：祭十二郎文全文共十二个自然段，全文开头几句是祭文开头的固定格式，正文可以分为三部分。第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第一部分：2、3两自然段，写两人之间的深厚情谊。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第二部分：4至9自然段，写十二郎之
9、死。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第9自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第三部分：第10自然段至篇末，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄
10、儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”（七）体味抒情色彩集体朗读5、10自然段（联系课后练习二），诵读时要注意抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。明确：第五自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”，三个“也”和三个“乎”和五个“矣”来抒发感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。本文在一些语句中连用的这些连词和语气词，其作用：1、加重语气，使表达的感情更加强烈。2、可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感人力量。（八）总结全文
11、12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。（九）作业1、仔细朗读课文，体味作者情感的感人力量。并且反复阅读抒情段落。2、完成课课达标相关内容。第二课时教学要点：1、鉴赏课文的思想内容和艺术手法。2、在诵读的基础上，体会作者融于字里行间的真切的亲情。教学过程：（一）检查朗读。抽查学生个读，要求学生带着自己的体会去朗读。其他学生体会文中情感。（二）体会文中叙事和抒情相结合的感人效
12、果1、提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出相关句子。明确：（1）少年孤苦：吾少孤惟兄嫂是依零丁孤苦两世一身，形只影单在孙惟汝，在子惟吾（2）为了谋生聚少离多：其后四年，而归视汝又四年，遇汝从嫂丧来葬又二年汝来省吾，止一岁吾去汴州，汝不果来吾佐戎徐州；汝又不果来（3）未老先衰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而牙齿动摇我自今年来，苍苍者与化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微（4）子女年幼：汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪教吾子与汝子，幸其成长吾女与汝女，待其嫁2、本文以抒情为主，请同学们在文中找出重在抒情的段落，看看有没有标志
13、性的词语。明确：本文的抒情段落是2、5、10、11自然段，以“呜呼”作为标志。3、本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，尝试分析这种抒情特点。学生可以分组讨论，教师归纳。明确：作者感情的抒发是波浪式的。（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌出来。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴侄儿也离开人世，着诸多的不幸怎么能够不引发作者的悲痛？于是作者首次抒情。（2）回忆自己同侄儿的三会三别之中。（3）叔侄二人已经变成永别，所以悲情再起。侄儿的死，自己不愿意相信，但是那已经变成事实，所以抒发了自古以来的至悲至痛之感。（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入了低沉的叙述。推测
14、侄而死亡的日期等。（5）作者好象在同死者对话，但是想到侄儿的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自责中，悲情再一次喷涌而出。全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒情是主题，叙述是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。4、本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？明确：（1）悲叹家族人丁不兴。（2）悲叹自己仕途失意。5、作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？明确：作者写此文不是在赞颂死者，而是在倾吐自己的悲痛心情。作者紧紧围绕叔侄生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚的生活琐事来写，充满生活气息，让人感到真实可信。但是作者又不是在纯粹的叙事，而是在叙事中，侧重
15、书写自己的无比哀痛之情，使得叙事抒情水乳交融。（三）艺术手法的体现提问：本文作为一篇优秀的古代散文，其具有独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？明确：1、破骈为散，自由多变的形式。2、强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。（四）组织学生辩论辩题：商品经济时代还要不要亲情甲方：任何时候都不能够丢亲情。乙方：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。（五）总结韩愈是古文运动的倡导者，在写作本文时，一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情的倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应该学习韩愈的创新精神和治学态度。（六）作业完成课课达标相关内容（七）课堂练
16、习（八）板书设计幼时为伴，未尝相离（2）1生离之情三别三会，聚少离多（3）（遽尔汝殁，抱憾终生）（3）少、强先殁，不合常情（4）惊闻噩耗，疑梦非真（5）融情于事2死别之情若死有知，愿从汝死（6）子孙幼弱，睹之生悲（7）病因死期，萦迥于心（8、9）吊慰、改葬，事事不忘（10）3祭奠之情行负神明，追悔莫及（11）抚孤成立，馀年之愿（11）教学程序 一、导入 “问世间情为何物，只教人生死相许？”人间真情有爱情、友情、亲情等等。今天，我们学习“古今第一祭文”祭十二郎文，我韩愈一起来咀嚼“亲情”。 二、题解 学生自读文注，把握“祭文”、十二郎、郎等要点。 三、韩愈 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学
17、家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。 四、背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩
18、会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 五、初读感知 1、正音正字（文注）； 2、听范读（多媒体）。 六、翻译全文 详见幻灯片 七、积累文言词汇和句式知识 完成下列练习 （一）、一词多义 1、诚 乃能衔哀
19、致诚。诚意 诚知其如此。如果 所谓天者诚难测。确实、实在。 2、省 不省所怙。知道 汝来省吾。探望。 3、致 乃能衔哀致诚。表达 将成家而致汝。招致，使来 4、幸 皆不幸早世。幸运 -教吾子与汝子，幸其成。希望 5、其 亦未知其言之悲也。代词，她，嫂嫂。 汝之纯明而不克蒙其泽乎？代词，他，吾兄韩会。 如此孩提者，又可冀其成立邪？代词，他们或她们，汝之子和吾之子。 止一岁，请归其孥。代词，你的，十二郎。 其后四年，而归视汝。代词，那。 如吾之衰者，其能久存乎？副词，同“岂”，表反问语气，难道。 呜呼，其竟以此而殒其生乎？副词，同“岂”，表反问语气，难道。 自今以往，吾其无意于人世矣。副词，表揣测
20、，将、大概。 其无知，悲不几时。连词，表假设，“如果”。 汝其知也邪？其不知也邪？连词，表选择，“是还是” 其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？连词，是还是还是 （二）、古今异义 吾去汴州。去，离开 又可冀其成立邪。成立，成长立业。 （三）、古字通假 远具时羞之奠。“羞”通“馐”，美味食物。 零丁孤苦。“零丁”能“伶仃”，孤独的样子。 皆不幸早世。“世”通“逝”，去世。 敛不凭其棺。“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺。 终葬先人之兆。“兆”通“垗”，坟墓。 以待馀年。“馀”通“余”，剩下的。 （四）、词类活用 汝之纯明宜业其者。业，名活动，继承家业。 苍苍者欲化为白矣。白，形活名，白发。 长吾女与汝女
21、。长，使动，使成长。 强者夭而病者全乎。全，形活动，保全。 吾书与汝曰。书，名活动，写信。 （五）、特殊句式 汝从于东。省略句，“从”后省“吾”。 惟兄嫂是依。倒装句，宾语前置，宾语用代词复指，前置。动的宾前置。 何为而在吾侧也？倒装句，宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，前置。介的宾前置。 吾佐董丞相于汴州。倒装句，状语后置句。 八、课堂小结 第二课时 教学要点 1、整体感知：了解结构，理清抒情线索； 2、人文素养：体悟亲情； 3、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等。 教学程序 一、整体感知 1、概括每段大意。 2、将2-12段分成三部分，归纳大意。 明确： 1、各段大意： 一段：交
22、代祭奠的时间，地点，关系，方式，这是写祭文的一般固定格式。用第二人称“你”，如同面语，饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。 二段：诉身世，说家世，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。 三段：回忆三别三会，聚少离多，竟成永诀，抱恨终身。 四段：哀叹自己未老先衰，该死而未死，不该死而早死，两相对照极度悲哀。 五段：疑死讯，对十二郎的死，不愿相信又不得不信，心情惨烈。 六段：希望自己“从汝而死”，死后与侄儿相见，至悲至痛。 七段：哀后人，悲痛至极。 八段：究死因，痛悔自己“未始以为忧”。 九段：推死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。 十段：吊慰遗孤，处理后事，以告慰侄儿在天之灵。 十一段：
23、归罪自己，沉痛自责，表达替侄儿教子嫁女的心愿。 十二段：全文结束，表达无尽哀思。 2、部分大意： 全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。 第一部分(2-3)：两人骨肉深情； 第二部分(4-9)：十二郎之早死。 第三部分(10-12)：安排身后之事。 3、表格归纳 部分 起止 各部分大意 各段大意 一 2-3 两人骨肉深情 2、说家世，两人情同手足。 3、三别会，两人聚少离多。 二 4-9 十二郎之早死 4、己先衰，侄儿竟然早逝。 5、疑死讯，不信不得不信。 6、我来了，希望从汝而死。 7、哀后人，更加悲痛至极。 8、究死因，痛恨自己大意。 9、推死期，不能确知可悲。 三 10-1
24、2 安排身后之事 10、吊遗孤，守丧期拟改葬。 11、痛自责，替儿教子嫁女。 12、言有穷，哀痛情不可终。 二、体悟亲情 阅读三个部分，回答下列问题： （一）、第一部分 1、这部分主要抒写了什么感情？ 2、主要表达方式是什么？写这些内容有什么作用？ 3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。 明确： 1、生离之情： 、幼时为伴，未曾分离； 、三别三会，聚少离多。 2、以记叙为主，作用： 、在叙事中饱含感情。忆之深是因为情之切，处处流露真情。 、叙事是抒情的基础。这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。 3、细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜；“
25、韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。 （二）、第二部分 1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用？ 2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗？ 3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感（课后“练习”二）。 4、这部分主要抒写了什么感情？ 明确： 1、 侄儿已死，疑似非真，何其悲伤；不明死因、不知死期，何其悲哀。 2、 当然有关。写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死， 反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，
26、强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。 3、这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。 4、死别之情： 、惊闻噩耗,疑似非真； 、若死有知,愿从汝死； 、子孙幼弱,睹之生悲； 、病因死期,萦绕于心。 （三）、第三部分 从哪些地方可以看出叔侄二人的深情厚谊？ 吊遗孤、拟改葬、深自责、抚遗孤。 （四）、全文 1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感？ 2、谈谈你是怎样看待和对待亲情的。 明确： 1、 、悲家世
27、不幸，人丁不旺； 、悔“旅食京师”，仕途失意； 、叹未老先衰，从汝而死； 、恨英年早逝，兄夭其嗣； 、哀后辈孤苦，少年丧父； 、疚丧葬难周，自责悔恨。 2、骨肉亲情，畅所欲言 三、鉴赏艺术 1、以事显情，融情于事。 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。 明代茅坤说此文是“祭文中千年绝调”。 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字
28、字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。” 2、不拘常格，自由抒情。 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。 清代古文家刘大说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” 3、感情真挚，催人泪下。 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己
29、的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。 一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。 二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。 三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而离多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期
30、，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。 4、边诉边泣的语言形式 作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。 如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。 末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 四、再次表情朗读全文以咀嚼亲情 非常重要，十分必要。详见幻灯片8-13张。 五、教学反思 周述乔 祭十二郎文作为悼念亲人亡故的千古美文而被历代传诵，但我认为这一作品所包含的
31、感情内核不应该仅仅是哀伤而已，披文入情，知人论世，我们至少可以感受到三种不同的情感： 一、家道败落之痛。 韩愈作为一个封建文儒大家，家族观念在他的脑海中必然占有不可动摇的地位。“不孝有三，无后为大”、“家道不旺，香火不盛”对封建士大夫而言无疑是最值得沉痛的事，而当时韩愈的家族可以说一直是很不兴旺的。“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”中年时又“兄殁南方”，“两世一身，形单影只。”无怪他对嫂嫂所说的那句“韩氏两世，惟此而已”所内含的沉痛与悲伤能感受得那么深，记忆得那么切。因此，韩愈梦想通过自己的努力以求显达、光耀门楣，于是“年十九始来京城”，然功无大成却惊闻噩耗，两世一身，侄儿先去，韩家的将
32、来还会有什么希望呢？岂不是要“香火不继”？由此，作者大恸而说出“少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”这样的糊涂话也就不足为怪了。 二、人世无常之感。 此种情感在文章的第五自然段表现得最为充分。初闻噩时疑其非真、望其非实而终被确证，回忆往事历历在目，笔迹犹存而人天杳然。生命如此脆弱，所谓的人生目标、人生理想到哪里去找？一切终归虚幻，一切终归无常，一切都是无知。想我韩愈半世劳苦、碌碌奔波又到底得到了什么，失去了什么呢？侄儿弃我先去，于他也许并不痛苦，可是生者呀，却要时时刻刻将亲人亡故的沉痛在有生之年细细咀嚼，真是生不如死啊！老天哪，到底要我怎么做你才会比较满意呢？到底要我怎么做你才肯放过我
33、呢？莫非真的是“天者诚难测而神者诚难明矣，理者不可推而寿者不可知矣”？ 三、内心负疚之情。 兄嫂亡故之后，作为叔叔的我本对侄儿负有不可推卸的照顾责任，更何况自己从小由兄嫂抚养长大，于情于理我都应该照看好我的侄儿。可是仔细想一想，我这些年到底为他做了些什么呢？二十年来彼此见面只有三次，而且都是聚亦匆匆散亦匆匆，我还一直安慰自己说，等到有一天我事业有成了，就会把他接过来与我住在一起的，可是结果呢？就连侄儿是因何而死、何日而亡的都不能明了，如此即便回肠九结、泣泪成血，此心此意也不能使侄儿知晓，人天两隔，此憾终生矣！而且这种愧疚又是无从补偿的，料理后事、代抚遗孤也只能让自己负疚的心得到些许安慰而不能从根本上解决问题。 披文入情、以心相感，韩愈在祭十二郎文中的感情是深沉而复杂的，的确“岂一个哀字了得”。作者邮箱：dkzsq
