1、5 伤仲永1.品味文章精当的语言。2.理解作者阐述的观点。3.学习本文详略得当的写法。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张，继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年被封为荆国公，谥号“文”。著有王临川集王文公文集，他是唐宋八大家之一。本文选自临川先生文集。在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的问题，但对这个问题论述得比较全面的是王安石，他根据实例，从反面论证：神童的智力虽然先天的基础很好，但如果得不到后天的教育和培养，神童们好的先天因素不仅无法发展，反而会泯灭。为
2、此，他特地写了一篇题为伤仲永的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析、议论。金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。译文金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。隶：尝：异焉：收：属于。曾经。对此（感到）诧异。聚、团结。旁近：附近。这里指邻居。重点词语自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其
3、父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。译文从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。文理：文采和道理。邑人：稍稍：同县的人。渐渐。立就：立刻完成。乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。重点词语扳：通“攀”，牵，引。谒：拜访。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”译文我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅
4、舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前的传闻相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他完全如同常人了。”先人：这里指王安石死去的父亲。令：称：使，让。相当。余：第一人称代词，我。闻：传闻，听说过的情况。重点词语泯然：消失。指原有的特点完全消失了。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?译文王安石说：仲永的聪慧与领悟能力是先天得到的。他的天资比一般人要高得多。可他最后却成为一个平凡的人，那是因为他没有
5、接受后天的教育。这样有天赋的人不接受后天教育尚且成为平凡的人；那么，那些既没有天赋又不接受后天教育的人，想成为一个平常人恐怕都不够吧？通悟：通达聪慧。受：贤：承受。胜过、超过。王子：王安石的自称。受于人：指后天所受的教育。重点词语至：彼其：达到（要求）。他。方仲永的变化经历了哪几个阶段?“仲永生五年其文理皆有可观者。”幼年时天资过人，有作诗才能；“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”十二三岁时才能衰退，大不如前；“又七年泯然众人矣。”七年后完全变成平庸之人。“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。1.第一段为什么特别交代方仲
6、永“世隶耕”？2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。3.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻录的方式给人以真实之感。4.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。你认为仲永变成“泯然众人矣”，他本人有责任吗？童年时期：少年时期：青年时期：“指物作诗立就”“不能称前时之闻”“泯然众人矣”伤仲永父利其然不使学天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。王安石
