1、先秦儒家与两汉经学1（2013上海杨浦一模5）朱熹认为人性本似明珠，与天理一致。这种认识直接源自于()A老子 B孟子 C荀子 D韩非子【答案】B2（2013上海闵行一模31）北京颐和园内有许多含有“仁”、“德”两字的牌匾、条幅，还有以“仁”、“德”命名的建筑物，如仁寿门、仁寿殿、德兴殿、德辉殿等。对上述现象的理解最准确的是()A儒家思想对中国古代社会的影响十分广泛B古代统治者十分重视彰显儒家伦理道德的教育价值C“仁”、“德”思想是欺骗、愚弄人民的封建糟粕D“仁”、“德”思想是古代警示统治者的重要道德准则【答案】D项3分，A、B项1分，C项0分3（2013上海静安一模31）“天不生仲尼，万古如长
2、夜”是我们评价孔子时常常会看到的一句话，这句话()A以较夸张的口吻肯定了孔子在中华文明中的地位B一定程度上说明孔子对中华文明产生的积极影响C准确评价了孔子在中华文明进程中的作用与价值D以假设的方式表明没有孔子中国文明进展将变慢【答案】A项3分，B、D项1分，C项0分4（2013上海黄浦一模8）两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满籯（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时()A科举取士深入人心 B儒家思想备受重视C商品经济发展迅速 D重农抑商思想严重【答案】B5（2013上海黄浦一模11）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清
3、代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明()A兴建文庙是加强专制统治的手段 B文庙的兴修导致了程朱理学的产生C唐代是官方儒学教育的兴起阶段 D文庙的修建是城市经济发展的需要【答案】A6（2013上海虹口一模9）思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据史记孔子世家记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”“见利思义，见危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了许多诸侯的拒绝和同时代人的嘲笑讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是()A他的宣传方式不利于新旧相替 B他的主张不符合诸侯争霸的需要C他的思想主张不利于稳固统
4、治 D他的行为方式独立特行遭人忌恨【答案】B7（2013上海奉贤一模7）一位先秦思想家评论道：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。由此，这位思想家属于()A儒家学派 B法家学派C道家学派 D墨家学派【答案】A8（2013上海奉贤一模14）同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转为维护现实统治C提出了“为政以德”观点 D吸收了佛教和道教的思想精华【答案】B9（2013上海奉贤一模15）两汉期间，山东的邹、鲁流行一句俗谚：“遗
5、子黄金满籯，不如一经”。这里的“经” 主要是指()A医卜历算 B诸子百家C诗书易礼 D佛教经典【答案】C10（2013上海奉贤一模16）“动之（教育百姓）不以礼，未善也”当属于儒家学说的()A礼 B仁 C义 D德【答案】C11（2013上海普陀二模5）春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指() A风俗 B贡赋 C秩序 D礼仪【答案】C12（2013上海黄浦二模7）“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的()A儒家 B墨家 C法家 D道家【答案】A13（2013上海虹口
6、二模11）论语季氏有曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。对此最正确的理解是()A孔子认为商周时期才是真正的“天下有道”既礼乐昌明B孔子认为春秋时期是“天下无道”既诸侯、士大夫执国命C孔子认为社会动荡不安是因为礼崩乐坏亟需恢复礼乐制度D孔子认为贵族世传愈加短暂就是因为天子衰微陪臣当道【答案】C14（2013上海虹口二模12）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思
7、想”具体是指()A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗【答案】B15（2013上海奉贤二模8）某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是()A汉代经学 B魏晋玄学 C隋唐佛学 D宋代理学【答案】B16（2013上海松江三模6）“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向”材料中的“政治转向”是指()A意在规劝皇帝实行仁政 B希望恢复西周的礼乐制度C认为天理是万物的本原 D适应加强中央集权的需要【答案】D
8、17（2013上海浦东三模4）“注重此岸的世俗幸福，家国相通的伦理政治观”此论较适合评价()A儒家学说 B. 道家学说 C. 罗马国教 D.基督新教【答案】A18（2013上海浦东三模7）邹鲁谚曰：遗子黄金满籯(音yng，竹笼），不如一经。该谚语流行不早于()A. 春秋时期 B. 战国时期 C. 秦朝后期 D. 西汉中期【答案】D19（2013上海虹口三模11）西汉以后，儒学开始走向“经学化”，这是指这一时期的儒学()A成为专门阐释少数经典的学问B获得了“独尊”的地位C产生“三纲五常”等僵化原则D成为了谋取官职的唯一途径【答案】A20（2013上海杨浦一模36）“轴心时代”（12分）公元前60
9、0-300年被称作人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家。他们的思想至今仍闪烁智慧的光芒，照亮人类前行的道路。孔子讲学图 雅典学园（中间为柏拉图与亚里斯多德）问题：（1）图片反映出古代中西方不同的教学形式。图中表现的最明显差异是什么？（2分 ） （2）分别简述两种不同的教学形式所体现的时代特征。（4分）（3）孔子的“民本”思想与亚里斯多德的“民主”思想的含义是否一致？解释两种思想的含义并分别举例说明这两种思想对中西方政治方式的影响。 （6分）【答案】（1）形式上：孔子坐于高台之上，学生围坐四周；雅典老师与学生站在一起平等交流。（1分）教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。（1分
10、）（2）孔子宣扬“礼”，希望恢复西周的秩序，反映了春秋战国时期社会变革，礼崩乐坏的时代特征。（2分）雅典学园的平等教学氛围，反映出雅典的古典时代城邦民主政治制度的高度发展及经济文化繁荣的时代特征。 （2分）（3）不同。（1分）“民本”思想强调统治者要爱惜百姓，减轻人民负担，才能实现长治久安，实际上是一种统治人民的手段。（1分）对中国古代的统治方式的影响主要表现在统治者实行宽松的统治政策。例如汉初统治者实行休养生息政策，出现了“文景之治”的局面或唐初太宗轻徭薄赋，出现了“贞观之治”等。（2分）“民主”思想与专制相反，主张多数人的统治，由人民自主管理国家的一种方式。（1分）例如英国的君主立宪制、美
11、国的联邦制、法兰西共和制等（2分）21（2013上海普陀一模40）变革世界的引擎（25分） 材料一 法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天或中世纪中国我们所知的一切而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西”。问题：（1）概述对世界产生重大影响的中世纪中国文明。（4分）【答案】（1）中国儒家思想中的德治与礼制、唐朝时的分权理论和科举制度、宋朝时的文官制度和成熟的科技成果等对西方世界带来了深远的影响。（4分）22（2013上海普陀一模36）儒学思想(12分)材料一 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家
12、孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是仁政学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的，他主张“性恶论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“天人感应”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。材料二 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则，“正其谊(义)，则利自在；专去计较利，未必有利。”当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲。” 而孔子则认为，“君
13、子喻(看重)于义，小人喻于利。”问题：（1）材料一中共有3处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？（指出一处错误并改正得1分，仅指出错误不得分）并给材料一拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？（4分）（2）根据材料二，分析孔子与朱熹的义利观有何不同? 结合所学知识说明理学产生的背景。(8分)【答案】（1）“战国”改为“春秋” ；“调和”改为“对立” ；“休养生息”改为“强化中央集权”（或”大一统”）（3分） （秦汉）儒家思想的演变（1分）（2）不同：孔子主张“重义轻利”，孔子所追求的“礼”是指西周时的等级名分制度，体现了孔子政治思想的保守性；朱熹则强调“以义取利”（或“义”在“取利”中的重
14、要性）；体现了义利观念的进步（4分） 宋朝时，秦汉前的儒学不能适应中国封建统治的需要，加之佛学和道教的发展，因而，理学在继承发展儒学的基础上，把“理”和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到“理”的高度），形成中国儒学新思想。(4分)23（2013上海浦东一模40）孔子与宪法（25分）宪法草案中规定“国民教育以孔子之道为修身大本”之事是也。孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入于现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也！孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不
15、当存于宪法。孔子者，国民中一部份所谓孔子之徒者之圣人也。宪法者，中华民国国民全体无问其信仰之为佛为耶，无问其种族之为蒙为回，所资以生存乐利之信条也。以一部份人尊崇之圣人入於全国所托命之宪法，则其宪法将为一部份人之宪法，非国民全体之宪法也；所谓孔教徒之宪法，非汉满蒙藏回释道耶诸族诸教共同遵守之宪法也；乃一小社会之宪法，非一国家之宪法也。孔子之道者，含混无界之辞也。宪法者，一文一字均有极确之意义，极强之效力者也。今以含混无界之辞入于辞严力强之宪法，无论实施之效力，不克普及於全国，即此小部份之人将欲遵此条文，亦苦于无确切之域以资循守。总之，宪法与孔子发生关系，为最背于其性质之事实。吾人甚希望于二读会
16、时，删去此项，以全宪法之效力。此一部尊崇孔子之人，尽可听其自由以事传播。国家并无法律以禁止之，社会并可另设方法以奖助之，何必定欲以宪法之权威，为孔子壮其声势，俾他种宗教、他种学派不得其相当之分于宪法而后快于心欤？李大钊孔子与宪法问题：（1）根据材料，概括李大钊反对孔子入宪的主要理由。（4分）（2）孔子是怎样成为历代帝王专制之护符的？ （6分）（3）基于上述材料，谈谈你对李大钊的观点的认识？（15分）【答案】（1）（4分） 水平l：基于有效的证据进行准确表述。 孔子之道是古老、陈腐（落后、过时）的传统思想。 孔子之道是维护君主专制的思想工具。 孔子之道是部分中国民众的信仰，不是全体国民的信仰。
17、孔子之道含混，无法准确界定把握。 水平2：抄袭材料或者证据表述不齐全（2分）。 其他答案：错误的表述，或概述与证据不一致（0分）。（2）（6分）水平1：将儒学思想的发展与社会地位的变迁准确关联。如：春秋战国时代，孔子及其传人宣扬主张“仁”与“礼”，企图重建周礼权威，维护社会等级秩序，形成儒家学派，并影响社会；（2分）西汉董仲舒等提出“天人感应”、 “君权神授”、“三纲五常”、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”等主张并被汉武帝采纳实行（或为儒学敷上了浓郁的神学色彩并取得了独尊地位），孔子儒学成为历代王朝的统治思想和传统社会主流意识形态。（2分）两宋程朱融合儒释道思想，创立理学，把伦理纲常提升为宇
18、宙本原，使儒学精致而周密，成为居于正统的官方哲学和维护君主专制的思想工具。（2分）水平2：单纯表述儒家思想的发展或社会地位的变迁（3分）水平3：表述不完整（1-2分）。 其他答案：错误的表述，或儒学思想的发展与社会地位的变迁关联混乱错误（0分）。（3）（15分）综合评分水平l：能全面地从材料中提取信息，结合时代背景并作合理解释的12-15分。水平2：从材料中提取的信息不充分，分析不充分（7-11分）水平3：就文本本身提出观点（3-6分）水平4：无观点或观点与材料无关（0-2分）分项评分参考：评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。评分项一：观点 水平l：能够将李大钊作为文化解读的对象提出观点
19、（3分） 李大钊对孔子之道与宪法关系的解读是对儒学的一种社会现实主义的诠释，是其将自身的思想信仰投射于他者的结果。 水平2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。（2分）李大钊对孔子之道与宪法关系的解读是基于当时中国社会转型期间传统思想与现代思想文化激烈冲突的现实思考。 水平3：就文本本身的内容提出观点（1分） 李大钊对孔子之道与宪法关系的解读有现实合理性 李大钊对孔子之道与宪法关系的解读功利主义的偏见 水平4：无观点或观点与情景无关（0分） 李大钊主张建立民主和科学，反对旧思想、旧礼教、旧道德。分项二：史实 水平1：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场
20、等史实建立联系。（6分） 水平2：能从文本中提取直接与间接的信息（4分） 水平3：能从文本中提取直接的信息（2分）水平4：没有使用文本信息（0分）评分项三：论述 水平l：能够进行由表及里的论述（3分） 水平2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。（2分） 水平3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。 （1分） 水平4：回避问题。（0分）评分项四：组织 水平1：叙述成结构（3分） 水平2：叙述连贯通顺（2分）水平3：仅能罗列史实（0分）注：有观点而无史实者，不给分。24（2013上海普陀二模36）儒家文化（14分）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是个重要
21、的历史课题。问题：（1）根据下面提示的儒家言论，指出相关言论者，并概括其核心思想；或根据相关言论者，补充儒家言论，并概括其核心思想（10分）序号言论言论者思想核心“己所不欲，勿施于人”孔子 “民为贵，君为轻，社稷次之”。“人性本善”；“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”“天人感应”董仲舒“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”（2）根据所学知识说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。（4分）【答案】（1）仁者爱人，克己复礼等；（2分）；仁和礼（或忠恕）；孟子；民本或仁政；君权神授、君君，臣臣，父父，子子、三纲五常（2分）；大一统学术朱熹；“存天理，灭人欲”；（其他各小点1分，共10分）（2）政治方面：以人为本的治国理念，思想方面：民本思想和社会和谐意识。社会经济方面：克服私欲、遵纪守法的行为规范。道德修养方面：崇尚道德、重义轻利的道德观念等。（涉及一点即得1分，共4分）
