1、学案8如何掌握文言语段准确断句的技巧学案略语断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。做好断句题，要明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识。因此断句能力高低，成了判断考生阅读文言文能力高低的一个重要标志。1(2013湖北)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)丁太夫人忧，希宪公率族亲行古丧礼，勺 饮 不 入 口 者 三 日 恸 辄 呕 血 扶 乃能 起 既 葬 结 庐 墓 所 诸 相 以 居 忧 无 例
2、欲 极 力 起 公，相与诣庐，闻公号痛，竟不忍言。 (选自元朝名臣事略，有删改)答案勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲极力起公2请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣 不 能 以 喻
3、 臣 之 子 臣 之 子 亦 不 能 受 之 于 臣 是 以 行 年 七 十 而 老 斫 轮 古 之 人 与 其 不 可 传 也 死 矣 然 则 君 之 所 读 者 古 人 之 糟 粕 已 夫 ！”答案臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫轮/古之人与其不可传也/死矣/然则君之所读者/古人之糟粕已夫！3请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)()王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文 王 旰 食 日 不 暇 给 今 四 郊 多 垒 宜 人 人 自 效 而 虚 谈 费 务 浮文 妨 要 恐 非 当 今 所 宜
4、。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” (世说新语言语第二)问题反思你在做文言断句过程中有哪些问题，是如何解决的？答：_提示略。【问题剖析】“自我诊断”第3题现场答案剖析在“而虚谈费务浮文妨要”中断错了，应为“而虚谈费务/浮文妨要”。原答案断句显然不通，属硬断。宜断后自检，定能发现其不通之处。参考答案文王旰食/日不暇给/今四郊多垒/宜人人自效/而虚谈费务/浮文妨要/恐非当今所宜参考译文右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地
5、为国效劳。而空谈花费政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传了两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？”【破解之道】文言断句的主要策略是：先明内容，后用方法。即前提是弄清文段的意思，准确把握文段的内容与层次，然后根据文段的特点，注意运用一些断句的规律、方法来断句。常见的断句方法有：1从特殊标志词切入(1)句首标志词发语词或叹词：夫、盖、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻、且夫、今夫，等等。时间词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷，等等。谦词：下官、窃、寡人、妾、愚，等等。人称代词或指示代词：吾、余、予、尔、女(汝)、彼、此，等等。疑问词：何、孰、安
6、、胡、焉、奚，等等。复音虚词：然则、是故、何以、得无、大抵、何其等。(2)句中标志词：以、于、为、而、则等连词。(3)句尾标志词语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与(欤)、耶(邪)等。复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等。(4)对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓等。2从特殊文言语句切入(1)明句式，助断句借助文言文特殊句式和固定结构帮助断句。如判断句：“者，也”等。反问句：“不亦乎”“安哉”等。被动句：“为所”“见于”等。固定结构：“如何”“何其也”“况乎”等。这些句式和固定结构都表示一个相对独立的整体，可以帮助断句。(2)修辞句，找特点文言文中常常出现一些句式整齐、结构鲜
7、明的修辞句，如对偶句、排比句、反复句、顶真句及骈文常见的四六句等，断句时可以根据修辞句在结构与句式上的特点进行分析，然后按句子特点来断句。(3)审关系，明结构有些要求断句的文段在结构上存在较明显的结构关系：或并列关系，语句间无明显的主次之分；或总分关系，语句间会有中心句与支撑句，在支撑句的展开上一般也存在一定的逻辑关系；或转折关系，语句间的转折会从语意上体现出来，有时也会有鲜明的词语提示(如“而”“然”“然则”等)；或因果关系，语句间会有隐含的因果联系，在表因与果的语句间，一般是要停顿的。把握了语段内容后，参考语段的结构与逻辑关系，可以断开句读。这里有一个很重要的断句方法利用对称(偶)句式断句
8、法。古人写作，常常喜欢“对举成文”，即两个句子成对称(偶)形式，这给断句提供了重要依据，应高度重视。【趁热打铁】请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污擿发，无日无之。洎 具 案 来 上 或 横 贷 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 衅 虽 有 重 律 仅 同 空 文 贪 猥 之 徒 殊 无 畏 惮。昔两汉以赃私致罪者，皆禁锢子孙，矧自犯之乎！如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。 (选自包拯乞不用赃吏，有删节)答案洎具案来上/或横贷以全其生/或推恩以除其衅/虽有重律/仅同空文/贪猥之徒/殊无畏惮(洎
9、具案来上，或横贷以全其生，或推恩以除其衅；虽有重律，仅同空文，贪猥之徒，殊无畏惮)参考译文我听说：廉洁的官员，是百姓的表率；贪污的官僚，是百姓的祸害。现在国家郡县分布十分广泛，官员小吏众多，受贿贪污被揭发的情况可以说没有一天没有。等到整理成案卷呈送上来，有的枉法宽赦使犯罪的人能保住性命活下来；有的施与个人的恩德，消除犯罪人的罪名；虽然有处罚严厉的法律，却如同一纸空文，那些贪婪猥琐之人，一点也不感到害怕。以前两汉时因为贪赃而招致犯罪的，都要禁止或限制他们的子孙做官，更何况他们自己犯罪呢！只有这样，廉洁的官吏才能明白该怎样勉励自己，贪赃的官吏才能知道该畏惧什么。熟悉断句的几个小技巧1关注断句文字与
10、前后文字的联系。断句文字不一定就是一个相对完整的语义表达，最好要看断句文字前或后的标点符号。如果是逗号，说明断句文字只是前面文意表达的开始，或者，断句最后文字只是后面文意表达的开始。边练边悟(1)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)z*zs*如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩 如 江 河 之 停 蓄 其 发 于 外 者 烂 如 日 星 之 光 辉其 清 音 幽 韵 凄 如 飘 风 急 雨 之 骤 至 其 雄 辞 闳 辩 快 如 轻 车 骏 马 之奔 驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知
11、。(王安石祭欧阳文忠公文)答案浩如江河之停蓄/其发于外者/烂如日星之光辉/其清音幽韵/凄如飘风急雨之骤至/其雄辞闳辩/快如轻车骏马之奔驰(2)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)欧阳修尝慨七略四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也然读史汉之书，而察徐广、裴因、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁、固之意者，十常四五焉。以 专 门 之 攻 习 犹 未 达 古 人 之 精 微 况 泛 览 所 及 爱 憎 由 己 耶 夫 不传 者 有 部 目 空 存 之 慨 其 传 者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。 (节选自文史通义)答案以专门之攻习/犹未达古人之精微/况泛
12、览所及/爱憎由己耶/夫不传者/有部目空存之慨/其传者2抓住最关键的一至两处。断句六处，大部分能断对四至五处，只有一两处是难点。在这点细心了，就能得满分。边练边悟(1)请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)且所谓文者，务 为 有 补 于 世 而 已 矣 所 谓 辞 者 犹 器 之 有 刻 镂 绘 画 也诚 使 巧 且 华 不 必 适 用 诚 使 适 用 亦 不 必 巧 且 华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。 (选自王安石上人书)答案务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使
13、巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华(2)用斜线(/)给下面的文言短文断句。(断句不超过6处)昔 吕 公 欣 悦 于 空 版 汉 祖 克 之 于 赢 二 文 君 解 布 裳 而 被 锦 绣 相 如 乘 高 盖 而 解 犊 鼻 官 尊 名 显 皆 钱 所 致答案昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致参考译文以前吕公对写上钱数的空头帖子欣慰喜悦，汉高祖刘邦制胜在萧何多出二百钱，卓文君脱下粗布烂衣穿上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车解下犊鼻围裙。官尊名显，都是由钱所达到的。3做后检查，最好小声朗读一遍。其拗口之处，往往就是断错之处。再者还可检查
14、文意是否通顺等。边练边悟(1)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学 者 之 于 古 人 必 始 而 遇 其 粗 中 而 遇 其 精 终 则 御 其 精 者 而 遗 其 粗 者 文 士 之 效 法 古 人 莫 善 于 退 之 尽 变 古 人 之 形 貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。其他虽工于学古而迹不能忘，扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。 (选自姚鼐古文辞类纂序)答案学者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/终则御其精者而遗其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/尽变
15、古人之形貌参考译文神、理、气、味，是文章的精神；格、律、声、色，是文章的形式。但是如果舍弃文章的形式，那么文章的精神又依靠什么来寄托呢？学写文章的人对古人(的文章)，一定是先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能灵活驾驭这些精神，并舍弃这些形式。文人学习古人，没有比韩愈更出色的了。他完全改变了古人(文章)的形式，虽然有模仿，却无法找到它的(模仿的)痕迹。其他虽然在学习古人方面非常擅长，但痕迹却不能抹却。扬雄、柳宗元在这方面尤其突出，因为他们文章的形式在模拟古人方面有些拘泥过头。(2)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧
16、，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价 以 两 计 然 其 所 以 自 喜 者 又 必 用 竹 之 盘 根 错节 以 不 事 刀 斧 为 奇 则 是 经 其 手 略 刮 磨 之 而 遂 得 重 价 真 不 可 解也。三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间，见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 (张岱陶庵梦忆)答案价以两计/然其所以自喜者/又必用竹之盘根错节/以不事刀斧为奇/则是经其手略刮磨之/而遂得重价/真不可解也参考译文南京的濮仲谦，拥有古朴的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一个没有才能的人，然而他的雕刻技艺高超，巧夺天工
17、。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻数刀，价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的，一定是用盘根错节的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子经过他自己的手略微刮磨一下，就能获得高的价钱，真不可思议。三山街因为通过仲谦的手修饰的工艺品而获利的有数十人，然而仲谦自己却赤贫自如。在友人座间见有佳竹、佳犀，就立即自己动手雕刻起来。然而如果不合他的心意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。1下面是晋代裴松之引述魏国名士袁准的话来评价诸葛亮的文段，请用斜线(/)给文中画线部分断句。(断句不超过6处)袁子曰：或问诸葛亮何如人也？袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得
18、诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及 其 受 六 尺 之 孤 摄 一 国 之 政 事 凡庸 之 君 专 权 而 不 失 礼 行 法 严 而 人 悦 服 用 民 尽 而 下 不 怨 行 君 事而 人 不 疑。如此，即以为君臣百姓之心欣戴之矣。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。(选自裴松之三国志注)答案及其受六尺之孤/摄一国之政/事凡庸之君/专权而不失礼/行法严而人悦服/用民尽而下不怨/行君事而人不疑参考译文袁子说：有人问诸葛亮是一个什么样的人？袁子说：张飞、关羽与刘备一同起事，是刘备的得力助手、心腹之臣，但他们都是一介武夫。后来得
19、到诸葛亮，于是就任命他为丞相，而群臣上下心悦诚服，是刘备值得信服、诸葛亮值得倚重的缘故。等到他接受刘备临终的嘱托，掌管一国的政事，侍奉平庸的君主，虽然掌握着朝中大权却不失礼法，执行法令严格却令人心悦诚服，耗用民力几近殆尽(讨魏)众臣百姓却毫无怨言，执行君王的权力却没有人怀疑他(有谋逆之心)。正因为这样，(我)也怀着蜀国君臣上下及百姓那样的心情(态度)来欣悦地拥戴(尊敬)他啊！诸葛亮去世至今已经有几十年了，国人都讴歌他思念他，就像当年周人怀念召公一样。孔子曾经说“冉雍这个人啊，(他品德高尚，才华出众)可以让他去做官啊”，诸葛亮就具备这样的能力啊。2请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(
20、断句不超过6处)陵 未 没 时 使 有 来 报 汉 公 卿 王 侯 皆 奉 觞 上 寿 后 数 日 陵 败 书 闻 主 上 为 之 食 不 甘 味 听 朝 不 怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 (司马迁报任安书)答案陵未没时/使有来报/汉公卿王侯皆奉觞上寿/后数日/陵败书闻/主上为之食不甘味/听朝不怡参考译文当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑、害怕，不知如何是好。我
21、私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没有能超过的。3请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)古 之 诗 人 虽 趣 尚 不 同 体 制 不 一 要 皆 出 于 自 得 至 其 辞 达 理 顺 皆 足 以 名 家 何 尝 有 以 句 法 绳 人 者！鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党，以衣钵相传，号称“法嗣”，岂诗之真理也哉！(选自王若虚滹南诗话)答案古之诗人/虽趣尚不同/体制不一/要皆出于自得/至其辞达理顺/皆足以名家/何尝有以句法绳人者4请用斜线
22、(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)自仲尼之亡，六经之道，遂散而不可解。盖其患在于责其义之太深，而求其法之太切。夫六经之道，惟 其 近 于 人 情 是 以 久 传 而 不 废 而 世 之 迂 学 乃 皆 曲 为 之 说 虽 其 义 之 不 至 于 此 者 必 强 牵 合 以 为 如 此 故 其 论 委 曲 而 莫通 也。 (选自苏轼文集诗论)答案惟其近于人情/是以久传而不废/而世之迂学/乃皆曲为之说/虽其义之不至于此者/必强牵合以为如此/故其论委曲而莫通也参考译文自仲尼去世以后，六经的事理，就散失而不能让人理解了。其弊端大概在于后人对于意义的探求太深，对于理法的探究又太急切
23、。六经的事理，就是因为它贴近人的性情，所以才能流传很久而没有遭废弃。而社会上那些迂腐之士，却都曲解立说，即使它的本义不是这样的，也一定牵强附会硬认为是这样，因此他们阐释的事理不流畅透彻。5请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)御孙曰：俭 德 之 共 也 侈 恶 之 大 也 共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 (司马光训俭示康)答案俭/德之共也/侈/恶之大也/共/同也/言有德者皆由俭来也参考译文御孙说：“节俭，是各种好品德的共有特点；奢侈，是各种罪恶中的大罪恶。”“共”，就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不会为外物所役使，可以走正直的道路；没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，使他的家室变得丰裕。
