1、 梅青中学高三语文周一限时检测四（100分）一、语言文字运用（59分）1、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）走在机场的彭于晏 ，哪怕身旁的美女助理不时浅笑搭话，彭于晏也只是稍作应答。那时候，知识的总量还没那么大，如果一个人 几十年，他就可把所学的那个专业的门类全部拿下。巩俐坐下来看模特演绎各种款式的泳衣时， 。事后她接受访问，透露想设计泳衣，因为她本身很喜欢色彩，希望尝试一下。A.目不窥园 目不转睛 目不斜视 B.目不斜视 目不转睛 目不窥园C.目不斜视 目不窥园 目不转睛 D.目不转睛 目不窥园 目不斜视2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A法国民航安全调查
2、分析局(BEA)方面称，他们从德国之翼航空公司失事的A320空客机驾驶舱录音记录仪中取到了可用的录音资料，确定客机未发生爆炸。B日本研究人员日前宣布，他们从鸵鸟蛋中大量成功提取能与导致中东呼吸综合征的冠状病毒强烈结合的抗体。C我们希望通过举办纪念抗战胜利70周年活动，唤起每一个善良的人对和平的向往与坚守，避免历史悲剧不再重演。D那种借口以反腐会阻碍经济发展，引发社会不稳定为名，主张反腐应适可而止的观点极其有害，因为反腐事关人心向背和党的生死存亡。3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）现代社会竞争无处不在，孩子们不可能在温室里获得真正的成长。但正如教育学家提醒的，
3、 ， ， ， ， ， 。认真倾听孩子们的梦想 给孩子们最想要也最适合的教育审慎对待他们的精神需求体会他们的内心感受必须了解儿童 家长才能走出“一步不能落下”的焦虑A BC D阅读下面的文字，完成4-6题。我国的传统节日，是农业文明的伴生物。节期选择本身，便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式。与春种、夏锄、秋收、冬藏相应，民间节日中，也就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊。开春鞭春劝农，端午驱邪避瘟，金秋荐新祭祖，腊月祭灶扫尘所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节奏，张弛有度，自然和谐。我国是一个贵人伦、重亲情的国度。岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。第一刀
4、新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿都用来祭奠先祖。人们通过各种节日祝祭活动，表达后辈的孝思与追念;反过来，这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗，又不断地强化着人们的家族意识、血缘亲情。节日里，天伦之乐表现得格外充分:家人团圆，孩子们受到格外的宠爱-端午节给孩子们涂抹雄黄、戴上艾虎以避邪气，七夕、重阳在家打扮小女儿，节日期间孩子们可以随意嬉闹而不受苛责。亲戚朋友邻里之间，互相馈赠节物时品，礼尚往来，情深意浓。千百年来，传统节日已成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。只要是中国人，都可以从中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感、亲和力。深究各种节俗活动产生的根源，不难发
5、现一个简单而又永恒的推动力，即人们祈望五谷丰登、岁岁平安、吉祥如意。节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰如自然崇拜、灵魂崇拜、巫术、禁忌等直接相关。最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。直到魏晋南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动，在节俗中依然占主导地位，节日的歌舞狂欢，意在娱神;以时品上供，旨在贿神;制作、佩戴各种节物，则是为了驱鬼。到后来，这些待遇慢慢地不再为神独占，而变成人神共享。节日也就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来，而成为人神共欢的日子。隋唐以后，农业、手工业、商业得到空前发展，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展:爆竹不再只是驱鬼的手段，而是欢庆娱乐的工具;元
6、宵节的祭神灯火，发展成供人游乐观赏的花灯;中秋拜月，变成了赏月、玩月原先用于厌胜的节物时品如桃符、门神、辟邪剑等，因变成供人玩赏的手工艺品而获得了审美价值。每逢重大节日，城乡还多有盛大的村社、庙会。届时，商贩咸集，游人如织，祈福，求子，烧香，还愿，欢歌群舞，百戏杂陈，村杜、庙会成为农村最大的交易场所和娱乐盛会。传统节日在发展过程中逐渐集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分，直到近现代依然如此。传统节日，是民众集体创造的文化产品，是古代信仰物化形态的一种遗留。同时，它也是一种生活节奏，一种逐渐形成的自我调节机制。大自然的一切都是有节奏的，人的生活不可能没
7、有张弛。生活不可无节日，节日不可无活动。在现实生活中，传统节日虽已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗却依然存活在民众生活之中，并且随着时代的发展，从内容到形式都更加丰富多样。4、下列有关我国传统节日的表述，正确的一项是（ ）（3分）A.我国传统节日的节期体现着农业社会、生活的规律性，民间节日中的春祈、夏伏、秋报、冬腊等活动与生产中的春种、夏锄、秋收、冬藏等活动相对应。B.我国的传统节日是维系中国社会人际关系的重要感情纽带。在节日里，人们尽享天伦之乐，亲朋好友、邻里乡亲互赠节礼，使节日洋溢着浓浓的人情味。C.魏晋南北朝以后，我国的传统节日逐渐摆脱了避忌、防范的神秘气氛，但在村社、庙会上，祈
8、福，求子，烧香，还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位。D.如今，我国的传统节日已经失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗活动仍存活在民众的生活中，在传承中发展变化，从内容到形式都更加丰富多样。5、下列理解中，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.我国的传统节日井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化和生活生产的节奏，体现着人与自然的和谐和生活的张弛有度。B.隋唐以后，随着经济文化的发展，节日风俗迅速向娱乐方向转变，原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用。C.诸多贵人伦、重亲情的礼俗活动，让中国人从传统节日中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感和亲和力。
9、D.节日风俗的产生与人类早期的原始信仰直接相关，人们对人寿年丰、吉祥平安的祈望是传统节俗活动形成的永恒推动力。6、根据原文内容，下列理解和分析推断不正确的一项是（ ）（3分）A.绵延不断、周而复始的节日祝祭活动可以强化人们的家族意识和血缘亲情，所以现在有不少专家倡议将黄帝诞辰三月三日上巳节设为“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。B.中国传统节日的形成有两大要素，一是相对固定的节期，二是节期中要有特定的民俗活动。如端午节在农历五月初五，民俗活动有抹雄黄、插艾蒿、吃粽子等。C.我国的传统节日，是民众集体创造的文化产品，也是我国广大民众生活中必不可少的组成部分，各种节俗活动尽管功能不尽相同，但都具有一
10、定的群众性。D.传统节俗的功能先后经历了敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢等阶段，渐渐集信仰、经济、社交、娱乐等功能于一身。阅读下面的文言文，完成710题。（19分） 王肃字子雍。年十八,从宋忠读太玄,而更为之解。黄初中,为散骑黄门侍郎。太和四年,大司马曹真征蜀,肃上疏曰:“前志有之千里馈粮士有饥色此谓平涂之行军者也又况于深入阻险凿路而前则其为劳必相百也今又加之以霖雨,山阪峻滑,众逼而不展,粮县而难继,实行军者之大忌也。”于是遂罢。帝尝问曰:“汉桓帝时,白马令李云上书言:帝者,谛也。是帝欲不谛。当何得不死?”肃对曰:“但为言失逆顺之节。原其本意,皆欲尽心,念存补国。且帝者之威,过
11、于雷霆,杀一匹夫,无异蝼蚁。宽而宥之,可以示容受切言,广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。”帝又问:“司马迁以受刑之故,内怀隐切,著史记非贬孝武,令人切齿。”对曰:“司马迁记事,不虚美,不隐恶。汉武帝闻其述史记,取孝景及己本纪览之,于是大怒,削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事,遂下迁蚕室。此为隐切在孝武,而不在于史迁也。”正始元年,出为广平太守。公事征还,拜议郎。时大将军曹爽专权,任用何晏、邓飏等。肃论及时政,正色曰:“此辈即弘恭、石显之属,复称说邪!”爽闻之,戒何晏等曰:“当共慎之!公卿已比诸君前世恶人矣。”时有二鱼长尺,集于武库之屋,有司以为吉祥。肃曰:“鱼生于渊而亢于屋,介鳞之物
12、失其所也。边将其殆有弃甲之变乎?”其后果有东关之败。嘉平六年,白气经天,大将军司马景王问肃其故,肃答曰:“此蚩尤之旗也,东南其有乱乎?君若修己以安百姓,则天下乐安者归德,唱乱者先亡矣。”明年春,镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反,景王谓肃曰:“安国宁主,其术焉在?”肃曰:“昔关羽率荆州之众,降于禁于汉滨,遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属,羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州,但急往御卫,使不得前,必有关羽土崩之势矣。”景王从之,遂破俭、钦。甘露元年薨,追赠卫将军,谥曰景侯。(选自三国志魏书,有删改)【注】宋忠:东汉末年大儒。弘恭、石显:西汉奸臣。7、下列对文中画波浪线部分的断句，正确
13、的一项是（ ）（3分）A.前志有/之千里馈粮/士有饥色/此谓平涂之行军者也/又况于深入阻险/凿路而前/则其为劳必相百也/B.前志有之/千里馈粮/士有饥色/此谓平涂之行军者也/又况于深入阻险/凿路而前/则其为劳必相百也/C.前志有之/千里馈粮/士有饥色/此谓平涂之行军者也/又况于深入/阻险凿路而前/则其为劳必相百也/D.前志有之/千里馈粮/士有饥色/此谓平涂之/行军者也又况于深入/阻险凿路而前/则其为劳必相百也/8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A. “本纪” 简称纪，是中国古代纪传体史书中的帝王传记。始于司马迁的史记，在该书中，历代的帝王传记称为“XX本纪”，
14、不过也有例外，如吕雉不是皇帝，但其传记也称本纪。另外项羽也是无皇帝之实，却列本纪者，主要是因为司马迁认为其在当时有如同皇帝般的领导力。B. “公卿” 是“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。另外古时，公卿也指丈夫。C. “武库”，是指是古代官名。汉代置武库署，有武库令丞，掌藏兵器。本属执金吾，晋以后属卫尉，历代因之，到宋代才废。明置武库司，属兵部，清末废。D.“谥”， 古代帝王或大官死后评给的称号。如谥号等。另外也有“叫做”、“称为”的意思，如“身死无名，谥为至愚”。9、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
15、（3分）A.王肃常有不同于他人的见解,且敢于直言。曹真征讨蜀国时,王肃认为粮草难以为继,不宜征讨；鱼出现在武库的屋顶上,王肃认为是边将有弃甲之变的凶兆。B.王肃不随意附和皇帝的心意。皇帝认为李云应该被处死,但王肃认为李云忠心进谏,不宜被杀；针对汉武帝和司马迁谁是谁非的问题,王肃也持有和皇帝不同的观点。C.王肃为人正直,令奸臣畏惧。曹爽专权,任用何晏等人,王肃谈及时政,认为何晏等人就是弘恭、石显那一类的奸臣,这使曹爽告诫何晏等人要小心谨慎。D.王肃主张为政者修德以治国。他认为,提高自我修养来安抚百姓,天下喜欢安定生活的人就会前来归附；对谋反的淮南将士的亲属应施以恩德,派军队守护。10把文中画横线
16、的句子翻译成现代汉语。（10分）(1) 司马迁以受刑之故,内怀隐切,著史记非贬孝武,令人切齿。（5分）(2) 昔关羽率荆州之众,降于禁于汉滨,遂有北向争天下之志。（5分）选择题：123456789古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，回答下面题目。临江仙徐昌图饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。11、上阕“淡云孤雁远，寒日暮天红”两句主要运用了哪种表现手法？试作赏析。（6分）12、结合全词，简要分析词人表达的情感。（5分）13、根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意
17、连贯，逻辑严密，语句通顺。每处不超过15个字。(5分)2016年年初，引力波被科学家证实，在很多人尚未明白它究竟是何物之际，已有商家“抢占先机”， 。在某电商网站，一款声称能够防引力波辐射的毯子售价近200元。 ?其实，引力波并不是新事物，一直存在，只是人类技术此前无法探测到。引力波辐射对人有害是谬论。任何物体的温度只要高于绝对零度(-273.15)，就会向外辐射能量，但人们需要防护的是那些能量高的电离辐射。引力波作为一种携带能量的时空波动，对人体产生的影响比一般电磁波都要弱太多， 。14、请你用简洁的说明性文字介绍下面这幅漫画，然后用一句话写出它的寓意。（6分） 介绍：_寓意：_二、默写。（
18、41分）1、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：_,_,_. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：_,_;_,_.2、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：_,_. 3、劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补
19、自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：_,_. 4、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_,_. 5、“_，_”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“_，_。”7、”_，_”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “_，_”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。8、荀子劝学中“_，_”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。9、荀子认为人的知
20、识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“_”的君子，就要“_”，可见，学习的意义是十分重大的。10、荀子劝学中说君子天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过了一般人，是因为“_,_”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理11、在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：_,_.12、以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：_,_. 13、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： _,_.14、作者在彻底否
21、定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是：_,_,_.15、庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是_，_ 。16、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：_ ？_ ？ 17、写出了作者认为的真正的逍遥的句子是_，_ 。三、作文素材。李白：在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不
22、住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生设计，浓烈奔放的情感，自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白，注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白，尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。成品展示李白的泪远远地，我看见一身素衣的青莲居士。漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。“香车宝马”，“誓取楼兰”
23、，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃对李隆基的一句悄悄话吗？好恨！好恨！我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。我走上前去。他愕然注视着我。“诗仙，您的那句可怜飞燕倚新妆，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在
24、是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干
25、，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。且放白鹿青崖间生命萌动伊始，人在母亲的胎盘中找到自己的位置；生命终结之际，一堆坟冢、一方净土便是人最后的位置或高或低，或浮或沉，人一生总有自己的位置，或如鹰击长空，或如鱼翔浅底。数千年的儒家文化熏陶，使“学而优则仕”的观念在人们心中根深蒂固，莘莘学子千百年来的梦想如一中举出仕，一生便是享不尽的荣华富贵，还有，那高高在上的位置。然而，这真的是对中华传统文化的传承吗？人生真的须要这样的位置吗？陶渊明曾走过这样的路
26、。寒窗十年，一朝功名，而他却在官场上寸步难行：官场的路，泥泞湿滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他终于看清楚了自己的位置，看清楚了“采菊东篱下，悠然见南山”才是最适合他的生活，三十年误入尘网，久在樊笼中的苦闷，全因他选择归隐，归园田居而“复得返自然”。这是属于陶渊明的位置隐逸于山水之间，悠闲自如地做他的山水田园诗人。李白也曾走过这样的路。虽然他从未参加过科举考试，却因为超凡脱俗的才情为唐玄宗所赏识，坐侍御前，享受着贵妃端砚，力士挽靴的待遇。但他终究是个天真烂漫、不经世事的“仙人”，怎堪忍受官场的尔虞我诈、阿谀奉承？能写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人，怎能在官场上找到自己的位置
27、？李白的位置是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，却永不是官场。于是，他饮酒放歌，潇洒人生。这是属于李白的位置独酌与明月之下，做他的浪漫豪放的“诗仙”。又如张良、范蠡，在辅佐君主成就霸业之后，都选择了泛湖而去，归隐山水之间。这或许才是人生的最佳位置。当历尽沧桑、洗尽铅华，人总需返朴归真，重回宁静。何必为了俗世的所谓“位置”而苦闷烦恼？功名利禄不过如过眼云烟，倒不如保持心灵的宁静与自由，用心去品味生活。这样，才能找到真正属于自己的位置。这位置，自在人心，且放白鹿青崖间，复得轻松返自然！醉李白 李白，立于如梦盛唐，你只求一醉冷月轻王侯，那是何等的洒脱与豪爽。我
28、看见你玉碗频换，酒兴正酣。你在花前月下清影里，举杯开怀对婵娟；你在山衔好月洞庭夜，将船买酒白云边；你在金陵酒肆别知己，酩酊忘离吴姬店。唐朝的天开始边得昏暗，你已醉意分明了，吟笑间满是谪仙的矿酒仙的痴。你感慨处世如大梦，不如颓然一醉；你喟叹清贤浑浊难辨，酒趣勿为醒者传；你疾呼百年三万六千日，一日须饮三百杯。这是你的醒与着世界的昧昧昏睡。 周测四参考答案1、 C【解析】（目不窥园形容专心致志的苦学精神。目不转睛眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。目不斜视眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。）2、A【解析】（B项，语序不当，“大量”不能修饰“成功”，应将“大量”放在“提取”后
29、；C项，否定不当，“避免”与“不再”连用导致表意错误；D项，结构混乱。“借口为名”杂糅，可表述为“借口”或“以为名”。）3、B【解析】（家长给予孩子教育，首先应该是“了解孩子”，是了解孩子的相关信息，句是结果。）4、B【解析】（A.原文为“农业社会生产”；C.“但在村社、庙会上，乞福，求子，烧香，还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位”于文无据；D.原文为“基本失却”。）5、B【解析】 (“原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用”理解有误。从原文来看，“厌胜的节物时品”是在变成手工艺品后才具有了审美价值，有了审美价值也并不意味着取代了原有的价值。)6、D【解析】（“先后经历了”不合
30、文意。在很多传统节俗里，“敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢” 等功能是同时兼有的，只是从长期历史发展来看，某些功能渐渐弱化，某些功能得 到突显。）7、B【解析】本题考查文言断句的能力。“前志有之”是说以前史书有记载,接着引述记载的内容,因此“之”后面应断开,排除A项;根据“此谓也”的搭配,可排除D项;而“深入险阻”是说深入险阻之地,中间不能断开,排除C项。8、C【解析】本题考查识记古代文化常识的能力。“武库”，是指古代储藏器物的仓库。汉代置武库署，有武库令丞，掌藏兵器。本属执金吾，晋以后属卫尉，历代因之，到宋代才废。明置武库司，属兵部，清末废。也有称誉人的学识渊博，干练多能的意
31、思。9、D【解析】本题考查理解文言文内容的能力。“对谋反的淮南将士的亲属应施以恩德,派军队守护”错,从原文王肃引用孙权、关羽一事可知,派军队守护是想用他们作人质,以瓦解淮南将士。10、【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1) 司马迁因为遭受了宫刑的缘故,心怀怨恨,写下史记指责、贬低汉武帝,令人痛恨。(关键词“以”“故”“隐切”“非”各1分，大意1分)(2)从前关羽率领荆州的士兵,在汉水边使于禁投降,于是有了北上争夺天下的志向。(关键词“昔”“降”“志”“ 状语后置”各1分，大意1分)12、【解析】借景抒情（或寓情于景）。这两句诗上句描写了天边淡云，云边孤雁，下句描写暮色四合、残阳如血的
32、景象，展现了一幅寥远凄清的暮秋图，抒发了词人深深的孤寂离愁。【答衬托亦可，答对仗或对偶最高给3分】(6分)13、【解析】“饮散离亭西去”“浮生常恨飘蓬”包含着词人聚少离多、饱经漂泊的羁旅之愁。“回头烟柳渐重重”“酒醒人静奈愁浓”“残灯孤枕梦”表达了词人深深的离愁别绪及别后的孤寂凄凉之情。（5分）14、【解析】开始出售能够防引力波辐射的产品;引力波辐射真的对人体有害吗;根本不需要防护。(点各2分，点1分。)15、【解析】介绍：这是一幅标题为“解决问题”的漫画。（1分）画面左下角是一个内有“问题”二字的大大的没有盖子的黑色窨井；右边有一个人手拿小小的窨井盖，边跑边扭过头说：“正在着手解决！”（3分
33、）寓意：讽刺（批判）了那些口头承诺解决问题而实际上并没有真正解决问题（或“不负责任”“敷衍塞责”等）的人或行为。（2分，少一处加点词扣1分）或：讽刺了一些人对于出现的问题，不是切实想办法解决，而是应付上级，妄图遮掩隐瞒的行为。（2分，少一处加点词扣1分）二、默写。1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。3、君子生非异也，善假于物也。4、锲而不舍，金石可镂。5、故木受绳则直 金就砺则利6、故不积跬步 无以至千里7、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也8、吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也9、知明而行无过 博学而日三省乎己10、君子性非异也 ，善假于物也11、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。12、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。13、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。14、至人无己，神人无功，圣人无名。15、怒而飞，其翼若垂天之云。16、其正色邪？其远而无所至极邪？17、若夫乘天地之正，而御六气之辩
