1、绝密启用前2015-2016学年度临沂一中2014级12月学段考试 历史试卷 2015年12月说明：考试范围：必修三+选修一；考试时间：100分钟本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共8页。考试时间100分钟，满分100分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目填涂在答题卡和答题纸规定的地方。考试结束后，将答题卡和答题纸一并交回。本试卷不上交。第卷（选择题，40分）注意事项：1每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，不能答在试卷上。2第卷共40小题，每小题1分，共40分。在每小题所列出的四个选项中，只有一
2、项是符合题目要求的。1“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”此诗反映了A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”2公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是A百家争鸣 B焚书坑儒 C独尊儒术 D崇儒尚佛3著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张A格物致知 B先理后气 C存天理，灭人欲 D理气同源4董仲舒说:“
3、天有阴阳,人亦有阴阳。故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张A.糅合了法家的法治思想 B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原 D.意在约束君主的统治行为5.四库全书总目中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取（朝廷部分采用）其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是A士大夫承认西学的先进地 B以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固C西方国家对中国的文化侵略已开始 D西学动摇了中国传统文化的根基6斯塔夫里
4、阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是 A理学阻止了中国独特文明的延续 B理学缺乏创新性的新观念C理学阻碍了儒家思想的发展 D理学成为僵化社会的理论基础7启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在 （ ）Z-X-X-K把反封建推进到反对封建专制制度 把反宗教神学推进到尊重自由民主把宣传人性推进到建立“理想王国”把尊重人推进到天赋人权、自由平等A. B. C. D. 819世纪初，英国兴
5、起抵制教会的“新大学运动”，出现了以自由、民主精神办学的伦敦大学等一大批高等院校。进入20世纪，甚至教会大学也大量增加了面向现实的世俗课程。这种现象出现的主要原因是（ ）A民族国家的进一步巩固 B近代科技和工业化的扩展C教育世俗化的不断发展 D宗教改革运动的深入发展9“心里相信，就可称义”。这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是A影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 B从宗教角度发展了人文主义C有利于中央集权民族国家的形成发展 D否定宗教神学争取个性解放10某中学历史教师利用数学坐标轴画了一条不甚精确的曲线图，其反映的是西欧( )A.王权演变 B.教权演变C.
6、资产阶级力量变化 D.市民权力变化11有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是A西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 B五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 C造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 D五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视12一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是A. 智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B. 儒家思想的独尊导致了封建
7、大一统局面出现C. 罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联D. 明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落13有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在A反对封建专制制度 B批判宗教神学C提出民主制度的构想 D促进思想解放14对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的A天赋人权 B三权分立 C人民主权 D自由并
8、自律15欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（ ）A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治16下表反映出西方社会思想文化的发展趋势是（ ）事件思想主张文艺复兴人文主义思想启蒙运动理性精神达尔文进化论挑战封建神学创世说A神本化、人本化 B理性化、科学化C宗教化、神本化 D科学化、宗教化17“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指（ ）A殖民扩张时代 B
9、文艺复兴时代 C宗教改革时代 D启蒙运动时代18文人高续增在诗经为证，我们曾经浪漫过中写道：“诗经不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出( )A诗经反映了中国古代民主平等的政治制度B诗经是先秦时代社会现实的文化反映C诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河D诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌19有学者认为：中国古代科技固然成绩突出, 但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技（ ）A求善而不存真 B有很强的封闭性 C缺
10、乏理性精神 D落后于西方国家20阅读下列古代科技发明的统计资料，下列评述正确的是( ) 根据自然科学大事年表的统计 A清朝初期前，中国科技领先于世界 B鸦片战争使中国科技受到严重打击C十六世纪前后，四大发明传至欧洲 D新航路开辟后，西方近代科技兴起21李约瑟在中华文明科学史中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为万般皆下品，唯有读书高的社会文化。”对此理解正确的是( )A儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因B缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因C思想文化专制禁锢中国文人的思想
11、导致中国现代科技未能形成D科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后22意大利文艺复兴时期的文化一书中写道：“在中世纪时期，人们的视野，无论在观察客观世界，或在认识自己时，都被一层纱幕遮住了。意大利人最早把这层障眼的纱幕撕去了，因而认识了客观世界，并且认识了自己。”其中的两个“认识”分别可能是 （ ）A伽利略自由落体定律、“人文精神”的复苏B牛顿经典力学建立、资产阶级宗教观的建立C近代科学的产生、构建资产阶级的理性王国D伽利略发现了新宇宙、“理性主义”的光辉23一位著名的美国史学家说：“19世纪欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。”这句话
12、说明的实质问题是（ ）A使用蒸汽机的交通工具，便利了世界各地的联系B以蒸汽机为标志的工业革命，使欧洲征服了世界C蒸汽机的使用，促进了工业城市的形成D蒸汽机的使用，推动了机器的发明和使用24斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”对材料解释正确的是（ ）A.进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据 B.成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源C.为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由D.达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视251898年梁启超在日本创办清议报，开辟专栏论说时事。下
13、表评论是针对（ ）题目所刊载的期数论非皇上复政则国乱不能平定第49期论义民与乱民之异第52期论中国民气之可用第57期排外平议第68期A太平天国运动 B维新变法运动 C义和团运动 D辛亥革命261916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他A反对民主共和制 B强调思想启蒙 C主张开展国民革命 D高举社会主义大旗27“近代化”是研究中国历史经常见到的词语。百度词条对此解释：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念背道而驰的有立国之道，尚礼义不尚权谋，根本
14、之图在人心，不在技艺；男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道；今为机器之世，多机器则强，少机器则弱；立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本我们现在认定只有这两位先生可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗A B C D281917年6月陈独秀在新青年发表时局杂感：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子A对资产阶级民主革命的认知和反思 B对欧美文明缺陷的批判和否定 C对中国社会未来的深刻思考和探索 D对三民主义思想的继承和发展291918年东方杂志发表文章迷乱之现代人心。文章认为：盲目输入西方学说，
15、导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文针对的是( )A中体西用思潮 B维新思潮 C新文化运动 D马克思主义30李大钊在自然的伦理观与孔子中，指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（ ）A彻底否定孔子学说的历史地位 B李大钊评价孔子前后矛盾。C认为儒家学说不适应现实需要 D认为孔教始终代表时代之道德31一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒
16、。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（ ）A反对旧道德崇尚现代文化 B混淆了先进与落后的界限C充分肯定了文言文的价值 D存在对旧文化的传承与创新32一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象，先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质（ ）A批判近代洋务派的“中体西用” B反对宣传西方启蒙思想家的理念C指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 D否定资产阶级宣传启蒙思
17、想的作用33孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”孙中山主张节制资本的真实用意是（ ）A通过重视经济权益争取民族独立 B发展国有经济，抵御外国经济侵略C通过国家垄断发展民族经济 D促进社会公平，消弭社会革命34徐中约在中国的奋斗一书中指出：“采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革” ( )A推翻了两千多年的封建帝制 B
18、促进了国人思想的空前解放C标志着新民主主义革命开端 D为中国革命开辟了正确道路35美国学者罗斯特里尔在毛泽东传中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（ ）A坚持了农民阶级对革命的领导权 B全面超越了列宁主义的价值水平C全盘吸收了马克思主义的思想主张 D准确把握了中国社会的特殊性质36孙中山选集下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反
19、映的孙中山民族主义观是（ ）A用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 B改变清政府推行的民族压迫政策C认识到工农才是中国革命的真正力量 D主张反帝谋求民族的真正自由与独立37毛泽东在1945年8月说：“中国的局面，联合政府的几种形式，现在是独裁加若干民主，并将占相当长的时期，我们还是要钻进去给蒋介石洗脸（即改造），而不是砍头。这个弯路使我们党在这方面达到成熟，中国人民更觉悟，然后实现新民主主义的中国。”对这段话的理解不正确的是A中国共产党应该加入联合政府 B中国应该实现民主与和平C中国最终应建立资产阶级共和国 D应该逐步废除国民党一党专政38张岂之在中国历史十五讲中说道：“辛亥革命时期的人文思潮虽然
20、有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是( )A民族资本主义经济的发展不够充分 B中国民族危机和社会危机深重C三民主义思想存在严重缺陷 D中国传统文化压抑扼杀人性39.“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”具有这一创作精神的作者是（ ）A雪莱 B毕加索 C贝多芬 D巴尔扎克40恩格斯说，资本主义的社会现实对启蒙主义的“理性王国”来说是一幅讽刺画。充满希望的启蒙主义知识分子们忍受不了这样的社会现实，强烈的反差令他们失望。其实，也并不是没有人预感到
21、这种社会现实。如启蒙主义思想家卢梭就提出了“返回自然”的口号。而同时文学领域出现了A浪漫主义文学 B. 批判现实主义文学 C魔幻现实主义文学 D. 印象主义文学 第卷（非选择题，60分）注意事项：1.第卷共5题60分，其中第41题13分，42题8分，43题12分，44题12分，46题15分2.第卷所有题目的答案考生须用黑色签字笔、黑色钢笔或黑色圆珠笔答在答题纸上，在试题卷上答题无效。41（13分）阅读材料，回答问题。材料一材料二 明清之际思想家的主要观点材料三 启蒙运动时期法国思想家的主要观点材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进
22、，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空”。请回答：（1）依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张（4分），结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景（2分）。（2）根据材料二和材料三，概括明清之际思想家与法国启蒙思想家思想的共同点。（2分）与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?（2分）（3）你是否认同材料四的观点?请说明理由。（3分）42（8分）阅读材料，完成下列要求。历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息比较图一、图二，提取两项有关唐宋间历史文化变迁的信息，并结合所学知识予以说
23、明。43（12分）如何对待西方文明是近现代中国人一直以来探讨的重要话题。阅读材料，回答问题。材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。陈独秀吾人最后之觉悟材料二 近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”以上一方趋于保守，另一方
24、又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。 张腾近代中西文化交流中的冲突及其作用（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？并结合所学知识简要说明每个阶段的核心主张。（6分）（2）材料二中针对中西方文化 “两种极端的倾向”，请选择其中一个，举例说明你的看法。（6分）44（12分）阅读下面材料，回答问题。材料一 民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民组成但是，随着19世纪的逝去，民族主义的
25、性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪中期以后，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。 摘自斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二 梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。(1902年)他发表论民族竞争之大势，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” 光明日报材料三 1924年2月，孙中山在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭
26、隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。”(1)结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。据材料一，比较民族主义在19世纪中期前后的区别。（5分）(2)据材料二，指出梁启超表达出怎样的“民族情绪”？结合所学知识，分析其影响。（3分）(3)据材料三，说明孙中山反对世界主义的理由。此时，孙中山在民族主义问题上有何重大动作？（4分）45.【历史上的重大改革回眸】（15分）戊戌变法虽然过去100余年了，但其流风余
27、韵至今犹存。如果把中国现代化道路比作一条环环相扣的漫长链条，那么，戊戌变法就是其始端不远处的重要一环。阅读下列材料，回答问题：材料一 戊戌维新运动，在湖南成功，在北京失败。在湖南所以成功，因陈宝箴、黄公度(黄遵宪)等都是政治家，资望才学，为旧派所钦重，凡所措施，有条不紊，成效卓著，反对者虽叫嚣咒骂，而事实俱在，不容抹杀。在北京所以失败，因康有为、梁任公(梁启超)等都是言论家，资望不足，口出大言，而无实际，轻举妄动，弱点毕呈，一百日间，竟为光绪下变法特旨三四百道。及光绪觉悟康有为之不足恃，以驻日本钦差大臣之职予以公度，而不予有为，三诏严催公度攒程赴京，以图挽救，而时机已失，京变作矣。 梁启超传材
28、料二 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难，在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。 雷颐维新的挫顿材料三 变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。李喜所略谈戊戌变法的“保守”与“激进”请回答：（1）根据材料一，归纳戊戌变法失败的原因。(6分)（2） 材料二、三的作者分析戊戌变法失败原因的视角有何不同？（4分）你认为哪则材料的分析更为合
29、理？（1分）结合所学知识说明理由。（4分）2015-2016学年度临沂一中2014级12月学段历史考试参考答案选择题：1-5 CAADB 6-10 DDBDA 11-15 BBCCC 16-20 BDBCD 21-25 DABCC 26-30 BBCCC 31-35 DCDBD 36-40 DCBBA 非选择题：41（13分）（1）孔子：实行德政；遵守礼制。苏格拉底：反对雅典政治中的选举和抽签制度（或反对直接民主）。（4分）背景：政治制度弊端日益显露，道德沦丧。（2分）（2）共同点：反对君主专制。（2分）侧重：强调天赋人权。（2分）（3）认同：近代中国资产阶级极力宣传西方启蒙思想，但终因历次运
30、动脱离群众尤其是农村中的广大农民，所以先进的思想对广大农村影响很小。或不认同：近代中国资产阶级对西方思想的宣传活动持久、深入，随着维新变法运动和辛亥革命的发生，先进思想观念已经传播到农村并逐渐深入人心。 （3分）42（8分）唐代诗人集中分布于北方、黄河流域，宋代词人则更集中分布于南方、沿海地区。宋代词人的数量远远超过唐代诗人。从唐到宋，经济重心南移，江南经济发展，为南方人才崛起、壮大奠定了经济基础。北宋灭亡后，南宋建立，政治重心南移，大批北方文人迁移到南方。唐诗对仗整齐，严肃工整，对诗人的文学水平要求严格。宋词形式活泼，灵活，对文人要求相对低，因此词人较多。宋代，城市经济发展，市民阶层扩大，要
31、求丰富娱乐生活，刺激了表现灵活的词的创作、发展。43（12分）（1）学术觉悟（学器物）：林则徐、魏源主张“师夷长技以制夷”，学习西方科技。政治觉悟（学制度）：维新派仿效西方政治制度，主张君主立宪。伦理觉悟（学思想）：新文化运动，主张“民主、科学”。（6分）（2）评价：“保存国粹” 19世纪60年代，洋务派主张“中学为体，西学为用”，这就是主张只学习西方的科学技术，而保留中国固有的政治制度和儒家思想文化。在思想文化方面就属于“保存国粹”。（2分）洋务派的这种思想主张虽然在一定程度上促进了对西方科学技术的学习，推动了洋务运动的进行，从而推动了中国工业化的进程。（2分）但阻碍了中国在更深层次上对西方
32、的学习。最后导致了洋务运动的失败。（2分） 评价：“醉心欧化” 1915年兴起的新文化运动，提倡民主和科学，主张全面学习西方的民主政治和科学技术，并且要求彻底批判中国传统的儒家思想，喊出了“打到孔家店”的口号。这就属于思想文化上的“醉心欧化”。（2分） 新文化运动的主张动摇了儒家思想的统治地位，给封建专制主义制度以沉重打击，在社会上起了思想解放的作用。（2分）但这种观点存在着严重的民族虚无主义和对西方文化的盲目崇拜。（2分）（任答其中一个角度即可得分）44（12分）(1)背景：资本主义经济发展；英、法、美等国资产阶级革命，建立起近代民族民主国家；启蒙运动促进了西欧的思想解放。（3分）区别：19
33、世纪中期前，民族主义是人民主权和争取民族独立与富强；19世纪中期后民族主义成为资本主义列强对外侵略和争霸的工具。（2分）(2)民族情绪：忧国、救国。（1分）影响：唤起民众的民族意识，救亡图存；激励有识人士探索救国救民的道路。（2分）(3)理由：世界主义是帝国主义为遏制殖民地、半殖民地民族解放运动提出的；中国还没有实现民族独立。（2分）重大动作：孙中山重新解释三民主义，明确提出了反帝主张。（2分）45. （15分）【历史上的重大改革回眸】（1）原因：改革家威望不足；变法过急，缺乏成效；用人不当；失去改革时机，导致政变发生。（6分，答出其中三点即可）（2）材料一：传统文化的影响（历史原因）。材料二：整体的社会环境（现实原因）。（4分）材料二的分析更合理。(1分) 理由：戊戌变法发生在半殖民地半封建的社会环境里，其失败是必然的。失败的根本原因是民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量弱小。（4分，只有观点没有理由不给分；如果认为材料一分析更合理，理由充分亦可得分）版权所有：高考资源网()
