1、归去来兮辞导学案 （学生版）【学习目标】1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。3、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法【重点难点】1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。导入学习还记得那个叫做陶渊明的彭泽小令吗？还记得那句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”响遏行云般的警世恒言吗？一千六百年前，他抖落了满身的污浊之气，愤愤弃官归隐。回到了他原本非常热爱的田园
2、。所种的粳竟未尝颗粒到口，以秫酿酒的计划也完全浇空，陶渊明13年的仕途生活便就此结束了！他永远地告别了官场，这个“不为五斗米而折腰”的铁骨铮铮的汉子，影响着中国后世的封建士大夫们不停地追寻自己无羁的精神天空。现在，就让我们一起走进陶渊明的精神世界，共同倾听来自遥远的声音“归去来兮辞”。自主学习【文题解读】 本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不
3、满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”“兮”都是语助辞。【文章背景】 陶渊明四十一岁那年(405)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据萧统陶渊明传云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。【知识卡片】辞汉人所说的“辞”，渊源于古老的陈辞、修辞及辞赋之义，是指一种文学的语言。所以汉人称文学家为“辞人”。这样说来，在汉代，辞即我们所说的纯文学，亦即以
4、修辞为主要目的、以悦泽为主要审美功能的文章写作。从这个意义上说，辞又应该是汉代文学之正名与大名，赋、颂、箴、铭等等，则是辞之下更具体的文体名目。辞也不仅是楚辞一体，考其渊源与流变，辞作为一种体裁，其文体的领属范围大于楚辞及其在汉代的拟作。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。【作者档案】 陶渊明(365427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先
5、生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，29岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁还家归隐，再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年62岁。 陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推桃花源记，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊
6、明归去来兮辞一篇而已！” 陶渊明（365427），一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江西南）人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五
7、斗米折腰向乡里小儿”即日解职而归从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路诗歌有归园田居五首、饮酒，散文有桃花源记五柳先生传等归去来兮辞就是写于作者辞官归隐之时2、有关“辞”的知识辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的离骚为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。【语基积累】1.查字典
8、，给下列加点的字注音。荒芜（ ）惆怅（ ） 衡宇（ ）盈樽（ ）轻飏（ ）熹微（ ）眄庭柯（ ） 壶觞（ ）矫（ ）首 盘桓（ ）崎岖（ ）出岫（ ）西畴（ ）窈窕（ ）2.下列各句中词语的解释，不恰当的一项是（ ）A.归去来兮，请息交以绝游息交：断绝交游。B.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 亲戚：包括父母亲朋在内的亲人。C.农人告余以春及，将有事于西畴 有事：耕种之事。D.善万物之得时，感吾生之行休 行休：将要得以休息一下。3.下列对文学常识的表述，不恰当的一项是（ ）A.陶渊明，名潜，字渊明，号靖节先生，自称五柳先生，我国第一位田园诗人。B.桃花源记五柳先生传归园田居饮酒都是陶渊明的诗。C.陶
9、渊明的诗歌继承了诗经的现实主义传统，对后世诗歌创作影响很大。D.“辞”作为一种文体，古代有两种说法，一种是古体诗歌的一种，一种是介于诗歌与散文之间的一种文体，又称赋，或辞赋。4.填空。（1）悟已往之不谏，_。（2）木欣欣以向荣，_。5.阅读序文，完成下面问题(1)下列字注音正确的一组是给靡惮稔敛A B C D (2)对画线词语解释有误的一项是A生生所资（生产生活）心惮远役（怕）B脱然有怀（轻快的样子）犹望一稔 （谷熟指一年）C眷然有归与之情（依恋的样子）非矫厉所得（勉强去做）D寻程氏妹丧于武昌（不久）因事顺心（就）(3)解释下列各组中加点词的意思1不足以自给 足以： 4 会有四方之事 会：2遂
10、见用于小邑 见： 5 心惮远役 惮：3何则？质性自然。 何则： 6 因事顺心 因： (4) “以”字用法正确的选项是耕植不足以自给 诸侯以惠爱为德 家叔以余贫苦 足以为酒A相同 不同 B不同 不同C相同 相同 D不同 同(5)下列句子在文中的意思错误的一项是A、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B、质性自然，非矫厉所得：本性崇尚自然，这是勉强不得的。C、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D、犹望一稔，当敛裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行装，连夜离去。(6)画曲线的句子在文中是什么意思，予以说明A.违己交病B.质性自然(7)
11、指出下列句子中“之”所指代的具体事物A.求之靡途：B.故便求之：(8)从上文中找出一个被动句(9)认真阅读上文，做出具体说明A.陶渊明去做官的原因：B.陶渊明辞官归去的原因：6.本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并表明这些词语的含义。田园将芜胡不归奚惆怅而独悲复驾言兮焉求曷不委心任去留胡为乎遑欲何之7根据译文，加注全文合作学习学习文本，解决问题一、解释下列词语田园将芜，胡不归 胡： 奚惆怅而独悲？奚：既自以心为形役 役： 乃瞻衡宇 衡：问征夫以前路 以： 恨晨光之熹微 恨：悟已往之不谏，知来者之可追 谏： 追：载欣载奔 载： 引壶觞以自酌引： 以：倚南窗以寄傲倚： 景翳翳以
12、将入 景：审容膝之易安 审： 时矫首而遐观 矫： 遐：园日涉以成趣 渉： 策扶老以流憩 策：请息交以绝游息交： 以：复驾言兮焉求言： 焉：悦亲戚之情话之： 农人告余以春及 把：或棹孤舟棹： 善万物之得时善：木欣欣以向荣以： 感吾生之行休善：已矣乎 已： 寓形宇内复几时 寓：曷不委心任去留 曷： 胡为乎遑遑欲何之胡为： 之：帝乡不可期 期： 或植杖而耘耔而：二、解读课文，内容梳理。 1、整体感知学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵分开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。【明确】2、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情
13、”的表达需要，有感情地朗读【提示】应用学习 巩固练习：一、梳理本文基础知识1、写出通假字：乃瞻衡宇（ ） 景翳翳以将入（ ）曷不委心任去留（）2、辩明词类活用：瓶无储粟，生生所资（ ） 眄庭柯以怡颜（ ）倚南窗以寄傲（）审容膝之易安（ ）园日涉以成趣（ ） 乐琴书以消忧（ ）或棹孤舟（ ）3、一词多义：心因事顺心（ ） 既自以心为形役（ ）夫问征夫以前路（ ）乐夫天命复奚疑（ ）故故便求之（ ）亲故多劝余为长吏（ ）之胡为乎遑遑欲何之（ ）求之靡途（ ）四方之事（ ）感吾生之行休（ ）何陋之有（ ）马之千里者（ ）怅恨久之（ ）以：既自以心为形役（ ）不以物喜,不以己悲（ ）余船以次俱进（ ）
14、舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ ）木欣欣以向荣（ ）眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ ）诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ ）奚奚惆怅而独悲（ ）乐夫天命复奚疑（ ）而门虽设而常关（ ）觉今是而昨非（ ）时矫首而遐观（ ） 鸟倦飞而知还（ ） 人而无信，不知其可 （ ）委：曷不委心任去留 （ ） 王年少，委国事大臣 ( ) 教化从来有源委 ( ) 委命下吏 ( )4、古今异义,写出古意：（1）于时风波未静 风波： （2）尝从人事 人事： （3）寻程氏妹丧于武昌寻：（4）悦亲戚之情话 亲戚：（5）幼稚盈室幼稚：（6）于是怅然慷慨慷慨：（7）恨晨光之熹微 恨：（8）将有事于西畴 有事：5、指明文
15、言句式： （1）皆口腹自役（ ）（2）复驾言兮焉求（ ） （3）胡为乎遑遑欲何之（ ） （4）寻程氏妹丧于武昌（ ） （5）将有事于西畴（ ） （6）农人告余以春及（ ） （7）乐夫天命复奚疑（ ） （8）情在骏奔（ ）（9）寓形宇内复几时（ ） （10）稚子候门（ ）（11）遂见用于小邑（ ）二、积累陶渊明名句采菊东篱下，悠然见南山。 。 饮酒盛年不重来，一日难再晨。 。 杂诗精卫衔微木，将以填沧海。 。 读山海经十三首豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻， 。桃花源记少无适俗韵， 。 归园田居五首晨兴理荒秽， 。道狭草木长， 。归去来兮辞实迷途之未远， 。 归去来兮辞木欣欣以向荣， 。 归去来兮辞
16、枯木逢春犹再发， 。三、查古典汉语字典，积累下面四个实词行： 乘：引： 策：四、阅读下面一段文字，完成1-5题。 去宥 东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损所言不善，虽不奋於取少主，何益不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪荆威王向沈尹华学习典籍文献，昭釐恶之。威王好制，有中谢。
17、佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士 不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉夫激矢则远，激水则旱 ，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。 邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故”
18、对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。 (节选自吕氏春秋(卷十六)先识览第四)【注释】宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。文学之士：精通古代文献典籍的人。旱：通“悍”，勇猛。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A谢子不说说：说话B将奋于说奋：用力，尽力C以为奸人除路 除：清除，打通D激主则悖，悖则无君子矣 悖：蒙骗，蒙蔽
19、2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 王因藏怒以待之 诸侯以惠爱为德B文学之士不得进 悟以往之不谏C人皆在焉 复驾言兮焉求D其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎3.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是（ ）王因藏怒以待之 人之老也，形益衰而智益盛王不说，因疏沈尹华 一言而令威王不闻先王之术邻者若此其险也，岂可为之邻哉 殊不见人，徒见金耳A. B C. D4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。B.那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。C.齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。D文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。5把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉(3分)(3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。学后反思：
