1、2 “罢黜百家，独尊儒术” 课前预备 本节教材主要介绍了从秦朝到汉朝统治阶级对治国思想的调整 。法家思想在秦有深厚的传统，从商鞅到秦始皇，一百多年，秦都是以法家思想作为治国的指导思想。法家思想主张严刑峻法，高压政策，是导致秦朝统治残暴的基本原因之一，而秦朝正是因为统治残暴灭亡，这个教训十分深刻。因此，西汉王朝建立后，重新选择治国思想。西汉初期，比较推崇道家思想，虽然儒家思想也在一定程度上被采用，但是道家思想占主导地位。实践表明，道家主张无为，比较消极，西汉王朝在汉武帝时期，面临着一系列影响统治稳定的问题，要求统治者要有所作为，同时，汉武帝作为一个有雄才大略的君主，和道家无为主张格格不入，因此选
2、择了经过董仲舒改造的儒家思想作为治国的指导思想。汉武帝之所以独尊儒术，首先是董仲舒的大一统主张适应了加强专制主义中央集权的需要；第二，儒家主张“仁”，以德治民，有利于缓和当时比较尖锐的阶级矛盾；第三，儒家重视教育和人才，符合当时汉武帝为加强统治重视培养和选拔人才的政策。汉朝的儒家思想与春秋战国时期比较，从价值观、基本内容特别是哲学思想有明显的变化，主要表现在：春秋战国时期的儒家有着追求真理的强烈愿望；汉朝的儒家学派追逐名利，逐步成为统治阶级的御用工具。春秋战国时期的儒家在哲学上没有明显的唯心倾向，有的还有唯物主义倾向，如荀子就提出了不少朴素的唯物主义观点；而从董仲舒开始，儒家思想出现了神秘化，
3、神学化的倾向，唯心主义成为儒家哲学的主流思想。当然，汉朝的儒家对春秋战国时期的儒家思想的积极方面也有所发挥和发展，如董仲舒就进一步发挥了仁政的思想，提出“限民名田”“塞兼并之路”，和国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。秦始皇和汉武帝都重视加强思想控制，但具体做法、措施有很大不同，因此效果就有很大区别。中国古代选官制度的演变：早期曾经以“世官制” 为主。汉武帝时期，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。隋唐时期，更完备的选官制度科举制开始实行。使儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此更全面地影响了社会政治和文化生活。课堂同步一 单项选择题1 汉武帝和秦始皇对儒家思想
4、的态度是 A 完全一致 B 正好相反 C 压迫限制 D 大力推崇 2 “举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度 A 秦始皇 B 汉文帝 C 汉高祖 D汉武帝 3. 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它A 有利于社会经济的发展 B 有利于加强民族关系C 有利于国家统一和加强专制统治 D 有利于文化教体的发展4. 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容A“君权神授” B “节用而爱人”C “天人感应” D “天人合一”课后巩固一选择题1. 汉武帝推崇儒家思想的措施不包括A举贤良对策 B 兴办太学C 设五经博士 D 在全国各郡设立学校2. 董仲舒所提倡的“三纲”是指 “君为
5、臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 孝为“天经”“地义”A B C D二 非选择题 3阅读下列材料材料一 天者，百神之君也，王者之所最尊也。 春秋繁露材料二 人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答（反应），春秋夏冬之类也。 为人者天 材料三 受命之君，天意之所予也，故号为天子者， 深察名号（1）概括材料一的观点，不得照抄原文。（2）概括材料二的核心思想，不得照抄原文。（3）综合三则材料，概述作者的基本思想。提速训练试比较秦始皇和汉
6、武帝加强思想控制措施的异同。选科准备概述儒家思想从产生到发展成为封建社会统治思想的过程。课堂同步选择题 1B 2D 3C 4 B 课后巩固 1 A 2A 3（1）天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。（2）人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天人感应”“天人合一”。（1） 天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此 人们必须服从天的安排。董仲舒以“君权神授”来论证封建专制统治的合法性。提速训练秦始皇采取的是简单化的高压政策，“焚书坑儒”，摧残文化，迫害知识分子，因此没有什么积极意义可言；而汉武帝在一定程度上采取的引导的方法，兴办太学，重用经过儒学教育的读书人，在一定程度上促进了
7、教育和文化的发展。此外，汉武帝在推崇儒学的同时，又吸取了其他学派的某些观点和主张，比如汉武帝对法家思想也比较重视，在治理国家中采用了不少法家的主张选科准备孔子创立儒家思想，他思想的核心是“仁”，他还主张“为政以德”。战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以改造、发展，如孟子把孔子仁的思想发展为“仁政”思想；荀子还吸收了法家和道家思想的某些合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 西汉汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中的道家阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中来，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。如董仲舒提出“君权神授” “天人协调”等学说，主张实践德政，推行教化。并建议汉武帝“罢黜百家”“独尊儒术”“然后统纪可一而法度可明”，主张以文化思想的“一统”来巩固政治上的一统。董仲舒的新儒学体系有利于进一步加强中央集权，国家统一，缓和社会矛盾，从而得到汉武帝的推崇，取得独尊的正统地位，成为我国封建社会的统治思想。
