1、2018高考高三语文12月月考试题03满分分，考试时间分钟。一、古代诗文阅读（27分）(一)默写常见的名句名篇。（6分）1.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）彼童子之师，授之书而习其句读者， 。（韩愈师说）（2） ，钟鸣鼎食之家。（王勃滕王阁序）（3）此情可待成追忆， 。（李商隐锦瑟）（4） ，以手抚膺坐长叹。（李白蜀道难）（5） ，连月不开。（范仲淹岳阳楼记）（6）最爱湖东行不足， 。（白居易钱塘湖春行）（二）文言文阅读 （15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）独 乐 园 记 司马光孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔
2、子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩
3、牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则
4、投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】鹪鹩（jio lio）：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子逍遥游。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资
5、治通鉴。纴（rn）：纺织。2.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（ ）A. 熙宁四年迂叟始家洛 家：定居，安家B. 杂莳草药 莳：种植，移植C. 各居其二，每种止植两本 居：占，占有D. 而林薄茂密 薄：靠近，迫近3以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（ ）鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 开户东出，南北轩牖以延凉飔志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药 行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有 不知天壤之间复有何乐可以代此也 今吾子独取足于己不及人，其可乎A B C D4.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）A文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目
6、的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。B作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。C整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。5把下列句子翻译成现代汉语。（6分）所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（3分） 吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（3分） （三）古代诗歌阅读(6分）6.阅读下面
7、这首唐诗，完成后面的题目。(6分)别舍弟宗一 柳宗元零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。宗一：柳宗元的堂弟，元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗。当时诗人因参加“永贞革新”而被贬柳州。请结合诗歌内容，赏析诗中的颈联。（3分)答： 此诗在写景叙事中蕴含着丰富而复杂的情感，请结合诗歌内容分析诗中所包含的情感。(3分)答： 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（
8、 ）(5分)A. 晚饭过后，拿侬到葛朗台先生的房里去拿一瓶果子酒，下楼时几乎摔一跤。葛朗台看到拿侬面色刷白，就让拿侬喝一小杯果子酒压压惊，然后他到烤面包的小间里去找木板、钉子和木工工具，亲自修补虫蚀的楼梯。（欧也妮葛朗台）B. 高老太爷的病给高家带来了很大的骚动，在药没有多大效力的情况下，高家的人开始去求神的帮助，先后请来了道士、巫师来捉鬼，虔诚地企盼高老太爷康复。但是这个做法并没能留住高老太爷的生命，他最终还是离开了人世。（家）C.“巴格特拉尚特孚勒里是个十八岁的漂亮姑娘，那时我也才十八岁，就是说十八年以前，她如今不是像我这样丰满鲜活的三十六岁的有丈夫有孩子的母亲，那是她自己的过错。”巴黎的
9、三个妇女谈论了巴格特拉尚特孚勒里的故事，她因为生活所迫而走向堕落；巴格特有了一个女儿，成为她生命与生活的寄托；后来流浪的埃及女人将她的女儿掉包，巴格特疯掉。这三个妇女最后也不知道，在老鼠洞的隐修女便是失去女儿的巴格特。（巴黎圣母院）D.西蒙松对聂赫留朵夫说的请求与马斯洛娃结婚的那番话，使聂赫留朵夫解脱了他自愿承担的责任，而这种责任，在他意志脆弱的时刻，总是使他感到沉重而古怪的。可是现在，他的心情非但有点不愉快，甚至痛苦。（复活）E. 家乡双桥镇的匪祸不但使吴荪甫损失了五六万，还压住了他的两个五六万，不能抽到手头来应用。吴荪甫稍稍感到天下事不能尽如人意了。但一转念，他又以为那是因为远在乡村，而且
10、不是他自己的权利所能完全支配的军队的事，要是换做是他亲手管理的企业，那就一定能指挥如意。（子夜）8简答题。(任选一题)(5分)（1）忽狂风大作，江中波涛拍岸。一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过。瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急救起时，却早不省人事。周瑜想起哪件事才口吐鲜血？后来这件事是怎么解决的？请简述。（三国演义）（2）（刘姥姥）说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：瘦死的骆驼比马大，凭他怎样，你老拔根汗毛比我们的腰还粗呢！”（红楼梦）刘姥姥的这段话是对谁说的？为何说这话？请简述这一情节。答 第（ ）题 （二）文化经典阅读（6分）9.阅读下面选段，回答文后问题。（6
11、分）文段一 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”（论语述而第七）文段二 王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（孟
12、子梁惠王下）（1）孔子说过：“勇而无礼则乱。”（论语泰伯）请结合文段一和这句话，简要说明你对孔子“勇”的理解。（3分） （2）孟子说：“好勇斗狠，以危其父母，一不孝也。”（孟子离娄下）请结合文段二和这句话，简要说明你对孟子“勇”的理解。（3分） 三、现代文阅读(24分)（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题。（9分）佛教石窟艺术李泽厚中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。可以想
13、象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，慰安的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。 洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰
14、恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。 人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈
15、睿智、高超在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。 但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然
16、，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。 佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。 今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出
17、、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。 （文章节选自美的历程，有删改）10. 下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是（ ）（3分）A北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术，因为印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。B洞窟中的壁画是雕塑的陪衬，四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身，于是形成一种强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人。C洞窟中的雕塑尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心，表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微
18、笑。D云冈佛像的面貌是地上君王的忠实写照，有着瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度的佛像雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现。11同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（3分） 12联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（3分） （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）【甲】文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13-15题。（15分）光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音
19、容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城弗拉基米尔，
20、城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。透过这些画作，我看到了安德烈鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了
21、：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚边放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她决不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀
22、戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟
23、大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中：无比宽宏的天恩啊，由于你我才胆敢长久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗尽！那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！13、
24、 下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A文章开篇伊始，作者用生动的语言赞美了俄罗斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的艺术魅力；同时也委婉地批评了其肤浅和表面化，既丰富了文章内容又巧妙地引出下文。B莫斯科和圣彼得堡几座著名的东正教堂没有给作者留下好印象，原因是教堂内的金银装饰太多，整个教堂装饰格调太过绚丽，“充满奢华之气”，与宗教的朴素的精神相悖。C作者在描写扫烛油的老妇人时采用了精雕细刻的工笔手法，从正面加以表现，突出了老妇人朴素、虔诚的宗教情感。D安德烈鲁勃廖夫无论描摹故乡的风景，还是描绘教堂壁画中的基督都用单一的色彩和简约的线条来表现，这是他深沉朴素的艺术观所决
25、定的。E作者认为只有列宾才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再现出来，因为列宾的绘画在主题的博大深沉和画面情感的丰富多彩上都要比鲁勃廖夫更为出色。14、你如何理解文中所说的“清凉与圣洁之气”？“排着长队等待施洗的人”和“神情凝重地清唱赞美诗的教士”为什么会给予作者这种感受？请简要分析。(4分) 15、“光明在低头的一瞬”在文中有哪些具体的含义？你是否同意作者的观点？结合生活现实简要探究。(6分) 【乙】实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13-15题。（15分）乔布斯活着就是为了改变世界他是一个硅谷传奇，几经沉浮，屹立不倒。他创造了“苹果”，在顶峰时被扫地出门，但12年后，他卷土重来
26、。他带领“苹果”屡屡推出革命性产品，从iPod、iPhone到iPad。用近乎完美的消费电子作品，改变了一个时代。他就是史蒂夫乔布斯。8月24日，56岁的他放下了苹果公司CEO的权杖。观其一生，乔布斯从不随波逐流，思维另类，蔑视教条。他曾在演讲中讲到，“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”乔布斯，更像是一位哲人。“只有偏执狂才能生存”。这是IT界的至理名言，出自英特尔前总裁葛鲁夫之口，却是对乔布斯最好的写照。苹果一名高级工程师说，没人能跟乔布斯说不，因为的确也说不过他。早年在设计Macintosh的时候，乔布斯冲进会议室把一本电话簿往桌子上一扔，自顾自地说：“设计出来的
27、Macintosh就应该这么大，不能让它的体积变大了，如果再加大，用户会受不了的。”在苹果的产品研发中，这样的故事随处可见。“我们不会去预测别人的反应。我们专注于我们认为正确的事情，并呈现给大家。”苹果公司主管工业设计的高级副总裁乔纳森伊弗曾经如此表示。而事实上，乔布斯正是把这种自信的创新力植入到了苹果的所有产品中。很少有人知道，史蒂夫乔布斯曾在俄勒冈瑞德学院只读了一个学期就辍学；乔布斯与妻子劳伦相识于斯坦福大学，为了两人的第一次约会，他“牺牲”了公司的会议；12岁时首次接触电脑，乔布斯马上表示“这东西很棒，我想弄一台来玩玩”；苹果是乔布斯最喜欢的食物，也是其公司得名的原因之一；工程师沃兹尼亚
28、克是苹果公司的1号员工，但乔布斯提出抗议，因此他是0号。在创办苹果公司前，乔布斯曾远赴印度寻找“精神指引”。在那里，他成为一名佛教徒。有人评价乔布斯，他把简单的修行思维融入世俗的潮流中。于是，特立独行，我行我素，不仅是乔布斯的性格，更是苹果产品的性格。乔布斯曾这样评价自己：“我有这样一句魔咒专注与简单。简单之所以比复杂更难，是因为你必须努力地清空你的大脑，让它变得简单。但这种努力最终被证实为有价值，因为你一旦进入那种境界，便可以撼动大山。”在苹果公司成立的第九年，苹果发布了其当时最好的产品Macintosh，因与董事会产生分歧，乔布斯被炒了鱿鱼。正好30岁的乔布斯当时感觉生命的全部支柱离自己远
29、去，遭到了毁灭性的打击。2005年6月12日，乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上演讲时提到了这段往事。他说，在最初的几个月里，真是不知道该做些什么。他把从前的创业激情给丢了，觉得自己让与之一同创业的人都很沮丧。且把事情弄得糟糕透顶了。他说：“我渐渐发现了曙光，仍然喜爱我从事的这些东西。苹果公司发生的这些事情丝毫没有改变这些，一点也没有。我被驱逐了，但是我仍然钟爱它。所以我决定从头再来。”乔布斯说： “我当时没有觉察，但是事后证明，从苹果公司被炒是我这辈子发生的最棒的事情。因为，作为一个成功者的极乐感觉被作为一个创业者的轻松感觉所重新代替：对任何事情都不那么特别看重。这让我觉得如此自由，进入了我生命中
30、最有创造力的一个阶段。你只有相信自己所做的是伟大的工作，你才能怡然自得。如果你现在还没有找到，那么继续找、不要停下来、全心全意地去找。”乔布斯自称“记住你即将死去”是一生中遇到的最重要箴言，帮他指明了生命中重要的选择。乔布斯认为，几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧，这些在死亡面前都会消失，他看到的是留下的真正重要的东西。乔布斯曾透露了决定他每一个行动、每一个决策、每一项创造的秘密：“你们的时间很有限，所以不要浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听
31、从你直觉和心灵的指示。”的确，不要被教条束缚，活着就是为了改变世界。13、下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A.史蒂夫乔布斯几经沉浮，创造了“苹果”，曾被扫地出门，又卷土重来，带领“苹果”屡屡推出革命性产品，用完美的消费电子作品，改变了一个时代，堪称硅谷传奇。B.作者认为乔布斯不随波逐流，思维另类，蔑视教条，创造了传奇的人生。全文多处引用，增强了文章的真实感，如乔布斯曾透露了他取得成功的秘密，读起来真实可信。C.因与董事会产生分歧，乔布斯被迫离开了苹果，但是因为对事业的钟爱，他摆脱了最初的沮丧。一个创业者的轻松与自由，使他进入了生命中最有创造力的一个阶段。D.“
32、只有偏执狂才能生存”，英特尔前总裁葛鲁夫认为这是对乔布斯最好的写照。苹果一名高级工程师也说，没人能跟乔布斯说不，因为的确也说不过他。E.乔布斯认为，几乎所有的事情，包括所有的荣誉、骄傲、对难堪和失败的恐惧，在死亡面前都会消失，真正重要的东西是内心的信念、理想的追求和改变世界的勇气。14、结合原文简要分析为什么说简单比复杂更难。(4分) 15、活着就是为了改变世界，可以说乔布斯做到了，从某种意义上说，他改变了一个时代。联系实际谈谈乔布斯的成功对你有什么启示。（6分） 四、语言文字运用（13分）16. 下面是某权威机构的一组统计数字，请根据要求完成后面的题目。（4分）2009-2011年全国电视剧
33、题材播出比重（百分比）题 材2009年2010年2011年谍战剧5.119.127.6家庭剧22.023.622.1古装剧25.126.223.4军事剧4.313.521.2言情剧32.813.23.2农村剧10.74.42.3（1）请概括图表中近三年来全国电视剧播出比重的变化情况。（2分） （2）请从电视剧多元化发展的角度，给电视剧创作者提一条建议。（2分） 17. 根据所给材料，按要求作答。(2分)下面的词句是清代文学家俞樾临终前撰写的自挽联的组成部分，请把它们整合为上下两联，每联的开头已给出，将序号填写在每联后的横线上。辛辛苦苦数半生三十多年事浩浩荡荡放怀一笑是亦足矣著二百五十余卷书吾其
34、归欤流播四方答：上联生无补于时死无关乎数_下联仰不愧于天俯不怍于人_18. 阅读下列材料，回答问题。(5分) 古有“冲冠一怒为红颜”，今有“冲冠一怒为红灯”：7月9日晚，兰州一老教师手拿砖块站在斑马线上，只要有车辆闯红灯经过，便用砖块砸向违章车辆。直到目前，警方尚未追究老人责任，车主们也没有找老人赔偿。（7月12日兰州晨报）“拍砖”老教师，年过七旬，“一砸成名”。面对记者老人坦承：“我只砸车体，不砸玻璃，砸玻璃会伤及路人和车内的人。计划中，打算连砸一周。”看来老教师粗中有细，砸车是“有预谋”的，而非一时冲动，见车就砸。各大网站就此进行的专题调查结果，呈现出一个令人尴尬的景象：调查显示，33万人
35、中有16万人支持老人砸车行为闯红灯的司机拿他人性命当儿戏，应该受到教训，砸得好砸得解气；仅有6万多人认为老人行为过激砸车违法，不应提倡。之所以说这个结果不尴不尬，是因为面对飞向车辆的愤怒而暴力的板砖，大部分参与调查的网民，竟然与事发现场的围观民众发出了一样的“叫好声”，当然据老人讲，现场的人们更踊跃，“还有人响应我，同我一起砸，也有给我找石头、递水的。”我们很难相信，这就是我们这个大力倡建的法治社会的民众基础，难道说这些人的法律理性如此淡漠，竟不知砸车违法，甚至会无意伤人吗？哪怕你砸得再小心，也会总有失手的时候吧？你对老汉砸车行为看法如何，请选取一个角度，阐述你的看法。(要求：表达简明连惯，言
36、之成理，150字左右）五、写作（70分）19阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 如果你一直向上看，你就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。全面理解上面的材料，选择一个角度，写一篇议论文或记叙文，题目自拟，立意自定，字数800字以上。参考答案 参考译文孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤
37、人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jio lio， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在
38、西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草
39、木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身体疲惫了
40、，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西）
41、，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”（三）古代诗歌阅读(6分）【作品赏析】【别舍弟宗一重点字词解析】宗一：柳宗元的堂弟。越江：这里指柳江。去国：离开京城长安，到柳州相距六千里。万死：死的可能性大，投荒：投向荒蛮之地。十二年：自永贞元年至元和十一年(805-816)。桂岭：这里指柳州附近的山岭。荆门：当时为县名，在湖北。郢：在今湖北江陵。【别舍弟宗一诗歌鉴赏赏析】 元和十一年(816)春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。全诗苍茫
42、劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上生活上郁郁不得志的悲愤之情。诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。一联开篇点题，点明别离，描叙兄弟惜别之情。两句意思是说；自己的心灵因长期贬谪生活的折磨，已经成了“零落残魂”，而这残魂又遭逢离别，更是加倍黯然神伤。在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。 第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，相见很难了。 诗的最后一联，说自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思
43、之梦，在梦中经常梦见“郢”一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗昧。宋代周紫芝曾在竹被诗话中提出非议说；“梦中安能见郢树烟？烟字只当用边字。”清代马位则认为：“既云梦中，则梦境迷离，何所不可到？甚言相思之情耳。一改边字，肤浅无味。”(秋窗随笔)近人高步瀛也说：“郢树边太平凡，即不与上复，恐非子厚所用，转不如烟，字神近。”（唐宋诗举要）后二说有理。“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。 这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第
44、二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死投荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五六千里，时间确有十一二年之久。实际上，在“万死”“投荒六千里十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的可能性确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，这该是多么不公平、多么令人愤慨呵！ 南宋严羽在沧浪诗话中说：“唐人好诗，多是征戌
45、、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7. 答案：B C（B高老太爷的病并未给高家带来多大的骚动，人们依旧各行其事。而且这个所谓的捉鬼，只是陈姨太等几个简单的头脑想出的迷信活动，并非所有人都赞同，至少觉慧反抗，觉新、克明都暗自反对。C，最后认出了。）8参考答案：因为周瑜想用火攻，当风刮起旗角拂过周瑜的脸时，周瑜才想起当时正是隆冬季节，只有西风和北风，没有东风和南风。而自己是在南岸，如果用火攻只会烧自己的部队，所以
46、才口吐鲜血。孔明在七星坛上祈求来东南风，帮助周瑜火烧曹军。对凤姐说的。刘姥姥因家中生活艰难，到贾府攀亲，见到凤姐。凤姐从言谈中知道她的来意，先是诉说贾府表面轰轰烈烈，却大有大的难处，而后答应施舍二十两银子。于是刘姥姥高兴地对凤姐说了这番话，拿了银钱千恩万谢地回去。（二）文化经典阅读（6分）9. 参考答案：孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。在孟子看来，勇有小勇（匹夫之勇）与大勇之分。从效果来说，小勇敌一人，而且自身遭难不说，还累及父母家人；而大勇则可以安天下，而且符合道义，是一种勇德。【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只
47、有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。【译文】 宣王说：“我有个毛病，我喜欢勇武。” 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说：他哪敢抵挡我！这
48、是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。大王请把它扩大开去！诗经上说：文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。这就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。尚书上说：上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分？有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢！”三、现代文阅读(24分)（一）论述类文本阅读（9分）10. A（强加因果，原文只是客观陈述。）11. 梁武
49、帝和下层人民代表两个不同的阶级，其苦难各不相同，对佛的恳求和憧憬是不一样的。（1分）下层人民作为被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福；（1分）梁武帝作为统治者匍伏在佛像前，是要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间。（1分）意思答对即可。12. 洞窟的主人不是壁画，而是雕塑。人们把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的是对世间一切的完全超脱（或：在四周壁画的悲惨世界中，显示出宁静、高超和飘逸； 或：折射的却是对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪）。洞窟的雕塑是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。洞窟
50、所代表的是当时作为整体中国的一代精神风貌。（答对一点给1分。答对三点即满分。意思答对即可。）（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）【甲】文学类文本阅读（15分）13、D E【解析】 D项见“同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫”一句，文中并未涉及其风景画的色彩和线条特点。而故乡的风土人情只是滋养了他朴素深沉的情感和艺术观。E项因为列宾是一位“善于描绘底层人苦难”的伟大画家。作者并未对两位画家的高下作出明确评判。14、 【解析】根据文章第二、三段内容，可看出“清凉与圣洁之气”是指朴素、安静、庄严等情感氛围；“排着长队等待施洗的人”表现他们对宗教的
51、虔诚和渴望上帝净化自己灵魂的神圣情感；“神情凝重地清唱赞美诗的教士”表现的是他们对宗教的虔诚及自身的庄严、神圣。【答案】 “清凉与圣洁之气”指的是一种朴素、宁静、神圣、纯洁的情感氛围。(意思对即可)(1分)“排着长队等待施洗的人”表现了这些人对宗教的虔诚和敬畏，以及希望通过宗教净化灵魂、禁欲向善的愿望。(2分)“神情凝重地清唱赞美诗的教士”表现了教士对上帝和宗教的虔诚，以及宗教赋予教士的庄严、神圣之感。(1分)15、【解析】从文章中的两句话“那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的”“而我从她身上，看到了另一种永恒的光明”来整合答案。探究作者观点时，同意与否都行，但一定
52、要给足理由。【答案】有两重含义：一是指老妇人在低头的劳作中真正感受到了上帝的仁爱、慈悲的关怀；(2分)二是指作者在老妇人低头的劳作中看到了人性隐忍、虔诚的光辉。(2分)(意思对即可)探究：(示例一)同意。(1分)无论是对上帝还是对人生的理想，真正的追求不是表面的抬头仰望或言语的表达，而是为了自己的信仰所付出的牺牲和采取的行动。(1分)(示例二)不同意。(1分)抬头仰望也是一种表达追求的方式，同时，不断地抬头仰望也是对自己的一种鼓励和鞭策。(1分)【乙】实用类文本阅读（15分）13、A D【解析】A第一段，应为“用近乎完美的消费电子作品改变一个时代”。D“这是IT界的至理名言，出自英特尔前总裁葛
53、鲁夫之口”，是作者引用葛鲁夫的名言评价乔布斯而并非葛鲁夫对乔布斯的直接评价。14、【答案】专注与简单是乔布斯对自己的评价，他认为简单比复杂更难，这是因为一个人如果想做成一件事情必须要专注，而复杂的思想会阻碍专注，想变得专注就得清空复杂的念想，让自己的注意力集中，思维专注而简单，这样做必须付出努力，所以简单比复杂更难。15、 )不随波逐流，有自己的理想主见思想；面对挫折，勇于坚持；成功需要自信；看淡功名利禄才能最终超越自己；改变世界，创造价值（明确概括启示两点得4分，适当结合乔布斯、联系实际加适当分析2分，其他启示，有理有据，即可酌情给分。）四、语言文字运用（13分）16. （1）谍战剧、军事剧
54、题材播出比重持续增长，言情剧、农村剧不断下降。答对一点1分，答对两点2分。（2）提高言情剧创作质量，加大农村剧播出比重，不要盲目跟风创作热门题材剧。答对一点1分，答对两点2分。17. (1)（2分）上联：下联：18. (7分)参考答案示例一、为砸车老汉叫好违章闯红灯已成社会的痛楚。退休老教师的行为不仅仅代表其个人行为，更是对群体利益的维护。其不仅砸中了随意通行的车辆，更砸中了我国疲软的相关法律法规。要治理交通违法，靠臆想的提高文化素质，靠人伦道德来达到自觉，是痴心妄想。在大众事件面前，依然要靠法律的处罚力度与执法公正、公平，才能杜绝此类现象的不断发生。当执法不严或不到位时，只能为老汉的行为叫好
55、，因为这是公共安全在诉求无门之下的无奈之举。示例二、执法不严才飞起民间板砖飞起板砖，消除心中的愤恨，也是一种无奈的抗拒方式。对此，政府部门应深刻反思。如果不是相关政府部门对交通安全漏洞长期忽视，就不会引起群众如此的愤怒。砸车事件告诉我们，政府职能缺失的地方极易滋生群体性对立的土壤，而长期的对立，结果很可能导致一方以非理性的行为造成社会的不和谐。闯红灯的代价或许是无辜生命的丧失，倘若没有老汉如此的行为，不知需要多少“冤魂”才能换来有关部门对此路段的重视。构建和谐社会，政府部门必须先行。示例三、老人砸违章车是一种“道德暴力”老人手拿砖块砸违章车的“壮举”不值得提倡，它是一种渐成气候的“道德法官意识”，是道德暴力对于法律尊严的践踏和亵渎，是人性之丑主导的“道德裁判”，值得好好反省。老人用砖头砸车是一种用个人的理念和“不平”事抗争的表现，这毫无疑问是不可取的，毕竟我们生活在法治时代，有很多相关法律规范着我们的行为，即使是“不平”事也让相关部门处理，轮不到个人出手。以暴制暴不能解决任何问题，只会陷入另一个暴力之中，“平民暴力”虽然值得同情，但是很显然是不正确的，如果不加以制止，任其发展下去，法律的权威必然会受到冲击。五、写作（70分）
