1、辉煌灿烂的文学资料与注释资料与注释1.原始资料式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！式微七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎
2、鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！七月硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女
3、，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？硕鼠楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留碎与山翁。王维汉江临眺千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧江南春相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐无题朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白早发白帝城噫吁，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通
4、人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗（hu），砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！李
5、白蜀道难“三吏”客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”新安吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳
6、役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。石壕吏士卒何草草，筑墙潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。”“哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！”潼关吏寂寞天宝后，国庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鼙（p）。虽从本州役，内顾无所携。
7、近行止一身，远去终转迷；家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟谿。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！无家别春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜虞美人大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。苏轼念奴娇赤壁怀古郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东
8、流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！李清照声声慢2.课文注释好逑传故事简介侠义风月传，又名好逑传，作者的真实姓名和成书年份均不详，此书在明清之际即已风行，是当时广为流传的才子佳人小说中较为优秀的一部，并曾驰名海外，产生过广泛的影响。本书主要叙述铁中玉和水冰心的爱情婚姻故事。铁中玉为御史铁英之子，丰采俊秀，刚正耿直；水冰心为获罪戍边的兵部侍郎水居一
9、之女，才貌绝伦，胆识超群。他们在危难中偶然相识，在彼此互相救援中心意相通，情投意合，中间虽有权奸小人屡屡挑拨破坏，但由于他们的坚贞不渝和顽强斗争，终于扫尽乌云，结成了美好的姻侣。小说不仅描绘了男女主人公的聪明美丽、明见胆识，还刻画了他们不畏强暴、智斗权奸的侠义性格和持正守己、冰清玉洁的道德情操。同时，通过一系列富有喜剧色彩的矛盾冲突，对封建统治阶级贪婪好色、欺压人民而又愚蠢至极的丑恶面目作了形象化的揭露。小说故事情节紧凑，结构严密，人物性格鲜明，文辞优美流畅，几乎每一回都不乏精彩之笔。早在18世纪它就已传入西欧，被译成英、法、德文出版。至20世纪初，各种外文译本已达十五种之多。楚辞楚辞是指战国
10、时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，是继诗经以后出现的一种新诗体。 “楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为楚辞。“辞”即文词之意，故也写作“楚词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。汉人有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”。又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。汉代文体特别发达，成为辞赋的主流，故后人又有将辞、赋分为两体的，即把其中以抒情为主，形式同于或近于诗歌者称为辞或骚，而把近于文而有韵者称为赋。楚辞的产生有其复杂的社会和文化渊源。春秋时期
11、，楚国经济已经有了很大的发展，为文学艺术的繁荣提供了强大的物质基础。同时，楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。它受着诗经的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。发达而又独具特色的楚文化是楚辞产生的土壤。当时，地处南方的楚国仍然存在着许多瑰丽的神话，楚辞九歌就是经屈原加工过的楚国民间祭神的乐歌，而且，能歌善舞的楚国人民和美丽的自然风光也直接影响了诗歌的创作。所有这些都促成了的楚辞的繁荣。著名的楚辞作者，除了屈原外，还有宋玉等人。楚辞在中国诗史上占有重要地位。诗、骚并称，成为中国古典诗歌的两大源头。特别是楚辞中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现
12、了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。屈原屈原（前340前278），名平，原是他的字。与楚国国君同姓熊，系楚武王子瑕后裔，瑕原食采邑于屈，因以为氏，故称屈原。屈原“博闻强志，明于治乱，娴于（擅长）辞令”。楚怀王时任左徒，掌管出纳号令，“入则与王图议国事，出以号令，出则接遇宾客，应对诸侯”（史记屈原列传）。他对内主张任用贤能，厉行法治，使国富民强；对外主张联合齐国，共抗强秦，进而统一天下。由于以上官大夫为首的旧贵族势力的反对和进谗，再加上秦国的挑拨离间，屈原被楚
13、怀王免职，并流放到汉水以北。楚怀王死后，他回到楚国郢都，但不久又被楚顷襄王流放到江南（今湖北南部、湖南北部一带）。公元前278年，郢都被秦军攻破，楚被迫迁都于陈，屈原痛感报国无门，于夏历五月五日悲愤地投汨罗江而死。屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他吸收民间的文学形式，采用方言音韵，运用浪漫主义的手法，创作了离骚九歌天问九章招魂和远游等作品，以抒发自己的崇高理想和他对楚国的热爱、对腐朽的旧贵族的愤怒。后人将他的作品和其他一些人的作品编辑成集，定名为楚辞。屈原的作品不仅对我国后世的诗歌创作产生了深远的影响，而且流传到国外，受到各国人民的喜爱。早在盛唐时代，他的作品就传入日本，
14、对日本文学产生了影响。他的诗作还传入西方许多国家，被译成多国文字，仅离骚就有德、法、英、日、意、俄文等多种译本，其他如天问九歌九章招魂和远游等也有外文译本。1953年，世界和平理事会决定把屈原作为世界文化名人之一，在各国为他举行隆重的纪念活动。离骚离骚是屈原在流放中的作品，全诗373行，共2 490字，是我国古代最长的一篇抒情诗。离骚之名，司马迁解释说：“犹离忧也。”在离骚中，屈原集中表现了自己忧国忧民、不肯与世浮沉的高尚品质以及自己的政治理想不能实现的苦闷。全诗共分为三个段落。第一段描述诗人的身世、黑暗势力对他的迫害以及自己的政治理想和他对祖国、对人民的深厚感情：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败
15、绩（我不是怕自己的身子遭殃，而是担心君主的乘舆要被毁坏）”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（我长叹一声不禁流下眼泪，哀怜人民的生活如此多灾多难）”第二段描写他上天下地、入水登山，探寻自己理想的情况。最后一段表达自己在天门不开、陈志无路的绝境下，准备以死殉国的决心。通篇文采绚丽，想象丰富，结构宏伟，感情深沉，是我国古代浪漫主义诗歌的杰作。鲁迅评价离骚说，“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后人之文章，乃甚或在三百篇（指诗经）以上”（汉文学史纲要）。诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集，相传系孔子所编订。本只称诗，后世称为诗经，共305篇，绝大部分是西周和春秋时期的诗歌。内容分为“风”“雅”“颂”三大类。
16、“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（郑樵：通志总序）。风是民歌，分15国风，有160篇，相传是由周王室派专人搜集的。雅是朝廷和贵族宴飨交际的诗歌。颂是祭神和祭祀祖先的诗歌，都是贵族的作品。诗经里有很多作品，生动地描写了奴隶和平民的生产劳动情况。如周南芣苢写下一群妇女冒着炎炎烈日，弯腰采摘野菜时唱的歌谣：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”意思是：“车前子儿采呀采，采呀快快采起来。车前子儿采呀采，采呀快快采些来。”诗经里还有很多作品，深刻地反映了劳动人民的苦难生活和他们反对奴隶主剥削和压迫的强烈情绪。大雅桑柔写人民水深火热的生活说：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意
17、思是：“祸乱滋生不平静，天下无国不亡民。人民不留半条命，统统遭难成灰烬。”陶渊明陶渊明（365427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明出生于一个没落的士族家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，陶渊明28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，从29岁到41岁，为学仕时期。第三时期，自41岁到病故为止，为归田时期。因他不满当时门阀士族把持政权的黑暗现实，不愿为五斗米折腰，在做了8
18、0多天彭泽令后，赋归去来兮辞，自行归田，不复出。日与樵子家夫相处，以躬耕、诗酒为乐。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首，五言诗116首。另有散文辞赋十多篇。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少有先例的田园诗，因此他是中国田园诗的始创者。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”，对后世影响较大。陶渊明死后100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了陶渊明集8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的五孝传和四八目，合序目为10卷
19、本陶潜集。阳本隋末失其序目，为9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本陶潜集，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有：曾集诗文两册本，南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；有焦氏明翻本，今汉魏七十二家集中陶集5卷亦即焦竑翻宋本。此外，还有宋刊东坡先生和陶渊明诗本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕笺注陶渊明集10卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注靖节先生集10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直陶靖节诗笺，有“隅楼丛书”本，“层冰
20、堂五种”本，后者称为陶靖节诗笺定本。今人校注陶渊明集最为详备。李白李白（701762），唐代诗人，字太白，号青莲居士。少年时期生活在蜀中，家境富裕，轻财好施，喜好文学，熟读百家书籍。又关心国事，有建功立业的政治抱负。二十多岁时出蜀东游，十年之内，顺着长江南浮洞庭，北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边，后来又到黄河流域许多地方。四十多岁时，经推荐，被唐玄宗召到长安，作为文学侍从，参加草拟文件等工作。李白很兴奋，以为可以辅弼君主，实现他的抱负，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（生活在草野间的人）？”当时，玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐败，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他在长安不
21、满两年，便愤然离去，继续漫游各地，“浪迹天下，以诗酒自适”。此时期，李白的诗歌创作趋于成熟，名篇迭出。744年，他在洛阳和杜甫相遇，结成好友，在河南山东一带，携手探胜，把酒论文，成为中国文学史上的佳话。安史之乱爆发后，李白在永王（玄宗第16子）幕府工作。后来，唐肃宗借口永王谋反，杀了永王，李白受牵连，被判处流放。中途遇赦。762年，李白62岁，在穷困和飘泊中病死于安徽当涂。李白存诗九百多首。李白热爱祖国山河，自称“一生好入名山游”，写下了大量赞美名山大川的壮丽诗篇，其中早发白帝城蜀道难等都是无与伦比的绝唱。 杜甫杜甫（712770），唐代杰出诗人，字子美，原籍襄阳，生于河南巩县（今河南省巩县）
22、，是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。35岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始后，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗歌真实地再现了安史之乱前后唐王朝由极盛而走向衰落的这一历史转变时期的社会现实，是我国伟大的现实主义诗人。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”
23、。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，有时雄浑奔放，有时沉郁悲凉，有时辞藻瑰丽，有时平易质朴，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。他的诗留存到现在的有1400余首，有杜工部集传世。杜诗注本很多，以清康熙时仇兆鳌的杜少陵集详注最为详备，最为流行。自京赴奉先县咏怀五百字、北征、丽人行、春望、茅屋为秋风
24、所破歌和“三吏”、“三别”等，皆为世人传诵。白居易白居易（772846），中唐著名诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍太原，后迁下邽（今陕西省渭南县境）人，生于河南新郑。他自幼聪慧， 29岁时进士及第。后来进入翰林院。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。四年后被贬为江州司马，后来又做过其他京官和地方官，如中书舍人、杭州刺史、苏州刺史、太子少傅和刑部尚书等。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。晚年长期在洛阳定居，过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时
25、常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时，还出资募人凿开龙门八节石滩，以利行船。两年后病终，葬于龙门香山琵琶峰。白居易是继杜甫之后我国中唐一位杰出的现实主义诗人。今存白居易诗近三千首，数量之多在唐代诗人中首屈一指。他的文学成就，主要表现在两个方面：一是政治讽喻诗；一是以长恨歌、琵琶行为代表的长篇叙事诗。杜牧杜牧（803853），唐代著名文学家、诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。文宗大和时中进士后，曾做过黄、池、睦、湖等州的刺史和司勋员外郎、中书舍人等京官。杜牧诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高。后人称为“小杜”，以别于杜甫。又和李商隐齐名，也称“
26、李杜”。在艺术上，杜牧自称追求“高绝”，不学“奇丽”，不满“习俗”，所谓“不今不古”。诗文中多指陈及讽谕时政之作，古诗豪健迭宕，近体诗清浚生动，尤以写景抒情的七言绝句最为情韵丰富，意境深远，达到很高难度艺术水平。著有樊州文集。李商隐李商隐（813858），晚唐著名诗人。字义山，号樊南生，又号玉谿生。怀州河内（今河南沁阳县）人。出身于没落的小官僚家庭。25岁时，中进士。次年，成为泾原节度使王茂元的女婿。但也因此卷入朋党之争，遭受排挤、攻击和冷遇，一生很不得志，只是担任过校书郎、县尉一类的小官，长期奔走于四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作，落魄江湖，过着穷愁飘荡的生活。46岁时死于郑州。李商
27、隐的诗有独到的特色，他的作品总的来看反映广阔的社会现实和人民苦难生活的少；抒发个人的沉落不遇、感伤哀怨情绪的则多。他的诗歌语言绮丽、对仗工巧、想象丰富，能够创造出含义深远、婉曲的境界，把深厚的感情细致而曲折地表现出来，耐人思味，感染力强，形成了诗歌的新流派，新风格。这是值得我们借鉴的。著有李义山诗文集，文集已散失，后人辑有樊南文集、樊南文集补编。其诗注本颇多，以流行的冯浩的玉谿生诗详注较为详备。司马相如和卓文君司马相如（前179前117），西汉辞赋家。字长卿，小名犬子。因慕蔺相如为人，改名相如。蜀郡成都（今四川成都）人。年轻时喜好读书击剑，汉景帝时，成为武骑常侍，后来因景帝不好辞赋，称病免官。
28、他周游天下，结交当时许多著名文人，作子虚赋，名声大噪。武帝读了他的子虚赋后，大为赞赏，并立即召见。他又呈上上林赋一篇，武帝读后大喜，受到重用，后来官拜中郎将，奉使西南。在西南期，写有喻巴蜀檄难蜀父老等文。晚年免官闲居，郁郁而终。司马相如以赋见长，汉书艺文志记载司马相如有赋29篇。但大都失传。现存者子虚赋上林赋大人赋长门赋等6篇。他的赋结构宏伟，纵横自如，语汇丰富，文彩华茂。内容大都描写帝王苑囿田猎，极尽铺张之能事。卓文君是著名的汉代才女，西汉临邛人，卓王孙之女，丧夫后家居。司马相如归蜀，路过临邛，结识卓文君，两人相爱私奔前往成都。因为家境贫寒，返回临邛，以卖酒为生。后来，得到卓王孙的资助，回归
29、成都，买田宅为富。司马相如当京官后，淡泊了对文君的情意，准备抛弃她。后来，看到卓文君写的信和诗，十分羞惭，亲自回乡把卓文君接到长安，誓长相厮守。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。 唐诗唐朝是我国古代诗歌发展史上的黄金时代。现在收集在全唐诗一书中的有2 300多个诗人的48 900余首诗歌。诗歌在唐代成为一种最普遍的文学形式，从帝王、贵族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓，都有作品。唐诗的内容极其丰富，大地、山河、战场、边塞、农村、城市，以及政治的风云、历史的题材和各阶层人民的生活、妇女的遭遇等，无不加以描写。我们从中可以看到唐代历史发展的面貌和社会生活的各个方面。这是唐以前的诗歌
30、所没有的。唐朝的诗人发展了诗歌的各种体裁和形式，流派众多，风格各异，呈现出万花吐艳的景象。著名诗人不断涌现。初唐有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等，盛唐除李白、杜甫外，还有王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、王之涣等，中唐有白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元、李贺等，晚唐有杜牧、李商隐等。宋词词萌芽于隋唐之际，兴于晚唐五代而极盛于宋，故名宋词。词初名曲、曲子、曲子词。简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句，是一种音乐化和格律化了的杂言体诗歌。 作词一般是按照某种乐调曲拍之谱填制歌词。曲调的名称如菩萨蛮、蝶恋花、念奴娇等叫做“词调”或“词牌”，按照词调作词称为“倚声”
31、或“填词”。宋词唱法虽早已失传，但读者当时的倚声或后来依谱所填的词，仍然可以从其字里行间感受到音乐节奏之美，或缠绵宛转，或闲雅幽远，或慷慨激昂，或沉郁顿挫，令人回肠荡气，别有一种感染力量。一般按各词调的字数多少分别称之为“小令”、“中调”或“长调”。有的以58字以内为小令，59字到90字为中调，91字以上为长调；但也有的主张62字以内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”、“三叠”、“四叠”。段的词学术语为“片”或“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。“阕”原是乐终的意思。有些词调既押平韵，又押仄韵。仄声
32、之中，有要求专押上、去或入声的。各个词调的句式的长短与句中词语的平仄也是有规定的。倚声填词，每个字都须按照曲拍的谱填写，在审音协律方面有比律诗要求更加严密之处，这使词的语言音调显得特别精美。宋词的流派，历来有婉约与豪放之别。宋词流传至今仍有两万余首，一千四百余家，词牌之多，据钦定词谱统计，即达八百二十余调，二千三百余体。柳永和雨霖铃柳永（约9841053），字耆卿，崇安（今福建崇安）人。政治上不得志，怀才不遇，放荡不羁，喜欢和民间艺人、歌女交往。他对词的发展也作出重大贡献，形式上由字数较少的小令发展为字数较多的慢词；语言上突破文人雅词，吸收了民间俚俗语言；表现手法上形成婉约风格。代表作如雨霖铃
33、：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”词中，作者把依依惜别的离情和肃杀冷落的秋景融合在一起，具有很高的艺术感染力。苏轼苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。北宋的大文学家、书画家。他的父亲苏洵、弟弟苏辙，都是北宋有名的文学家。苏轼本人在1057年（嘉祐二年）中进士。宋神宗任用王安石变法，他反对新法的一些措施，受到贬谪。哲宗时，他任翰林学士等，官至礼部尚书，
34、后来又被贬谪。在政治上他倾向于保守。对王安石变法中的募役法，他却是赞成的。在文学方面，他是革新的主将。他的词开豪放的一派，对后世影响很大。他以诗为词，扩展了词的内容，包括怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事以及对山水田园的描绘、身世、友情的抒发，达到了“无意不可可入，无事不可言”的境地。他用词来充分表达自己的思想感情，在一定程度上突破了音律的束缚。他的散文明白畅达，同韩、柳、欧及其父弟并称。他还擅长书法，独创一格，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，主张神似。李清照李清照（1084约1151），号易安居士，历城（今山东济南）人。父李格非为北宋晚期学者；母亲系状元孙女，读书很多。李清照自幼受
35、到良好教育。18岁嫁给太学生出身的金石考据家赵明诚。婚后两人诗、词唱和，共同致力于书画金石的搜集整理，生活优裕、美满。她44岁那年，金兵入据中原，他们被迫抛弃金石书画逃往江南。两年后，赵明诚病逝，李清照只身在离乱贫困中飘泊，直至年迈病故。她的词，富于真情实感，重视音律，字句精炼，属婉约派。后期的代表作有声声慢武陵春等，情调过于伤感。她的作品留下来的有后人辑录的漱玉词。辛弃疾辛弃疾（11401207），号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋杰出的词人。他出生时，家乡已为金人所占。21岁时，他参加抗金义军。1162年（绍兴三十二年），辛弃疾来到南宋的都城临安，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职
36、。他多次上书要求南宋政府恢复中原，都未被采纳，反而遭到当权者的忌恨，落职后近二十年，闲居江西信州（今上饶市）。直到晚年，南宋政府才又重新起用，但仍对他很不重视。年迈的辛弃疾终于怀着收复中原的宏愿，抑郁地离开了人间。辛弃疾的词里有许多反映民族矛盾和统治阶级内部矛盾的政治斗争内容，并借以表达出词人自己的态度，交织着意气风发而又沉郁悲凉的复杂心情。坚定的抗金意志，始终贯穿在他一生的作品里。他的词，同苏轼一样，不把艺术形式放在第一位，并在更大的程度上冲破了词的格律，以文为词，问答如话，议论风生，自由奔放。辛弃疾由于政治上失意，力求从抑郁中解脱，这就给他的词带来了消极成份，表现出追慕庄周，寄情山水的倾向
37、。白居易（772846）唐代诗人，字乐天，下邽（今陕西渭南）人。他生于河南，晚年寓居洛阳的香山，自号香山居士。他生活在安史乱后唐朝走向衰落的时代，11岁时为躲避藩镇战乱，同百姓一起逃难，五六年的颠沛流离的生活，使他了解了民间疾苦。白居易从小聪慧。五六岁时学作诗，9岁时熟悉声韵。他刻苦读书，以致口舌生疮，手肘成胝。十五六岁时写的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”受到当时有名诗人顾况的赏识。在京师任翰林学士、左拾遗时，他上书论事不怕得罪权贵，甚至当面指摘皇帝过失。他又以诗歌作为“补察时政”“泄导人情”的工具，写了大量讽喻诗。但是由于朝政日趋腐败，他的奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨和
38、打击。他被贬江州（今江西九江）司马，以后又担任过许多地方的官吏。他做过一些好事，如任杭州刺史期间，主持兴修西湖湖堤，灌溉田地一千多顷。68岁那年得病卧床不起，仍不停吟咏，75岁病逝。白居易创作很多，存诗近三千首。最能代表白居易文学主张的是他的讽喻诗，以秦中吟十首和新乐府五十首为代表。白居易的诗，内容深刻而风格平易，在社会上流传极广，上自王公大人，下至牛童马夫，无论道观佛寺，无论妇女儿童，都能琅琅上口，街头坊间，有人刻印出售。白居易的名声远播国外，曾有新罗商人来索要他的诗，带回去卖给宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼在苏州南禅寺抄得一部白集带回国。后来又有人陆续抄回，至今日本保存有相当于宋元时的三种
39、抄本各一卷，视为国宝。秦中吟和新乐府最能体现白居易文学理论的是他写的讽喻诗，以秦中吟十首和新乐府五十首为代表。秦中吟和新乐府的内容，有的揭露了统治者的横征暴敛，重税压榨。如杜陵叟一诗，写一个老农遭到灾荒，颗粒无收，而地方官仍然催逼租税，老农只得“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？”他控诉：“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”有的诗反映了官吏的贪横强暴，如卖炭翁描写一个卖炭老翁，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。结果一车千余斤的炭，竟被宦官用“半匹红纱一丈绫”强买了去。又如课本上红线毯一诗，痛斥了宣州太守为了赢得皇帝的宠信，年年强迫人民用大量蚕丝织造地毯献给皇帝，而贫
40、苦的百姓却没有衣裳穿。有的诗揭露了统治阶级豪华奢侈的生活，并同劳动人民饥寒交迫的处境作鲜明对比。如轻肥一诗描写达官贵人酒足饭饱：“食饱心自若，酒酣气益振。”而民间正是“是岁江南旱，衢州人食人！”陈子昂陈子昂（约659700）唐代文学家，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少年时家庭富裕，慷慨任侠，成年后发愤读书，后举进士。曾两次从军，熟悉边塞风光和军中生活。陈子昂的诗，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生过巨大影响。陈子昂存诗共一百多首。代表作登幽州台歌是他随军北征契丹时所作。他对朝廷屡有建议，都不被采纳，怀才不遇，失意无聊，作此歌以表达深沉的忧愤。诗的全文如下：“前
41、不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”幽州台即蓟北楼，相传是战国燕昭王所筑。古人，历史上的卓越人物；来者，能为国家建功立业的后生。这首诗的意思是，一个人站在幽州台上，想着天地宇宙的古往今来，无穷无尽，再想到自己的孤独、壮志不得施展，不禁流下泪来。孟浩然孟浩然（689740），唐朝诗人。襄阳（今属湖北）人。早年隐居，四十岁游长安，应试不第。与王维齐名，并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映隐居生活。著名的诗有春晓等，有孟浩然集。王维王维（？761），唐代诗人、画家。蒲州（今山西永济）人，字摩诘。官至尚书右丞。王维存诗近四百首。以优美的山水、田园诗闻名，如汉江临眺山居秋暝等。苏轼在
42、东坡志林中赞美王维的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维的画雪溪图保存于台北故宫博物馆。高适高适（706765），唐朝诗人。字达夫，渤海（今属河北）人。少贫寒，失意。后任节度使，熟悉军旅生活，作边塞诗著名。与岑参齐名，并称“高岑”，诗风也相近，气势豪迈，代表作有燕歌行等。岑参岑参（约715770），唐代诗人。河南南阳人。中年时曾几次出塞，满怀报国壮志，想在戎马中开拓前程，虽未能得志，却使他的诗作题材空前开阔，风格大变。雄奇瑰丽的色彩，悲壮豪迈的风格，成为他边塞诗的基本色调。他的边塞诗既写军中生涯，又写大自然多变的景色。白雪歌送武判官归京是最具代表性的一首。全诗如下：“北
43、风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海栏干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵 琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”李煜李煜（937978），著名词人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。被俘后，被封为违命侯。宋太宗即位后，为陇西郡公。后被太宋命人毒死。追封吴，葬洛阳邙山。他虽然是一名亡国之君，但文才很高，除善写词外，工书，善画，通晓音律，具有多方面文艺才能。他前期词作大都描写宫廷享乐生活，风格绮丽柔
44、靡，不脱“花间”习气。国亡后在“日夕以眼泪洗面”的囚徒哀痛中，作一首首泣尽以血的绝唱。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，为苏（轼）辛（弃疾）所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。陆游陆游（11251210），南宋诗人、词人。字务观， 别号放翁。南宋山阴（今浙江省绍兴市）人。从小经历战乱，少年时期就树立了抗金救国的坚定思想。1163年，他积极赞助北伐，后来不幸失败，被免去官职。但前线生活提高了他的抗金意志和胜利信心，也极大地丰富了他的作品内容。1178年，他回到京城临安（今浙江杭州市），做了几任地方官。由于朝廷不信任，终于失掉了官职，晚年长期住在故乡。报国的信念到死都没有衰退过。
45、他是我国历史上杰出的爱国诗人之一。一生写有近万首诗，内容极为丰富，作品风格豪迈。词作不多，同样表现了他忧国伤时的胸怀。有放翁词（一称渭南词）今存三十余首。著有剑南诗稿、渭南文集、南唐书、老学庵笔记等。元曲元曲包括杂剧和散曲。散曲是继唐诗，宋词之后，在金元时代的北方民间“俗谣俚曲”的基础上兴起的一种新诗体。而杂剧则属于戏剧文学的范畴，是在金院本和诸宫调的基础上，广泛吸收了多种词曲和技艺发展而成的。在杂剧中包括唱曲、宾白、科介三部分。虽然它的唱曲和散曲一样，都是配有音乐的歌唱，都必须按照一定的宫调和曲牌来写，但绝不能离开科白。科白是杂剧的主要组成部分，其内容主要表达剧中角色的思想感情，是一种代言体
46、。而散曲除极少数例外，一般都是用来抒发作者自己感情的，尽管配有音乐，也只是作清唱用的，因为不需要科白，故称为“散”。元杂剧是带有浓厚地域性特点的戏曲艺术形式，属“北曲”声腔系统。杂剧的结构基本上有统一的规范，多为四折一本，有时应复杂剧情需要，也不限于四折。杂剧作为元代最突出的音乐成就，处在我国戏曲发展史上的第一个黄金时期。元杂剧创作中，可考的剧作家有80多人，产生了像关汉卿、王实甫、马致远、白朴、郑廷玉等一大批著名剧作家，产生有前所未有的、数量众多而又具相当艺术水准的剧本。今见于书面记载的作品有五百余种，而现存发现的剧本有一百七十多种。宋代的瓦子勾栏瓦子，城市商业性游艺区，也叫瓦舍、瓦市。瓦舍
47、里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑，将观众与表演者分开。勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚（即上架布棚，四周用绳网或草荐围起的简陋表演场地，有些“看棚”中心设低矮栏），成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。 它和后世把“勾栏”专指妓院是颇不同的。勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”，或“鬼门道”，也就是上下场门，其他面则是从里往外逐
48、层加高的观众席，叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。碾玉观音这篇小说见于京本通俗小说第10卷。冯梦龙把它收入警世通言，改题为崔待诏生死冤家。本篇叙述宋绍兴年间，某郡王府有待诏崔宁，以碾玉观音得郡王之欢。后与府中养娘秀秀相恋而偕逃，为郭排军所见，秀秀遂被郡王打死。其鬼魂仍随崔宁为夫妇，终报郭排军之仇。最后，实在无立身之地，干脆拉着崔宁去做“鬼夫妻”。 错
49、斩崔宁这篇小说见于京本通俗小说第15卷，冯梦龙把它收入醒世恒言，改名为十五贯戏言成巧祸。清人朱素臣据此改编成传奇十五贯。本篇叙述刘贵酒后戏言，以十五贯典卖妾陈二姐，明晨即送走。陈二姐信以为真，连夜逃走，准备赶回去报告父母。在途中与青年崔宁相遇，两人一起赶路。正这时，邻居赶来把他们两人捉回。因为夜里刘贵为小偷所杀，踫巧崔宁身上也有十五贯，崔宁及其妾陈氏，因嫌疑被指为通奸，同谋杀夫，屈打成招，冤枉被杀。后来刘妻刘大娘子遇到静山大王，知道他才是真正的杀人凶手，于是控告至官府，新任府尹将静山大王正法，崔陈两人冤案昭雪。明清小说明朝和清朝是中国封建社会的最后两个王朝，是中国古代小说最为繁盛的时期。从汉末
50、以来延绵不绝的笔记小说（包括志怪小说与轶事小说），从唐代以来日新月异的传奇小说，从宋代以来流传广泛的话本小说，从元末以来蔚为大观的章回小说，在明清时期无不枝繁叶茂，硕果累累。在中国文学史上，小说在明清时期终于大踏步地闯入文坛，展示了矫健挺拔的雄姿和叱咤风云的气魄。明清小说凝聚了中华民族源远流长的文化传统和文化精神，要真切地认识中华民族的文化传统和文化精神，明清小说是不可多得的通俗读本。在艺术结构上，明清小说借鉴并发展了古代史传编纂体制的传统，形成了具有民族特色的小说结构。如历史演义小说基本借鉴了编年体史书的结构体制，按照时间发展顺序，依次记述一段历史时期的事件和人物。英雄传奇小说、神魔小说、讽
51、刺小说主要取资于记传体史书的结构体制，以某一英雄人物或某一英雄群像的经历事迹为线索，展开故事情节。在语言风格上，明清小说把文言、白话等传统书面语言和社会上流行的生活语言熔为一炉，形成了多姿多彩的语言风格。在表现方法上，明清小说具有写实与虚构相结合的特点。在强调写实的同时，明清小说家也毫不讳言艺术虚构，甚至以虚构作为小说艺术创作的准则。在形象塑造上，明清小说塑造了一大批栩栩如生的人物形象，包括一大批个性鲜明的典型人物，在形象塑造方法上表现出与西方古典小说不同的民族特色。明清小说有着深刻的文化内涵，它不仅表现为对社会历史的深刻思考，也表现在为我们提供了人生历程的生动象征。还表现在它是中国传统艺术风
52、格的鲜明展示。古典小说的起源和发展小说起源于古代的神话传说。魏晋时代，有一些文人或佛教徒，用古代的神话传说作材料，进行加工，创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝，小说得到进一步的发展，创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说，不仅篇幅比以前扩大了，而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造，内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代，小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说“话本”。白话文体的运用，在唐代的民间文学里已经萌芽。到了宋代，适应商品经济的发展和市民生活的需要，民间艺人的说书活动“说话”日益活跃。由于听众大多是平民，说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事
53、。把这些故事记录下来的话本，就是白话小说。到了元末明初，一些文人也开始用白话创作小说，出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初，我国的白话小说进入了成熟阶段。罗贯中和三国演义罗贯中（约13301400），名本，字贯中，山西太原人，一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。关于他的生平和创作，留传下来的资料很少。只知道他是一位很不得志的江湖流浪者。写过戏曲，但主要精力则从事于小说创作，相传著有十七史演义。不过他的作品，多经后人增损，原作反被湮没。较能保存他原作的面目的，还只有他编撰的三国演义。三国演义原名三国志通俗演义，是根据民间长期流传的刘、关、张桃园三结义的故事编成的。早在唐
54、末，三国故事已在民间流传。李义山骄儿诗即云：“或谑张飞胡（大胡子），或笑邓艾吃（口吃）。”到了北宋，出现了专讲三国分立故事的说话人。元朝又出现了许多搬演三国故事的杂剧，并且出现了一部三国志平话，这部平话从黄巾起义开始讲到西晋的统一，已经有了比较完整的故事情节。元末明初，罗贯中在前人的基础上，又运用陈寿三国志和裴松之注的历史资料，编撰出三国志通俗演义。这部通俗演义一问世，便出现许多刊本。清康熙年间，毛宗岗加以修改，使小说的文字内容更加完整，称为“第一才子书”，这就是我们今天看到的120回本的三国演义。毛本一出现，罗本反而湮没无闻了。三国演义是我国第一部长篇历史小说。它从东汉末年黄巾起义开始，一直
55、写到西晋的统一，描绘了三国时代各封建统治集团之间的政治、军事和外交斗争，反映了封建社会的腐朽黑暗、统治阶级的凶狠残暴以及人民的流离饥苦。小说展现了许多波澜壮阔的战争场面，揭示了许多战争规律，给人以有益的启示，小说还通过错综复杂的斗争，塑造了一批性格鲜明的人物形象，如具有惊人智慧和“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠贞品格的诸葛亮、刚烈勇敢的关羽、奸邪诈伪、阴险凶残的曹操，都给人留下深刻的印象。这部小说由于“文不甚深，言不甚俗”，故事情节曲折动人，人物形象栩栩如生，长期以来深受群众的喜爱。它的出现，对后来长篇历史小说的创作产生了巨大的影响。不过，由于时代和阶级的局限，三国演义也存在一些缺陷，书中不仅诬蔑黄
56、巾起义，而且拥刘反曹的鲜明政治倾向贯穿始终，表现出浓厚的封建正统观念，这些都是应该批判的。施耐庵和水浒传施耐庵，元末明初人。相传为江苏兴化人，曾在钱塘做过官，但无确证。又说他原籍苏州，后迁淮安，元至顺（13301333年）中过进士，卒于明洪武（13681398年）初，年75。当代史学家罗尔纲认为水浒传为罗贯中所著。早在南宋时候，北宋末年宋江起义的故事已在民间流传，出现了大宋宣和遗事等话本和其他戏曲。到了元朝，又出现了许多水浒故事的杂剧，以描写黑旋风者为最多。元末明初，施耐庵就在民间传说和话本的基础上，创作了长篇小说水浒传。这部小说问世后，许多文人不断进行加工修改，出现了100回、110回、11
57、5回和120回等等不同的本子。清初金圣叹腰斩水浒，截取前七十回，卷首添段引子，后面加卢俊义惊噩梦的尾巴，又出现了一个70回本。水浒传是一部歌颂农民起义的长篇小说。它以“官逼民反”为主题，描写以宋江为首的北宋下层官吏和劳动人民，在权贵、贪官、恶霸地主的欺凌压迫之下，从进行个人反抗到聚义梁山，向封建统治阶级展开武装斗争，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到最后失败的全过程。作者继承发扬了话本的优秀传统，长于写人叙事，并善于用从群众的口语中提炼出来的文学语言进行描写，使作品既有很高的艺术性，又朴实通俗，雅俗共赏，因而赢得广泛的欢迎。作品用一系列生动曲折的故事情节，以强烈的爱憎，勾画出高俅、蔡
58、京、童贯、西门庆、郑屠、毛太公等许多权贵、贪官、恶霸地主贪婪残暴的丑恶嘴脸，揭露了封建社会的腐朽与黑暗，激起广大人民对封建统治者的无比仇恨，同时塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵、阮氏三兄弟、解珍、解宝等一批农民起义的英雄好汉的形象，鼓舞着农民群众起来反抗封建势力的压迫和剥削，因此它尤其受到人民群众的喜爱，在民间长期流传。当然，由于作者思想上的局限，水浒传对封建制度不是持根本否定的态度，只反贪官不反皇帝，流露出浓厚的忠君思想。此外，小说还渲染封建迷信和小生产者的“义气”。所有这些，都削弱了作品的思想深度。尽管如此，水浒传仍不失为一部古典小说的杰作。吴承恩和西游记吴承恩（约15001582），号射阳
59、山人，江苏山阴（今淮安）人。出身在一个小商人家庭。“性敏多慧，博览群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游（观）之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”（淮安府志人物志）。但在科举考试中却屡试不中，直到45岁才得了一个岁贡生（地方官学选送国子监学习的生员）。六十多岁时，因家贫母老，无以赡养，谋了一个浙江长兴县丞。由于不愿向上司折腰，不久又拂袖而归。晚年写了西游记。其他诗文著作很多，死后大多散失了。后来，他的亲戚邱正纲收集他遗存的诗文，编成射阳先生存稿4卷。宋、元以来，唐僧取经的故事已在民间广泛流传，并且逐步脱离真实的史实，加入了神怪的成分。孙行者这个形象已被创作出来，虽然是一个白衣秀士的模样，
60、却已是一位神通广大的猴王了。吴承恩将这些民间流传的故事进行加工再创作，写成了长篇神话小说西游记。这部小说由三部分内容组成，第一部分写孙悟空的历史（第1回至第7回）；第二部分写唐僧取经的缘起（第8回至第12回）；第三部分写取经的经过（第13回至第100回）。整部作品，想像丰富，布局严谨，笔力雄健，语言流畅，第一和第三部分写得尤其引人入胜。作者借助神话故事，曲折地反映了人间的现实。小说描写了各种妖魔的凶狠残暴和西天佛国的贿赂公行。写唐僧到了西天，从如来佛手里取来的佛经是无字的白纸，唐僧只得把化斋用的紫金钵盂送给佛祖的侍者，才取得了有字真经。小说描写孙悟空大闹天宫、大闹龙宫、大闹地狱，把神鬼界的尊严
61、、权力、秩序打得粉碎。如来佛问孙悟空：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”孙悟空干脆回答说：“常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”作者通过各种神化了的人物，淋漓尽致地揭露了封建统治者的腐朽和罪恶，反映了人民蔑视封建统治权力，敢于反抗压迫的斗争精神。但是，西游记描写的是取经的故事，书中带有宗教迷信的色彩，宣扬了因果报应、宿命论的思想，这是它的不足之处。曹雪芹和红楼梦曹雪芹（约17151763），名沾，字梦阮，出身贵族世家，经历了一个封建富豪家庭盛极而衰的过程。少年时代的豪华生活，使他熟悉了贵族大家庭和封建统治阶级的
62、种种人情和世态。晚年的贫困潦倒，使他能够更清醒地观察生活。经过不懈的努力，他最终完成了红楼梦这部公认为中国古典小说创作高峰的杰作。红楼梦全书共120回，前80回为曹雪芹所写，后40回大家都认为是高鹗续写。关于高鹗的续书，有学者认为按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，所以是一大败笔。也有学者认为高的续书基本上符合曹雪芹的原意，并使全书的故事完整无缺，得以在广大读者中间广泛流传。这部小说写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。作者没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，
63、而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇欲坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，红楼梦被评价为剖析封建社会的百科全书。蒲松龄和聊斋志异蒲松龄（16401715），字留仙，山东淄川人。出身小地主小商人家庭，在
64、科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。聊斋志异里的故事全是短
65、篇，用文言文写成。最长的也不过三四千字，短的才二十多个字。小说描写简洁生动，人物个性刻画鲜明，单是青年女子，就有很多具有典型性格的形象。读聊斋志异，就像走进一座五彩缤纷的人物画廊。每个故事的情节安排也都显出作者的智慧和匠心，故事性强，曲折有味。吴敬梓和儒林外史吴敬梓（17101754），字敏轩，又字文木，全椒（在今安徽）人，著有儒林外史和文木山房集等。儒林外史由多个单独的故事组成，每个故事既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。儒林外史是我国古典讽刺小说的高峰。这部小说通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽
66、性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定、鞭挞了科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。儒林外史还写了一些下层人民，表现了作者对他们深切的同情和热爱，颂赞他们正义、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕，真诚善良的伶人鲍文卿，淳朴的农村小生产者卜老爹和牛老爹，便是这类人物的代表。3.插图
67、说明杜甫草堂遗址杜甫草堂位于四川省成都市西郊的浣花溪畔。唐乾元二年（759年），杜甫流寓成都，在浣花溪畔筑起茅屋，在此居住历时近四年，在这四年之中，他著作了大量的诗文达240篇，许多脍炙人口的著名诗篇如茅屋为秋风所破歌就是居住草堂时所作。北宋以后，后人在诗人的故居建园立祠，并多次修葺，现在的建筑规模是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）的两次较大规模的修建中确立的，现存主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠等，已经形成了一个规模很大的建筑群，书中所选的是“少陵草堂”。洞庭春色赋现藏吉林省博物馆，为苏轼晚年所作，行书三十二行，二百八十七字；作于公元1091年冬。28.3306.3 cm。此作笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。与此赋在一起的，还有中山松醪赋。此二赋历来受推崇，乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”此两帖清初为安岐所藏，乾隆时入清内府，刻入三希堂法帖。溥仪逊位，被辗转藏入长春伪帝宫，1945年散失民间。1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉，造成残损。4.参考书目中国文学史，游国恩等主编，人民文学出版社1999年版中国历代文学作品选，朱东润主编，上海古籍出版社1979年版
