1、山东省枣庄市一中2020-2021学年高一语文上学期学情检测试题（含解析）（时间：150分钟 分数：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在本试题答题卡相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。一、现代文阅读（34分）（一）非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，
2、这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限
3、制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的
4、是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；
5、还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变
6、迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“
7、亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。（摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”）材料三：“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历
8、经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场
9、域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（摘编自陆益龙后乡土中国）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。B. 人与人在空间排列上的不流动性，造
10、成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理
11、社会中的一纸契约。C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是A. “金窝银窝，不如家里的草窝。”B. “鸡犬相闻，老死不相往来。”C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1. A 2. B 3. C 4. 开篇提
12、出观点，开门见山，旗帜鲜明；采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。论证语言通俗自然，深入浅出。 5. 增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；重视契约，增强法理意识；突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中，B项，强加因果，根据文意，“所以”前后分句不是因果关系；C项，曲解文意，“熟悉社会的亲
13、密关系很难延续下去”错误，材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；D项，曲解概念，似是而非。“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。故选A。【2题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中，B项，无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文章结
14、构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。故选C。【4题详解】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。“在论证上的特点”可以从论证结构、论
15、证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点；“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；“用一位外国学者的话说，前者是有机的团结，后者是机械的团结”“我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个
16、押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；“我们说乡下人土气，这个土字用得很好长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。【5题详解】本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息：“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯
17、的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”，用自己的语言表述即可。【点睛】非连续性文本阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。（二）小
18、说阅读阅读下面的作品，完成下面小题。月下美人泪肖建国惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。称得上高手的，总得有点绝活。先说黄金。从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪
19、全都晒死了。校长对黄金刮目相看。黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。再比如，养昙花，也叫月下美人。黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚
20、上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。季献民养花好在哪里呢？黄金想
21、去看看。季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒喧两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样。香得纯粹，甘甜。真是奇怪了。再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆都是他家的，“黄金之花
22、”标牌还在呢。季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院，后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫明地感到一阵心虚。就这样赏花？对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。醉了，还是晕了？黄金想不明白
23、。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。昙花开了。在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的外色慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。月偏西，黄金告辞季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了副很显眼的对联：相看何须尽解语爱花最是惜花人这联，进去时怎
24、么没看到呢？黄金自言自语。（选自百花园2018年第5期）6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 文章开篇就交代了黄金、季献民两人是养花高手，但是两人有明显区别：黄金花匠家庭出身，养花卖花；季献民教师出身，退休后养花，养花送人。B. 次要人物王胡子，在小说中起到推动故事情节发展的作用，是王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，才使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。C. 小说详细描写了季献民后院，又通过黄金嗅觉、看昙花的视觉以及主人说话的听觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。D. 小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季
25、献民是践行者，尾段黄金自语说明对季献民的不理解。7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 作者通过主人公的名字暗示其形象特点，取名“黄金”暗示他追求物质；取名“献民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。B. 校长对古诗词很感兴趣，季献民是退休老师；但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超。C. 在笛声中昙花开放，把昙花置于夜的常态背景之下，展开对昙花描写，语段运用了拟人、比喻、叠词又融入了视觉和嗅觉。D. 标题“月下美人泪”中的“泪”意义深刻，其一是对黄金对昙花的践踏的一种无声的批判；其二是对季献民对昙花的尊重的感激。8. “称得上高
26、手的，总得有点绝活”黄金的“绝活”体现在哪儿？请结合文章具体说明。9. 王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。【答案】6. D 7. B 8. 8岁时，能准确判断学校校园墙角不适合种“白鹤仙”赢得校长的刮目相看，可谓“绝活”。养品种一般的蝴蝶兰，花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽，栩栩如生，可谓“绝活”。黄金能让昙花在白天开放，并通过“嫁接”的方式，让昙花比别人的开得艳，开得大，开得多，可谓“绝活”。黄金搞嫁接，即便不是一类的花，也可以把它们“嫁上”，可谓“绝活”。 9. 人生更需要有精神追求。黄金养花是为了生活，而季献民是为了观赏；黄金养花是为了卖给别
27、人，而季献民养花不卖，只送人。无私共享技艺不仅能促进技艺的提高而且也能给自己和他人带来精神上的愉悦。黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺。尊重自然、顺应自然规律才是最美的。黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放、通过嫁接的方式改变花木本性、追求新奇；而季献民是顺应花木本性，赢得花儿的最美开放。人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。要尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花不懂得尊重或爱惜花；而季献民则是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。【解析】【6题详解】本题考查学生理解和分析
28、文学作品内容的能力。 D“尾段黄金自语说明对季献民的不理解”理解错误。作者借黄金的自言自语，来暗示“黄金”在季献民家里收获了养花的技艺的精髓，同时也看出，来之前黄金只是靠养花来追求金钱的人。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。B.“但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超”理解有误。“校长是故弄风雅，不懂装懂”说法想当然，文中校长和季献民不存在对比反衬关系。故选B。【8题详解】本题考查学生分析作品结构，概括作品主题能力。此类概括题，可先在文中找到相关语句，然后通过摘取关键词的方法进行概括。题干要求分析黄金的“绝活”体现在哪儿
29、，可通过文中叙述黄金与一般人不同的地方进行概括。如(1)黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。校长对黄金刮目相看。(2) 轮到黄金出手，养领取学习蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。(3)黄金能让昙花在白天开放。虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。(4)据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。概括的时候要简洁，突出“绝活”。【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面对作品意蕴、人文精神的发掘能力。题干要求分析王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从
30、中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。体会文中蕴含的人生道理可从文中的具有总结性和感悟性的语句中去总结，也可通过具体的事情去感悟人生道理。本文总结性具有感悟的句子不多，如“昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩”、“相看何须尽解语，爱花最是惜花人”表达了人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物的情感。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。题干中的“王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民”暗含有两者比较的意思，所以可从季献民和黄金所的事情，通过对比感悟人生。如(1) 文中说献民”养的花不卖，只送人。送人也看对象”领取学
31、习黄金养花是为了生活，两相比较可得出人生更需要有精神追求。(2) “按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒喧两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏”这件事比较可知，黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺。(3) “晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院.后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰”、“季献民边说边拿出一管笛子来”可见季献民尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花不懂得尊重或爱惜花；而季献民则是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。(4) “季献民说，这都是别人丢掉的，
32、我捡回来重新修整、“黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花”、“当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了”季献民为昙花所做的这些事，可见其顺应、尊重自然，所以顺应自然规律开出的花才是最美的。而黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放、通过嫁接的方式改变花木本性、追求新奇。还可有其他感悟，言之成理亦可。二、古诗文阅读（共36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡
33、绰曰：“此乃泰山之力也。”（节选自段成式酉阳杂俎）乙同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。
34、遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”（节选自薛福成登泰山记，有删改）丙戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或
35、否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐登泰山记）【注】大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/B. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/C. 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山/D. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山/1
36、1. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐登泰山记中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。C. 四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。D. 女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的诗句。12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 泰山文化博大精深。从古至今
37、泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。C. 泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异彩纷呈的景象。D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（3）是故无贵无贱，无长
38、无少，道之所存，师之所存也。14. 乙、丙两文都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出了哪些道理？【答案】10. D 11. B 12. D 13. （1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。（2）回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都好像鞠躬的样子。（3）所以无论高贵低贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 14. 登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。无限风光在险峰；世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。有付出才有收获；美来自艰辛的付出。（言之成
39、理即可）【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。本句中，“以巡阅河防”意思是因为巡视河防。“河防”是动词“巡阅”的宾语，所以“河防”后面停顿；“纡道泰安”意思是绕道泰安。“纡道”是名词“泰安”的谓语，所以应在“泰安”后面停顿，这样就排除A、C项。“乘山轿”意为（我们）乘着山轿。名词“山轿”是动词“乘”的宾语，所以应在“乘山轿”的前后面停顿，排除B项。断句后，疏通语意为：第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见
40、的文学文化常识的能力。B项，“同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐登泰山记中提到的戊申晦干支纪年一样，都是古人记录时间的方法”说法错误。姚鼐登泰山记中的“戊申晦”是干支纪日。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D项，“薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪”说法错误。薛文最后是引用曾国藩的话，不是自语。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）题得分点：“俄”，不久；“夷”，平坦；“辟”，展开；“向”，先前；“幸”，庆幸；“遽”，立即。第（2）题得分点：“或”，有的；“否”，没有被日光照着；“驳”，错杂；“若”，好像；“偻”，鞠躬。第（3）题得分点：“是故
41、”，所以；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句，道理存在的地方，就是老师存在的地方；“师”，老师。14题详解】本题考查学生理解文意和筛选文中信息的能力。阅读乙、丙两文，找到描叙泰山之巅观日出的句子分析概括。结合乙文中的“乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”分析，可以得出登高则望远。其中蕴含的道理是：在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。结合乙文中的“俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也”，结合丙文“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若
42、樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”分析，可以得出无限风光在险峰，世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。结合“侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”分析，可以得出有付出才有收获，美来自艰辛的付出。【点睛】参考译文：甲唐明皇在泰山举行封禅大典，张说任封禅使。张说的女婿郑镒，本来是九品官，按照过去的惯例，封禅结束了，爵位在三公以下的都升迁了一级，只有郑镒凭借张说的关系一下子升到了五品官，并且赐给了红色官服。因为举行盛大宴会按品位排列座次，
43、所以唐玄宗发现郑镒的官位飞跃上升，感到奇怪，就问他原因，郑镒没有词儿来回答。优人黄幡绰说：“这全靠泰山的力量啊。”（节选自段成式酉阳杂俎）乙同治四年，我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。沿着盘曲的山路登山，走了将近四十里地，经过十来个十分著名的地方，都尽情观赏，流连良久才离开。越过南天门，转过来向东走。又向北攀登，就是泰山顶了，也就是天柱峰。泰山恢弘的气势，桐城的姚鼐先生曾经记述过。今天登山所经的道路，都是姚鼐先生所走过的道路，那些偏
44、僻的不在主道旁的景点没有去。 当我没有到南天门时，看到石阶路陡峭高耸，耸入半空中。向下看，险峻的石阶成为一线，幽深莫测，眼花目眩，心神惊骇，进退两难。屏住气息，抛弃杂念，又鼓起勇气向前行进。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。等到达泰山山顶，极目四望。诸峰起伏环列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水从东方流来，蜿蜒曲折好似一条带子。远远地注视深远青碧的天空，缥缈得好像没有边际。俯视云烟，瞬息变化。这天晚上我们住在碧霞宫。四更后，到达泰山顶峰东侧的日观峰，等候日出。风雨骤然而至，很冷，过了很长时间雨才停。极目东望
45、，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。太阳的形状并不很圆，颜色正红，可以直接用眼睛观看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像数百匹丝锦。回头看短墙上，日影隐约，一会儿又不见了。侯相曾国藩因整夜下雨，没有来看日出，笑着(对大家)说：“你们各位记住(这个道理)，没有经历过的事情，不可以主观猜测；稍稍艰难的事，不能够中途停止啊。”（节选自薛福成登泰山记，有删改）丙戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩
46、形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。（节选自姚鼐登泰山记）（二）理解性默写（12分）15. 补写出下列句子中的空缺部分。学习是永恒的话题。从礼记学记中的“玉不琢不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自我修养。劝学和师说都是我国古代探讨学习问题的名篇。（1）劝学一文多处运用比喻论证，“青”和“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平，
47、“𫐓木为轮”和“_，_ ”的比喻论证了学习能够改变人的品性。（2）师说善于运用对比，通过士大夫对待自己的孩子跟对待自己从师而学的问题，揭示出了“_”后果。士大夫之族看到从师学习现象就“群聚而笑”，理由是“_ ，_”。（3）师说一文引用孔子的话“三人行，则必有我师”论证“_ ”的道理，而劝学中“_ ，_ ”总结了人学习要善于借助外物弥补不足，所蕴含的道理都是相通的。（4）赤壁赋中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：“_，_ 。”（5）赤壁赋中客人说的“_ ，_ ”两句蕴含人与自然哲理，但客人却局限于人的渺小而痛苦，起消极作用，从而也衬托出苏轼的不消极颓废，豁
48、达开朗，超然物外的思想。【答案】 (1). （故）木受绳则直 (2). 金就砺则利 (3). 小学而大遗 (4). 位卑则足羞 (5). 官盛则近谀 (6). 圣人无常师 (7). 君子生非异也 (8). 善假于物也 (9). 白露横江 (10). 水光接天 (11). 寄蜉蝣于天地 (12). 渺沧海之一粟【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。（1）要在理解“砺”语义的基础上强化书写，注意“受”字的写法；（2）注意“遗”字的写法；（3）在理解“近”语义的基础上强化书写，注意“谀”字写法；注意“生”通假字，默写要写本字；（4）注意“接”字写法；（5）要在理解“蜉蝣”语义的基础
49、上强化书写，要关注“寄、粟、沧”字的写法。三、语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下列小题。余秋雨在乡关何处中写道，思乡往往可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。而我的乡思落脚点却不是河湾、小树和苍苔， 。灯火，是一个个村落最为亮堂的眼睛。晚曦殆尽，乡野渐渐被黑幔吞噬，这时一村落的某个人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盏再一盏，全亮了。它们相互欣赏着，相互安抚着，相互守护着，直到整个村落安然眠睡，高枕无忧。一盏灯火赫然醒来，在狗吠中也赫然有了起床声，赫然有了开门声，一个村落苏醒了，透过门窗的灯火穿过黑色热烈地奔向远方，于是一盏又一盏灯火醒来，一个村落醒来了。
50、透过门窗的万家灯火穿过黑色依旧奔向远方，一个接连着一个，大大小小左邻右舍的村落齐刷刷地全醒了。村落与村落似乎很近，近得只要有一盏有意无意的灯火，整个乡村便都在注目； ，远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回，才能完结一段心事，收获一次喜悦。在我的乡思里，不断演绎着一幕幕播种和传颂乡情的美丽记忆。16. 文中使用了哪些修辞手法A. 对偶、借代、排比B. 对偶、借代、夸张C. 拟人、比喻、夸张D. 拟人、比喻、排比17. 文中画波浪线的句子可以改写为：“这时一村落的某个人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家，另一村落，一盏再一盏，全亮了。”从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？1
51、8. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】16. D 17. 运用反复手法，从点到面，富有动态感，生动形象，更能充分表达作者对故乡灯火次第亮起来的喜悦之情，含蓄的表达了作者的思乡之情。 18. 而是无数个乡村的灯火却又好像很远【解析】【16题详解】本题考查修辞方法的辨析。解答此类试题，首先要了解常见的修辞方法：比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读语段，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法，最后辨析各项修辞是否正确，用排除法选出分析正确的选项。本题中，D项，此语段中没有运用夸张、借代的手法。故选D。【17题详解】
52、本题考查学生赏析语句的能力。这类题型应先找准赏析的角度，如语言表达，写作手法，内容情感等，还要结合语境作正确的赏析。解答本题，首先分析两个句子在表达上的不同之处，再分析原句的表达效果。“另一家也亮了”“另一村落也亮了”“一盏再一盏，全亮了”运用了反复手法，“亮了”反复出现，充满动态感，形象生动地表现乡村人家次第醒来的场景。【18题详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。本题是嵌入型补写。解答此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑,在时间上、事理
53、上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。第1空，根据上文“不是河湾、小树和苍苔”和下文“灯火，是一个个村落最为亮堂的眼睛”推知应填“而是无数个乡村的灯火”；第2空，根据上句“村落与村落似乎很近”和下句“远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回”推知应填“却又好像很远”。19. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。旧书店与图书馆的意义有着某种相通之处，既是知识的海洋，蕴藏着精神财富，更重要的是探寻文化的宝地，是人与书亲密接触的地方，可以说，因为旧书店绝不是故纸堆里的旧时光，恰恰相反，它是传承知识、传递书香的文化场所。让旧书店成为城市的有机
54、部分，不仅能让更多人与好书相遇、被书香浸润，更能塑造文化地标、装点城市风景、提升城市气质。在这个意义上，有其存在的文化价值。留住旧书店，不能只靠情怀。近年来，不少旧书店都寻找新的生长点，或是在开发文创产品上做文章，或是在书籍品质提高上下功夫，线上线下齐发力。【答案】把“更重要的”改为“也”或“还”；把“因为”删除；在“有其存在的”前加“旧书店”；把“书籍品质提高”改成“提高书籍品质”【解析】【分析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。第一处是，关联词语搭配不当，由“既是知识的海洋”知“更重要的是”不合适，应改为“也”或“还”。第二处是，强加因果，应将“因为”删除。第三处是，缺少主语，“有其
55、存在的文化价值”前加“旧书店”。第三处是，前后句式不一致，前面“开发文创产品上做文章”是动宾结构，“书籍品质提高”改为“提高书籍品质”。20. 阅读下面的材料，按要求答题。材料一：西风东进，洋节流行，捧为时尚。据调查：在中国人喜欢的洋节中，排名前几位的是圣诞节、母亲节、情人节、愚人节。中国人喜欢过洋节，其动机大致如下：表达感情（亲情、友情、爱情）；凑凑热闹，轻松一下；为了“赶时髦”材料二：中国的节日同样魅力无限那悠久的历史文化与节日盛会交融在一起。如：春节团圆、除夕守岁、中秋赏月、清明踏青、重阳登高、端午赛龙舟、元宵闹花灯绚丽壮观，流光溢彩，妙趣横生！（1）用简要的语言概括上面两则材料的主要信
56、息。（2）在世界多元化不断交汇的今天，你觉得洋节在中国是应该摒弃还是保留？请说明你的理由。【答案】（1）中国人对待洋节的态度和中国传统节日的魅力。（2）示例一：可以保留。当今世界是个多元化的世界，西方节日及其文化传入中国是一种潮流。只是我们无论追崇哪种节日，都应该将其跟节日文化有机结合起来，不能盲目地追逐所谓的时尚。示例二：应该摒弃。我们不可沉醉于过洋节，应该大力弘扬中国自己的传统文化，不应该在多元文化的大潮中丢失了自我。【解析】【分析】【详解】本题考查学生梳理、提炼、概括信息的能力和形成自己观点并进行评价的能力。（1）材料一总结了人们喜欢过洋节和过洋节的动机；材料二说中国传统节日同样具有魅力
57、。抓住材料一的“西风东进，洋节流行，捧为时尚”和“中国的节日同样魅力无限”概括即可。（2）本题属材料分析评价类题，这类开放性的题目，只要观点明确，阐述合理，语言流畅即可。认为应该摒弃，可以从继承民族文化遗产，应该摒弃洋节的角度入手，理由是什么；认为应该保留时，可以从要正确引导，健康过节的角度入手。四、写作（60分）21. 阅读下面的材料,根据要求写作一个人一生中如果从来没有被一本好书吸引过,打动过,甚至征服过,俘虏过,那将是人生最大的遗憾,或者说是一种最大的悲哀。一个人一生中可以拥有的东西很多,但真正能够提升生命质量、作为永久生命支撑的却很少,书则是其中之一。因此,我们没有任何理由拒绝读书。要
58、求:请以“尽享读书的美好时光”为题,写一篇记叙文:不要套作,不得抄袭，不少于700字。【答案】尽享读书的美好时光世界上最大的乐趣是读书，我觉得它比电脑游戏那一类可强多了。我也是一个爱读书的人。在我的书架上，塞满了不同的书。其实，当你静下心来，拿出一本好书，坐在那里，默默的读书时，你就可以体会到读书的乐趣，所以我愿意享受读书的美好时光。书就是你的朋友，而它会为你介绍更多的朋友。书中那么多的人物，比如孙悟空、保尔、成吉思汗等，都将在你人生未来的路途上成为你精神上的支撑。品悟着书浓浓的“香味”，真令人回味无穷。“读一本好书，就像和一个高尚的人谈话”，不仅能获得知识，又能领悟到人世的真谛，多有意思！每
59、天放学回家，我写完作业之后的事便是读书。坐在椅子上，在不受外界打扰的情况下，一个人拿着一本好书或我最喜欢的书，一个字一个字的去品悟,当我终于将认识的真谛与那漫长的历史留在我的“记忆库”时，我是多么的高兴啊！读一本书，品读一个故事，认识一个人物，在我的精神世界中，便又多了一份财富。脑子里的东西越多，“钱财”就越多，这难道不是一件好事吗？所以，我尽享读书的美好时光。每当家里来了客人时，经常会谈天说地，这时，仅仅十多岁的我仿佛顷刻间长大了，坐在大人们的中间，仔细的倾听他们所说的话，又时不时的与他们交流，这不仅让我得到了别人的好评，吸收了更多的知识，连爸爸上班时，别人看见了，都夸他的儿子懂得多，让爸爸
60、总感到自豪，而我听到了这些，虽嘴上不说，可心里比吃了蜜还甜。是那段读书的时光，给了我无尽的养分。当然，也有伤心的时候，今年过年的时候就有这么一回，那就是爱书丢失的落寞。那天，爸爸带我去朋友家，我说闲的没事，就拿了一本大明史。这是史书，而我最爱的就是历史。到达了目的地。我在那待了几个小时，而几个小时里，我也吸取了很多“能量”。到该走时，我才回过神，放下书，准备回家，一路上书上的朱元璋、刘伯温等人物的故事一直在我的脑海中放映。这天晚上，我上了床，打算再看大明史时，竟发现书不见了，我大惊失色，明白走时忘记拿书了。等好不容易再去时，这本书就永远离开了我的生活。这几后的几天，我的心情一直闷闷不乐。任时光
61、荏苒，岁月流逝，但能够尽享读书的美好时光，永远是我心中最大的乐趣！【解析】【分析】【详解】该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。本次作文为命题作文，写作文前，先研读话题，抓住关键词，整体理解把握题目的内涵，明白题目蕴含的道理。然后选取合适的角度进行立意构思。本次作文要求以“尽享读书的美好时光”为题,写一篇记叙文。提供了两段材料，第一段强调，一个人一生中一定得读过好书；第二段强调书能提升生命质量、作为永久生命支撑，强调读书对人的重要性。这两段材料都是表达人一定要读书，读好书，因为书对人的精神生活，对人的生命质量影响太大。“尽享读书的美好时光”，要写读书的时光是美好的时光，是一种享受，
62、要通过具体的人和事，去写谁读了什么书，享受了什么样的美好时光，收获了什么，对自己或别的读书人有什么影响。运用细节描写，以情动人。比如，可以这样行文构思：开头可以通过桌上的一本书让自己进入回忆。写自己读某书的缘起，读书的经过，具体描写享受读书的过程，可通过心理描写，或虚拟与作品人物的对话，表达读书给自己（或别人）带来的美好时光。结尾可以照应开头。【点睛】命题作文审题方法：1.抓关键词，找准题眼法。题目的关键词语，就是作文题目的“题眼”，往往表明了文章的中心思想，揭示了题目的意义。扣住了“题眼”也就是抓住了作文的写作重点。2.挖掘题蕴法。词语一般有本义、引申义和比喻义，命题作文题目的含义一般也是多
63、方位的，深层次的，隐含的，所以我们对文题的理解有时不能仅停留在表层上，还应该深刻理解题目的丰富内涵，挖掘其深层的隐含信息。3.填补标题法，添加语素法。有些命题作文，例如词语或者短语式的命题，我们可以用“添加语素，构成语境”的方法来审题。4.虚题实做法，化大为小法。有些作文题，由于概念抽象，难以把握。对这类题目，可以化大为小、化虚为实。总之，在写中考命题作文时要同学们结合题目本身特点多角度去审题，审题是决定作文成败的关键一步。素材：1.书犹药也，善读可以医愚。（汉刘向）2.韬略终须建新国，奋飞还得读良书。（郭沫若）3.读过一本好书，像交了一个益友。（臧克家）4.与有肝胆人共事，从无字句处读书。（
64、周恩来）5.每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。（高尔基）6.理想的书籍是智慧的钥匙。（托尔斯泰）7.选择书籍，不次于选择朋友。-美国谚语8吕蒙。吕蒙是三国时吴国的大将却不爱读书。于是孙权对吕蒙说：“你现在是大将军了，一定要多读读书。”吕蒙便开始读书。一次，他读到孙膑用“减灶计”诱使庞涓轻敌，最后打败庞涓的故事，感到眼界大开。于是，吕蒙逐渐爱上了读书。几年下来，吕蒙的军事才能大有长进。孙权大为高兴，就让吕蒙担任了大都督，统领全国兵马。9顾炎武。顾炎武是明末清初的大学者，他学识渊博是当之无愧的一大名儒。顾炎武从小就勤奋学习，对待学问非常认真。长大后，每当外出旅行时，他都用马或骡子驮着沉甸甸的书，
65、真正做到“读万卷书，行万里路”。10路温舒。路温舒幼年时家里非常贫穷，靠放羊为生。他虽买不起书，却从别人那里借书来看。可借阅的书总是要归还的，路温舒常想：要是能有一册书带在身边，一边放羊一边读书，那该多好啊。有一天，路温舒去放羊，发现蒲草的叶子很宽。他灵机一动，心想：蒲草的叶子很宽，把它们编成席子，不就可以用来写字？于是，他趁着放羊的借来的书抄在编好的席上。通过这种方法，他积累了很多知识，成为西汉有名的法官。11匡衡。古时候有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在其帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
