1、二、当仁,不让于师课时演练促提升一、基础巩固1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.论语(ln)诋毁(d)绥之斯来(su)B.喟然(ku)弦歌(xun)诲人不倦(hu)C.莞尔(wn)饥馑(jn)偃仰啸歌(yn)D.恸哭(tn)户牖(yu)千乘之国(chng)解析:A项,“论”应读“Ln”;B项,“弦”应读“xin”;D项,“乘”应读“shng”。答案:C2.下列句子中的“尔”字,分类正确的一项是()如有所立卓尔夫子莞尔而笑吾无隐乎尔以吾一日长乎尔如或知尔,则何以哉子路率尔而对同是被逼迫,君尔妾亦然作计乃尔立A./B./C./D./解析:形容词词尾,代词“你”“你们”,代词“这样”。答案:
2、C3.下列句子中加点的词语解释正确的一项是()A.仰之弥高,钻之弥坚钻:钻研。无以为也!仲尼不可毁也以为:认为。B.昔者偃也闻诸夫子曰诸:诸位,各位。小人学道则易使小人:地位低的人。C.予所否者,天厌之厌:满足。夫子循循然善诱人循循然:一步一步有次序地。D.噫!天丧予丧:使丧。如其礼乐,以俟君子君子:德行高的人。解析:A项,以为:以,用;为,做。“无以为”即“无用为此”。B项,诸:之于。C项,厌:厌弃。答案:D4.下列词类活用现象不同于其他三项的一项是()A.犹天之不可阶而升也B.博我以文C.如会同,端章甫D.风乎舞雩解析:B项为使动用法,使广博。A、C、D三项均为名词作动词。答案:B二、阅读
3、鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第58题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞
4、雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙、会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”(论语先进)5.下面加点词解释有误的一项是()A.居则曰:“不吾知也!”居:平时。B.摄乎大国之间摄:夹处。C.且知方也方:儒家伦理道德和学问。D.异乎三子者之撰撰:撰写,写作。解析:D项,撰:陈述。答案:D6.下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是()例:方六七十,如五六十A.如
5、或知尔B.求,尔何如C.如会同,端章甫D.如其礼乐,以俟君子解析:C项与例句相同,都是“或者”的意思。A项,“如果”;B项,“何如”为固定结构,意思是“怎么样”;D项,“至于”。答案:C7.下面对文章内容的概括不准确的一项是()A.开始交代了谈话的内容与方式,四位弟子环坐在孔子身旁,孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,既符合孔子作为师长的身份,又表现了孔子随和的性格特征。B.在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之
6、邦。C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子的豁达态度。D.公西华的回答显得彬彬有礼,他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评,说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家,六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让诸君子。解析:D项概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意做一名学生,学习怎样治理国家。答案:D8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。参考答案:暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿着了,(我和
7、)五六位成年人、六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹风乘凉,唱着歌回来。(二)阅读下面的文字,完成第913题。孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘。唯由能之,使二子者从我焉。”夫子曰:“勇哉!”子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”夫子曰:“辩哉!”颜回退而不对。孔子曰:“回,来,汝奚独无愿乎?”颜回
8、对曰:“文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉。”孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”对曰:“回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰:“美哉!德也。”子路抗手而对曰:“夫子何选焉?”孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”(孔子家语致思)注:馘(gu):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。薰:香草。莸:臭草。五教:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。9.下列句子中加点词的解释不正确的一
9、项是()A.由当一队而敌之当:率领。B.必也攘地千里攘:夺取。C.挺刃交兵兵:兵器。D.夫子曰:“辩哉!”辩:通“辨”,区别。解析:D项,辩:善于说话。答案:D10.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.解析:A项,介词,因。B项,代词,他的/副词,还是。C项,连词,表修饰/连词,表转折。D项,语气助词,呢/介词兼指示代词,相当于“于是”“于此”。答案:A11.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C.孔子之所
10、以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。D.本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。解析:B项,孔子只是用“不伤财,不害民,不繁词”来肯定颜回,并没有批评子路。答案:B12.在农山之上,子路、子贡和颜渊各言其志,请从中选择一人之志,做出评价。解析:能准确把握某一人物之“志”;有观点且观点正确,见解深刻、独到;能做出评价,言之成理,语言通顺。答案:略13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)二三子各言尔志,吾将择焉。(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。参考答案:(1)你们每个人各谈谈自己的志向,我将从中做出选择。(
11、2)我穿着白衣戴着白帽,在两国之间劝说,陈述利害关系,解除国家面临的灾难。参考译文:孔子向北游览到农山,子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望,感叹地说:“在这里集中精力思考问题,什么想法都会出现啊!你们每个人各谈谈自己的志向,我将从中做出选择。”子路走上前说:“我希望有这样一个机会,白色的指挥旗像月亮,红色的战旗像太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人,必会夺取敌人千里之地,拔去敌人的旗帜,割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到,您就让子贡和颜渊跟着我吧!”孔子说:“真勇敢啊!”子贡也走上前说道:“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上,两军的营垒遥遥相
12、望,扬起的尘埃连成一片,士兵们挥刀交战。在这种情况下,我穿着白衣戴着白帽,在两国之间劝说,陈述利害关系,解除国家面临的灾难。这样的事只有我能做得到,您就让子路和颜渊跟着我吧!”孔子说:“真有口才啊!”颜回后退不说话。孔子说:“颜回,过来,为何只有你没有志向呢?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢?”孔子说:“虽然如此,还是各人说说各人的志向,你就说吧。”颜回回答说:“我听说香草和臭草不能藏在同一个容器中,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们,向人民宣传五教,用礼乐来教导他们,使百姓不修筑城墙,不逾越护城河,剑戟之类的武器
13、改铸为农具,平原湿地放牧牛马,妇女不因丈夫长期离家而忧虑,千年无战争之患。这样,子路就没有机会施展他的勇敢,子贡就没有机会运用他的口才了。”孔子表情严肃地说:“这种德行是多么美好啊!”子路举起手来问道:“老师您选择哪种呢?”孔子说:“不耗费财物,不危害百姓,不费太多的言辞,这只有颜回才有这个想法啊!”三、语言表达14.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,曾皙描绘出这样的春游情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联,概述这一春游情景。(1)第一副上联:呼朋引伴踏春去下联:(2)第二副上联:下联:童子六七沂水濯衣衣犹香答案示例:第
14、一副下联:戏水沐风咏歌回第二副上联:冠者五六舞雩当风风正暖15.阅读下面的图画,按要求回答问题。(1)请给这幅图拟一个标题。(2)谈谈你对这种现象的看法。参考答案:(1)标题:拼爹(2)示例:我认为求职者(或大学生)个人能力和综合素质才是最有利于就业(求职)的因素,而非父母和亲戚的帮助。(认同与否)“拼爹”现象是一种社会病,“拼爹”其实拼的是权,是钱,是不为多数人所享有的资源。(本质)“拼爹”现象会破坏社会的公平法则,催生出权力寻租(即通常所说的权物交易、权钱交易等)的贪腐机会。(危害)“拼爹”会破坏人力资源的优化配置,阻碍经济和社会的进步。(危害)“拼爹”现象会虚化和矮化个人的努力,放大权力、资本、潜规则的作用。(危害)堵塞“拼爹”通道,能为大学生就业创造起点公平、规则公平、权利公平的更多可能和机会。(解决办法与意义)
