1、1（13届乌鲁木齐高三二诊）依次填入下面一段文字横线处的话句，衔接最恰当的一项是( )这些著名的峡谷深度达两千至五千英尺， ， ， 。 ， ，迄今为止在全世界山脉中所见到的最迷人的风光。由于峡谷中到处布满崎岖不平的小道一路上映入眼帘的是各种各样奇异迷人的风光却不是阴冷潮湿而又险峻难达的峡谷美丽的小河在峡谷中尽情流淌峡谷虽然深度惊人它们依然是登山运动员们从肥沃的低地通往结冰的源头所喜欢的路线A B C D2（13届河北邯郸一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）物联网，是指将各种信息传感设备，如射频识别装置、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等装置与互联网结合起来而形成
2、的一个巨大网络。 ， ， 。以方便和促进我们的生活、生产及至整个社会的发展它其实就是将原本与网络无关，但与我们的生活工作息息相关的万事万物都装上传感器其目的是让所有的物品都能够远程感知和控制，并与网络连接在一起让人们可以更直接地去控制和管理这些事物然后与现有的互联网连接方便识别和管理A B C D3.（13届辽宁省实验中学、东北师大附中、哈师大附中）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）生命燃烧的火焰是绿色的吗？我不知道。 ， ， 。 ， ： ，然而最终不但他的影响可以忽略不计，而且他自己也成为自然的一部分。这个人毕其一生，想要改变自然，在自然中留下一些个人的痕迹有的时候我
3、感到它是死者生命的延续，灵魂的表白那燃烧是无声的，惟其无声，方显执著而在他的墓上，绿草葳蕤地生长，如熊熊的火焰有的时候我又觉得，它只是自然在平静地昭示的一个真理一个人的躯体，不管化不化成灰，都要埋入地下，化成肥料A. B.C. D.4.（13届广东梅州高三总复习质检）依次填入下面一段文字横线上的语句，衔接最恰当的一组是（ ）道德是历史范畴，道德功能又在于现实地规范行为，在行为的具体的道德规范作用中历史现实化。 。即是说，这个社会与这个个人必须具有一个共同体关系，否则，道德的行为规范性就无法形成与发挥作用。这就是为什么政治道德对非政治群体中人不具有行为规范性，基督教道德对于非基督教群体中人不具有
4、行为规范性的原因。这个社会也不是任意社会，而是使个人得以存在的各种群体性生活构成的社会。个人在社会中生存，这种说法基于两个前提，即这个个人不是任意个人，而是在特定社会群体生活中存在的个人；道德之于个体行为，其规范性获得于社会对个人的规定性与构成性。A BC D5.（13届河北唐山高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）“家”作为社会关系的核心，_。_, _，_。又铸造了中国文化的基本精神这既为中国人提供了一套安身立命的价值理念和道德规范在今日中国仍具存强人的凝聚力和向心力春运也应该是饱含希望与温情的行孝、团圆蕴含着深厚的文化和最美的情感从这个角度来说，春节是温馨祥和
5、的A. B. C. D.6.（13届河北保定高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）。 ； 。 ； 。有了 “罪己诏”这个不成文的制度，多少总可以约束一下那些无法无天的帝王。无论如何总比死不认错、固执到底要好吧百姓疾苦重要，皇帝面子也很重要，能对自己的过错反省悔悟，就已经十分难得了至于是出于至诚，还是迫于无奈，有几分真心，几分作秀，那就不得而知了作为“君权神授”的古代帝王，权倾天下，尊严无比倘若再写成文告罪己诏，颁示天下，就更属不易了A B. C. D.7(13届湖南湘潭一中高三第五次模拟)依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是晨间听蝉，想其高洁。_，
6、_，_，_，_，_。蝉亦是禅。高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火似远似近，又似有似无蝉该是有翅之族的隐士吧来源:学#科#网Z#X#X#K那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸有一种“何处惹尘埃”的了悟来源:学科网ZXXK一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来A. B. C. D. 7（13届石家庄高三质检二）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )有了风景，有了诗情，有了意象，这种美好就足够了吗? 。这种艺术境界就是意境。在中国诗歌里，还要有意境。景物与人心，一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合，就是林语堂说的，“精神和自然融为一体。什么是意境呢?主观情意和客观物境构成一个流动的空间，
7、A B C D8（13届北京西城4月一模）在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（ ）动物，尤其是高级动物有没有思维？过去，很多人都认为思维只是人所具有的， ，它们没有语言能力，而离开语言何谈思维呢。绝大多数动物的确傻得不能再傻， ；但有些动物确实明显地聪明， 。人们一度认为只有人能够制造并利用工具， 。谁能说模仿和学习的过程中没有思维的成分呢？若只用条件反射来解释是非常困难的动物只是简单的条件反射要证明它们没有思维是非常容易的现在发现某些动物也有这种能力A B C D9（13届珠海一中高三3月测）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）两种不同的伦理思想形成中西文化思想
8、两种不同的类型，中国人侧重个人本位， ， ， 。西方人侧重社会本位， ， ， 。伦理思想常为政治法律思想所左右 所以法的观念特别浓厚政治法律和伦理虽亦彼此呼应，其实很少关联 所以道德的观念特别浓厚政治法律思想多从伦理出发 伦理学与政治法律学有一个一贯的条理A B C D10（13届黑龙江哈三中高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）男孩走进店内，看见 ， ， 。 ， ， ，就像早已将自己的全部无所它求地交给了这家店。脸上没有热情她独自在柜台里坐着她目光涣散却也没有不安和烦躁帽子已被油烟沤成灰色头上仍旧带着那白帽A B C D11（13届甘肃天水一中高三上第三次考试）
9、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在对待自然的态度上， 。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发，合理利用自然合理利用自然是科学，不管合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了A B C D12（13届黑龙江教研联合体高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
10、（ ）书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术， 。唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。它要求笔墨有出处，结字有法度 诚然，既定的法度有时会将书法限制死板传承是它显著的特征 “穿着汉唐服装，舞出时代风采”但是一流的书法家都是从法度中走出来的 不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”A B C D13. (13届甘肃武威六中高三二诊)依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。这里是我国东海靖鱼场。 ， ， 。 ， ， 。在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此
11、渔区生存。带来了大批鱼群所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间风平浪静，成为渔民的天然避风港湾太平洋黒潮流经这里有一条宽达1000多米的“蛇岛海峡”A BC D14（13届陕西宝鸡高三二模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）章鱼似乎对各种器皿嗜好成性，渴望藏身于空心的器皿之中。 ， 。 ， 。 ， 。章鱼一看见小瓶子，都争先恐后地往里钻变成了渔民的猎物，甚至成了人类餐桌上的美餐渔民正是掌握了章鱼的这种天性 不论瓶子有多么小、多么窄于是将小瓶子用绳子串在一起沉入海底结果，这些在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒A B C
12、 D15.（13届山西晋中高三第二次四校联考）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）大多数人选择网购的理由是省钱,“同样的东西,网上买的比商场便宜”。 。因为网络中新奇有趣，受人追捧的商品太多了但仔细一算账，更多的是没有什么用、图便宜或新奇买回来的闲置品事实的确如此所以普遍的现象是，消费者一开通网银，就沉溺于网购不能自拔虽然买回不少物美价廉的产品但很少有人只在网上购买单一货品A B C D16（13届南昌市高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）与理解的内涵相对应，理解精神表现在认识层面和心理层面。 所以，无论从认识层面上看，还是从心理层面上看，
13、理解精神都是人类精神家园中最为重要的特质之一。理解精神具有广泛的普遍性，是人类社会一种可贵的精神品质。在中华文明的发展进程中，理解精神同样是一种难能可贵的精神品质。理解的基本内涵中包括的“尊重、宽容、谅解”等本身就属于人类特有的精神品质。在古希腊罗马的文化精神中的探索、创新、超越精神在文艺复兴后被反复歌颂和传承；同时，“尊重、宽容、谅解”等精神品质因宗教教义的影响力而受到推崇。因此，理解精神既是“探索、创新、超越”的精神品格，又是“尊重、宽容、谅解”的精神品格。理解活动必须对理解对象形成一定的认识，但绝不是将对象复制，更不是追求所谓的“绝对”，而是创造性地认识、包括对理解对象的改善与超越。与西
14、方“天人分离”相对，“和合”思想是中华文化的来源和核心精神，而理解精神正好与这种“和合”思想形成了暗合。A B C D17.（13届安徽阜阳一中高三二模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )竹筏又掠过一列比城墙还光滑和高耸的峭壁， ，把前来接受洗礼的远方游子，几乎都变成了潇洒而又钟情的诗人。 也许是千军万马都无法将它攻克的，我真想朝着这雄伟的高墙长啸一声，还没有等自己发出声音 这高亢的男声，这悠扬的女声，像多少箭镞似的一起射向平坦的岩壁，立刻又被弹拨了过来 却已有多少乘着竹筏的游人，争先恐后地叫喊起来 只见那硕大和壮丽的暗红色巨石，绵延着横在小溪之滨，约有半里之遥的路程，
15、巍然屹立 多么秀丽和神秘的山水 这些震荡的回音融会在一起，像一曲交响乐似的，充满了欢乐的向往和惊讶的赞叹 A. B. C. D. 18（13届广东茂名实验高三模拟）把下列句子组成语意连贯的语段放在横线处，排序最恰当的一项是（ ）_有利于满足全球华人寻根谒祖的精神需求。学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献。 确认伏羲的始祖地位，研究和弘扬伏羲文化，有利于维系民族团结，增强民族凝聚力 对伏羲及伏羲文化，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹的深入研究 有益于团结和调动海内外同胞的共同情感 伏羲文化具有广泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神纽带 有利于进一步探究中华文
16、明的源流发展过程 唤起炎黄子孙的民族自豪感、认同感和敦宗睦族的赤子之情，促进民族团结、祖国统一 A B C D 本题考察考生语言表达连贯和文段逻辑顺序安排的能力。【考点定位】本题考查学生表达的简明连贯得体的能力。19（13届江西重点中学盟校高三第一次联考）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗，到汉末便呈现五言诗大兴的局面。 。这些诗语言浅近自然，诗境清远平和。后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”（文心雕龙明诗），钟嵘称其“惊心动魄，一字千金”（诗品）。古诗十九首主要表现了夫妇、朋友间的离情别思，
17、士人宦游失意之感。这是中国诗歌史上民歌影响文人创作的一件值得彰明显著的大事。有的作品还流露出感叹人生短促、及时行乐的消极情绪。汉末的许多五言诗，因为作者姓名不可考，自晋代以后就被称为“古诗”。其中有十九首被南朝梁萧统编入文选，代表了当时五言诗创作的最高成就。在很大程度上反映了在东汉后期政治混乱、社会动荡环境下知识分子的心态。ABC D20.（13届西宁五中高三3月一模）根据语境，下列排序最恰当的一项是（ ） 示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。_。_。如杜甫月夜诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。_。_。语言的示现，同追述的
18、示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系 后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样A B C D来源:Z_xx_k.Com21.（13届宁夏大学附中高三3月一模）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。他要有匠人的手腕，又要有诗人的心灵。凡是艺
19、术家都须一半是诗人，一半是匠人。只有诗人的妙语而没有匠人的手腕，创作也难以尽善尽美。只有匠人手腕而没有诗人的妙语，固不能有创作。妙语来自性灵，手腕则可以模仿。A B C D.22（13届陕西宝鸡中学高三月考）给下面一组句子排序，衔接最为恰当的一项是（ ）踏着溪中的几块垫脚石过了溪，路旁有茅棚，住着一两家老百姓。右手下坡去约十来步，就是一条小溪，水却不深。棚子前门有一条小路，曲折向外，在松林中行，约数百米，便“豁然开朗”。 还有很多美丽的骨牌草，有的还是很青翠，有的已经很枯黄。左手上坡去是一条较为正式的路，隔路又是一片松林，坡头长满了半人高的茅草。A BC D【答案】B【解析】注意事物之间的逻辑
20、顺序和词语之间的照应，比如先左后右，“又是一片松林”和“在松林中照应”， “长满了半人高的茅草”和“还有很多美丽的骨牌草”照应等。【考点定位】本题考查学生表达的简明连贯得体的能力。23（13届广州毕业班综测一）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）屋后的山在冬天可以阻挡呼啸而来的北风，起到防寒的作用。池塘既可供农田灌溉、村落消防，又能调节气候，给村庄带来勃勃生机。岭南地区的村落，家家户户周围都有山丘、池塘、河流、田野等形成的生态景观。许多人认为，好的住宅就应该背山面水，坐北朝南。夏天从南边吹来的凉风经过水面，穿过竹林后，吹进住宅，使屋内空气清新凉爽。屋前的池塘与池塘边种植的树竹
21、融为一体，在整个房屋布局中不可或缺。A B C D24（13届长安一中、高新一中、交大一中、师大附中、西安中学五校联考）依次填入下面一段文字横线处的语句。衔接最恰当的一组是（ ）中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。 至于实际上他有机会成为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说但是中国的圣人不是不问世务的人就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。 他的人格是所谓“内圣外王”的人格圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。A BC D【答案】A25.（13届陕西延安中学高三一模）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）初秋的芦苇荡别有情趣。你看， ，如绿透了的海； ，那是阳光爱意下羞涩的点缀。雾霭溶溶的、柔柔的。苇穗已在拔节， ，犹如待开待展的高粱穗。芦苇荡里 、 、 ，在阳光里变幻着奇彩。你惊叹大自然的万千神奇，但眼前的一切只不过是大自然的随心所欲。无边无际的绿在晨曦下浩浩荡荡 新穗抹了浅浅的绿苇尖上挂上了一层淡淡的亮色 红的敷抹黄的点染 绿的底色A. B. C. D.
