1、“到此一游”古今谈有个南京少年随家长出国旅游，在埃及卢克索神庙浮雕上涂写“丁某某到此一游”，引来国内广泛批评，据说孩子和家长已经道歉。孩子说，因看西游记中孙悟空在如来佛手指上题写“齐天大圣到此一游”，才有此举。其实悟空当时还“撒了泡猴尿”，并因此受到佛祖惩罚。小说家的意思分明是：到处涂鸦与随地便溺同样讨厌，在五行山下压它五百年也不为过！国人喜欢到处涂抹题壁，大概源于一种“发表欲”。在古代，题壁是诗歌发表及传播的重要渠道。唐人崔颢登黄鹤楼，在墙上题了那首有名的七律：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”后来李白也登此楼，感叹说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”留下千古佳话。诗人白居易也不无得意地
2、告诉朋友：从长安到江西三四千里，凡是乡校、佛寺、旅店、航船，都有人题写我的诗可见名人名作是到处受欢迎的。同是唐人，有个叫王播的穷书生，借居佛寺苦读。每天斋堂钟响，便随和尚“蹭饭”。有一回和尚捉弄他，故意先吃饭，后敲钟，王播闻钟而至，人家已在刷锅，搞得他又羞又愧，更激励了他发愤读书的决心。后来他做了高官，故地重游，和尚们前倨后恭，态度大变。再看自己当年的墙上题诗，已被和尚用碧纱笼罩起来。王播感慨赋诗：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”世人多为势利眼，你一旦当官，“涂鸦”也便成了“墨宝”！当然，再大的官，也大不过皇帝。清代乾隆皇帝是个“题壁控”，所到之处必有题咏。
3、不过不必亲自书墙，自有臣工把题词刻成石碑。乾隆的诗不咋的，但字还说得过去；加之龙蟠螭护、赑屃驮负，也便成了一道不坏的风景。最怕后来有些高官，胸无点墨，字不成形，却昧于自知、四处献丑。自有一帮吹喇叭、抬轿子的，跟在后面吹拍奉承，将读不成句之文、蛇形蚓画之书刻碑悬匾，煞尽风景本欲传名，反倒出乖！不错，“发表”的潜在心理便是“传名”。可笑乾隆之流已是名登青史之人，还心有不足，欲将名字刻于石头以期不朽，结果很可能像现代诗人所说：“名字比石头烂得更快！”与之相比，我倒有点理解那些民间涂鸦者，有道是“人活一世，草生一秋”，又说“人过留名，雁过留声”。小百姓生不闻名、死无人知，若能将姓名托于名胜，也算给自己
4、的存在留个见证，真是可怜复可悲。话说回来，现代社会最重公德。你若不肯让孩子在装修一新的家中乱涂乱划，凭什么纵容他在公共场所乃至珍贵文物上瞎涂乱抹？你可知道：不恰当的题刻不但不能“留香”，还足以“遗臭”。这是现代公民课的ABC，可惜我们以往对此强调不够岂止是不够？跟大规模“破四旧”相比，题个字又算得了什么？就是今天，这种公德意识也远未深入人心。譬如对待丁某事件，人们的愤怒更多是基于“爱国”情愫：“家丑不可外扬”，你们可倒好，丢脸丢到埃及去了潜台词则是：在国内丢丢也就罢了。也是，在国内，这还算事吗？“到此一游”之外，各种纸质的、随处喷涂的小广告，防不胜防：“办证1319”“提取公积金1501”“吉
5、屋出租6325”在闹市之中纷如雪片，居然还有一条被摄入好莱坞大片！有一回我到立交桥头散步，瞥见往日贴满小广告的桥栏上干干净净，一时竟有穿越之感。一环卫工人正在旁边拍照，原来是“摄此存照”，好跟领导汇报：这是我清洗半日的成果，再有粘贴，概不负责！一个人浑身长满牛皮癣，痛痒难耐，却不知就医，只是长衫长裤极力掩饰；殊不知遮得再严，举手投足间总要露馅。此次在国外露丑的即便不是丁少年，今后也还会有王先生、张太太、李老汉我想，与其声讨无知少年，不如以此为契机来个社会总动员：依法严治环境乱象，加强公德教育。纸媒、电视、网络便是没有围墙的大课堂，可以聚集亿万读者、观众、网民，同上一堂公德课铃声响了，让我们认真听讲，热烈讨论，补上“公民”这一课！
