1、月亮是上帝的女儿小时不识月，以为月亮就是月亮，不懂得什么叫星球。后来长大了，认识的事物多了，才知道月亮是地球的一颗行星，是上帝的女儿，她用那清冽的光辉亲吻大地，抚慰万物。人们钟情她，青睐她，热爱她，并赋予她许多美好形象。最著名的要数嫦娥奔月的神话故事。故事中的嫦娥是位貌美的仙女，只因偷吃了后羿向西王母要来的不死之药，被打入广寒宫，后成为月宫仙子，从此，“嫦娥”便成了月亮的代名词。唐代诗人李商隐曾作诗感叹：“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”据说，嫦娥住进广寒宫后，凄冷寂寞，只有捣药的玉兔和砍伐桂树的吴刚相伴。玉兔是月亮的化身，她浑身洁白如玉，故称。李绅奉酬乐天立
2、秋日有怀见寄：“玉兔半升魄，铜壶微滴长。”辛弃疾满江红中秋：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”即以玉兔表示月亮。吴刚因触犯天庭，被太阳神贬谪到月宫砍树。传说月亮里有棵桂树，高五百多丈，枝繁茂盛，吴刚每砍下去后，树枝又神奇复原了。这便是“吴刚伐桂”的故事，从此桂树就和月亮有了不解之缘。诸如月桂、桂月、丹桂等，都成了月亮的代称。张正见薄帷鉴明月：“长河上月桂，澄彩照高楼。”庾信终南山义谷铭：“桂月危悬，风泉虚韵。”“月桂”“桂月”指的是月亮。传说，嫦娥升入月宫后，先有蟾蜍相伴。蟾蜍和玉兔一样，从事捣药工作。后来，人们觉得它的形象与月亮的静美不相容，玉兔到来后，人们开始以玉兔来替代蟾蜍，玉兔便成了
3、嫦娥的再生形象。蟾蜍，俗称懒蛤蟆，古诗文中常以它指代月亮。如李白古朗月行中：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”贾岛忆江上吴处士：“闽国扬帆去。蟾蜍云复团。”蟾蜍之说最早见于屈原的天问：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说，那月亮得到什么神术，每个月都能死而复苏？究竟有什么好处啊，而仍有顾菟在腹中？这里“顾菟”就是蟾蜍。灵宪里记载了“嫦娥化蟾”的故事。说嫦娥因偷吃了西王母的不死之药后，飞入月宫。“遂托身于月，是为蟾蜍。”其他关于月亮的神话传说还有很多。据说月亮驾车的神叫“望舒”，月神唤“结鳞”（又叫“结璘”），月中的五夫人名“月魂”，月亮的归宿处为“月窟”，月亮中有宫殿名叫“广寒宫”
4、这些都成了月亮的代名词。如：曹丕在孟津：“曜灵忽西迈，炎烛继望舒。”杜甫瞿塘怀古：“地与山根裂，江从月窟来。”鲍溶宿水亭：“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”在我国古典诗词中，描写和赞美月亮的篇章数不胜数，不少文人墨客根据月圆月缺的运行规律独具匠心地为月亮赋予了许多丰富的内涵。月亮圆时，人们称她为玉盘、镜子、玉璧、车轮、丸子等。如李白古朗月行：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”月亮缺时，人们称她为弓（弦）、钩等。白居易诗云：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”李贺诗曰：“大漠沙如雪，燕山月似钩。”也许古人觉得月属阴，理应是位美丽姣好的女子，体态轻盈曼妙。所以，人们常常把美女比作月亮，称月亮为婵娟。苏轼水调歌头?明月几时有：“但愿人长久，千里共婵娟。”刘长卿湘妃诗：“婵娟湘江月，千载空蛾眉。”千百年来，月亮以天使的形象出现在广袤的大地上，人们歌之咏之，或悲或怜，或喜或哀，托物言志，寄情于月。特别是月到中秋，人圆月圆的时候，游子思归，仰望天空，一轮明月高悬天空，更激起思乡之情。李白“举头望明月，低头思故乡”、“ 举杯邀明月，对影成三人”就形象地表达了思乡的惆怅。
