1、山东省临沂市2021-2022学年高一语文下学期4月月考试题 语文参考答案1. A （“就会达到中和境界”错。原文是“这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的中和境界”。）2. A （B“受到艺术震撼，是由于感受到了中和之美”分析错误。根据原文“中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，可知文章没有提到获得震撼是由于感受到了“中和”之美。C“需要让他们琴棋书画样样精通”于文无据，原文只是说“在中国，诗书琴画是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养文质彬彬的君子
2、的重要途径”。并没有说需要让他们琴棋书画样样精通。D“材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义”错，根据材料一的出处和二三段开头的第一句可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。） 3. C（ 根据材料二的内容“中和之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量”“这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现”“这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现”，可知C项无对立因素或者对立面，所以没有体现出“中和”之美。） 4. 引用宗白华的话进行论证，极具权威性；以中国特有的书法艺术为例进行论
3、证，极具说服力；从中西方美学与美育表现形式方面对比论证，突出强调中国传统美学的实践性。 5. 选择能体现“中和”之美精神的艺术作品；指导学生批判地继承传统美学；指导学生用发展的眼光来审美；注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先运用了正反对比论证来增强阐明事例力度的。如“中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”，通过中西方美学与美育表现形式方面的对比，突出强调中国传统美学的实践性。接着运用引用论证增强阐明事例力度的。如“宗
4、白华曾指出，在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”，通过引用宗白华的话进行论证，极具权威性。最后运用事例论证增强阐明事例力度的。如“历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，通过以中国特有的书法艺术为例进行论证，极具说服力。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料一的出处和二
5、三段开头的第一句“中和思想有助于更好地理解书体标准和书体关系”“中和思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新”“中和思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐”可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。由此可受到启示，能体现“中和”之美精神的艺术作品能起到熏陶的作用，所以可选择能体现“中和”之美精神的艺术作品。根据材料二“中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是中和之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，诗书琴画是传统文人必备的基本素养，这
6、是中国古代的美育，是培养文质彬彬的君子的重要途径”，可知谈论的是中国传统美学的价值，所以可从指导学生用发展的眼光来审美角度分析。根据材料二“在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的中和之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力”，可从指导学生批判地继承传统美学角度分析。根据材料二“但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”“宗白华曾指出，在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。在中国，美学思想却更是总结了艺术
7、实践，回过来又影响艺术的发展。”，可从注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学角度分析。6.C“面对庞太监却退缩懦弱”错，根据文中“不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了”，这是谦虚的说法，并不是真正的退缩懦弱。 7.A“这与课本雷雨节选部分的写法大体相同”错，茶馆并没有一条清晰的线索，而雷雨有明暗两条线索。周朴园与蘩漪的冲突是一条明线，周朴园和鲁侍萍的关系则是一条暗线。 8. 王利发的精明体现在他对秦仲义等有权势者一直抱有恭敬地态度，说话恰当，善于应酬；心眼不坏体现在悄悄向常四爷介绍马五爷的背景，劝他“留点神”等。 9. 常四爷与二德子之间的冲突，展现了二德子代表的市痞无赖和常四爷代
8、表的正直百姓之间的矛盾；刘麻子与康六之间的冲突，突出了中下层市民中的投机者与底层贫苦百姓之间的矛盾；王利发与秦仲义之间的冲突，体现了小市民与民族资产阶级观念上的矛盾；秦仲义与庞太监的冲突，表现了新旧阶级之间不可调和的矛盾。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。题干要求分析王利发的“精明而心眼不坏”，可先分析精明，再分析心眼不坏即可。根据“哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐”“唉，一边作一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死的早，我不干不行啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的
9、老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去”“您怕什么呢?那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗”“二爷，您说的对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！嗻”，可见王利发他对秦仲义等有权势者一直抱有恭敬地态度，说话恰当，善于应酬，这体现了他的精明。根据“（低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢”“（向宋恩子、吴祥子那边稍一歪头，低声地）说话请留点神！（大声地）”“诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧”，他悄悄向常四爷介绍马
10、五爷的背景，劝他“留点神”，劝大家莫谈国事，这体现了他的心眼不坏。【9题详解】本题考查学生探讨作品的创作背景的能力。剧中第一次冲突，是常四爷与二德子之间的冲突。常四爷和松二爷为了一只鸽子争吵到了非用武力解决不可的地步，于是都请了打手，包括“身手十分厉害”的“善扑营的哥儿们和库兵”，常四爷对此十分不满，就抱怨了几句，恰巧被打手二德子听到了，二德子狗仗人势要打常四爷，常四爷嫉恶如仇，毫不示弱。这展现了二德子代表的市痞无赖和常四爷代表的正直百姓之间的矛盾。第二次冲突是王利发与秦仲义之间的冲突。王利发和秦仲义这两人所体现的两种地位和两种性格的冲突。王利发是茶馆老板，秦仲义是鼎鼎有名的大财主；王利发精明
11、圆滑，秦仲义少年自负，前者对后者的到来半是得意，半是忧虑，喜的是有秦坐在这儿，自己“脸上有光”，怕的是房租上涨。于是两人便打起了太极拳，玩了一出暗战，表面一团和气，底下暗流激涌。这体现了小市民与民族资产阶级观念上的矛盾。第三次冲突是秦仲义与庞太监的冲突。秦仲义首先发难道：“庞老爷，这两天您心里安顿了吧？”暗示维新失败，庞这样的保守派可以继续做奴才了;而庞太监则宣告“谁敢改老祖宗章程，就得掉脑袋”，以此表达了一个胜利者的倨傲心态，并且还别有用意地说：“听说呀，好些财主都是讲维新的”，威胁秦不要耍威风，在大清帝国还是老子这边说了算。表面上双方都彬彬有礼，内心却针锋相对，对话中包含了丰富的潜台词，充
12、分显示了维新和守旧两种政治力量的较量。第四次冲突是刘麻子与康六之间的冲突。破产农民康六则，为了“一家大小能吃上一顿粥”，不得不卖掉女儿顺子，但人贩子刘麻子要把女儿卖给太监做“妻子”，使他左右为难了。终于狠下心以十两银子卖了女儿。只是他做梦也想不到在他的纠结痛苦中，刘麻子轻易地赚取了一百九十两纹银。这场冲突中突出了中下层市民中的投机者与底层贫苦百姓之间的矛盾。10C 句意：项梁拥立了楚怀王。张良于是劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后代，而韩国各位公子中横阳君韩成贤德，可以立为王，增加同盟者的力量。”项梁派张良寻求韩成，拥立为韩王。本题中，“而韩诸公子横阳君成贤”，“成”指韩成，“韩诸公子横阳君”
13、是其定语，定中结构，不可断开，排除AB；“项梁使良求韩成”，“求韩成”是动宾结构，不可断开，排除D。故选C。11A“沛公和留侯中公侯都是爵位”错误。“沛公”中“公”不是爵位，而是对人的尊称。12D“但张良并不居功，与萧何一样推辞三万户的封赏”错误。从原文“高帝曰：运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。良曰：始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。乃封张良为留侯，与萧何等俱封”来看，推辞三万户封赏的人是张良，文中没有说萧何是否有或推辞三万户的封赏。13（1）浅陋无知的小人让我拒守函谷关，不要接纳诸侯，就可以全部占有秦地而称王了，所以我听
14、从了建议。（2）让项伯详细说明沛公不敢背叛项羽，沛公把守函谷关的原因，是防备其他的强盗。本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“距”，通假字，通“拒”，拒守；“内”，假字，通“纳”，接纳；“王”，名词用作动词，称王。（2）“具言”，详细说明；“倍”，通假字，通“背”，背叛；“所以”，的原因。参考译文：留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡后，用全部财产寻求刺杀秦王的刺客，为韩国报仇。他找得一个大力士，为他造了一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇巡游东方，张良与大力士埋伏等候，在博浪沙袭击秦始皇，误中了秦始皇侍从所乘的车。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。项伯曾经杀了人，跟随张良躲藏。过了十
15、年，沛公率领几千人，夺取下邳西边的地方，张良便跟随了沛公。沛公很赏识他，经常采用他的计谋。等到沛公到了薛县，会见项梁。项梁拥立了楚怀王。张良于是劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后代，而韩国各位公子中横阳君韩成贤德，可以立为王，增加同盟者的力量。”项梁派张良寻求韩成，拥立为韩王。沛公率兵攻打秦军，大败敌兵。于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。沛公进入秦朝宫殿，宫室里有帐幕、狗、马、贵重宝物、美女数以千计，沛公见此想留居宫中。樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。张良说：“秦王室昏庸无道，所以沛公得以至此。替天下铲除残暴逆乱，应该以俭朴清廉为本。现在刚进入秦王宫，就想安逸享乐，这就是所说的助桀为虐。希沛公
16、能够听进樊哙的劝说。”沛公于是回军驻扎在霸上。项羽来到鸿门下，想袭击沛公，项伯于是连夜乘马驰入沛公军营，私下会见张良，想让张良同他一起离开。张良说：“今天事情紧急，逃跑离开是不仁义的。”于是张良就将情况全都告诉了沛公。沛公大惊，说：“浅陋无知的小人让我拒守函谷关，不要接纳诸侯，就可以全部占有秦地而称王了，所以我听从了建议。”张良说：“沛公自己揣度能抵御项羽吗？”沛公沉默了很长时间，说：“本来是不能够的。现在该怎么办呢？”张良于是坚持邀请项伯见沛公。项伯会见了沛公。沛公与项伯饮酒，为他祝寿，结为亲家。让项伯详细说明沛公不敢背叛项羽，沛公把守函谷关的原因，是防备其他的强盗。汉王元年正月，沛公做了汉
17、王。汉王四年，韩信攻破齐国而想自立为齐王，汉王大怒。张良劝说汉王，汉王派张良授予韩信齐王的印信。这年秋天，汉王追击楚王到阳夏的南面，作战不利而在固陵坚守营垒，诸侯逾期不到。张良劝说汉王，汉王采用了他的计策，诸侯都到来。汉王六年正月，封赏功臣。张良未曾有作战的功劳，高帝说：“运筹谋划帷帐之中，决胜于千里之外，这就是子房的功劳。你自己在齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与皇上在留县相会，这是上天把我交给了陛下。陛下采用我的计谋，侥幸时常有效，我情愿受封留县也就满足了，不敢接受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。14、（1）河海不择细流，故能就其深 （2）击瓮叩缶，弹
18、筝搏髀（3）是以太山不让土壤，故能成其大 （4）以吾一日长乎尔，毋吾以也（5）赤也为之小,孰能为之大? （6）阙秦以利晋，唯君图之。 15.B（聚会的气氛很沉闷） 16.A（探春住了秋爽斋，李氏住了稻香村） 17.C（贾芸通过坠儿调换了小红的罗帕） 18.D（琪官送的是大红汗巾，宝玉送的是松花绿汗巾。） 19.A（项秋桐改为多姑娘。）20.B（袭人改为晴雯。） 21.C（第一个探伤的是薛宝钗托着药丸的也是她）22A（十个黄杨木制的大套杯）23B（平儿在李纨处过了一宿） 24.作文 一、写作指导1、明确关键词“不能”和“不为”都是齐桓晋文之事中孟子论述的内涵“不能”是能力不足以达到，是人之常情，
19、可以被接受；“不为”是能力可及，却主观上不去作为，是不能够被接受的。2、写作时应是“不能”和“不为”均占有篇幅，不可只选择一个进行论述，不是选择式论述，是比较式论述。3、论述一定要清晰、有逻辑，把关键词的内涵讲明白，把自己的观点和依据说清楚。总的来说：材料中的不能意为超越人类极限或违背自然规律，无法完成的事情，不为应该是不管有没有能力都不去做的事情，甚至以不能为借口不作为。不能是能力问题，不为是态度问题，面对不能的事情可以理性看待，也可以拼搏挑战，让不能变为可能，面对“能而不为”的事情，不要用“不能”作“不为”的挡箭牌，让不为变成可为。二、学生问题1、题目混沌，没有观点；2、把本次作文当作选择
20、式作文进行写作，只选择了“不能”或“不为”进行论述，解题错误；3、没有理解“不能”和“不为”都应该是孟子的阐述，没有关注材料，而是自己想当然的挖掘关键词的内涵。三、优秀题目：在不能中寻找可能，在能力中尽力而为。莫将不能作不为的挡箭牌弃不能之心，做敢为之人。莫把不为当不能。化不能为可能，舍不为而有为少年有为，向阳而生。四、作文分类一类卷（5360分）1、立意正确，中心突出，内容充实。2、对论题的认识、感受、思考等准确、清晰甚至深刻。3、语言较为流畅、生动。4、结构较为严谨、条理清楚。5、有较好的情境感，符合各项命题要求。二类卷（4552分）1、立意正确，中心明确，内容较为充实。2、对论题的认识、
21、感受、思考等正确、明朗，分析基本到位。3、语言通顺，结构完整，条理基本清楚。4、有一定的情境意识，符合主要命题要求。三类卷：（3644）1、立意基本符合题意，中心基本明确，内容较为单薄。2、对论题的认识、感受、思考等不太正确、不太清楚，分析不够到位。3、语言不够通顺，显得平淡、不简洁等。结构不太完整、条理不太清楚。4、部分或者全部跑题，内容偏离了题目的内在要求。5、情境意识不足，部分命题要求不符合。细节上的要求1.评分切入点为45分，即各方面为中等的按45分，对照上下浮动。按照四类的评分标准进行评分，以中心和内容作为划分类的主要依据。2.不写标题扣2分。错别字多的酌情扣1-5分（标题上的错别字
22、要扣掉），标点一逗到底的扣1-2分。3.字数每少50字扣1分，按行计算。篇幅不满400字的，按照结构不完整处理，评分在15分以下。4.评分根据实际拉开档次，避免打保险分，50分以上的比例要超过15%。5.套作现成文章，主题万能，思想浅薄，与材料沾边，四类卷。6.抄袭的一律20分以下。抄阅读当论据按抄袭。如果是概括引用，正常打分。 五、考场佳作不为怎知不能古往今来，“不能”与“不为”二词屡被混淆，何为“不能”？“不能”是指能力不够无法做成一件事，而何为“不为”？“不为”则是指有能力做但却不去做，欲成大事者，可以“不能”却不能“不为”。人的能力是有限的，一生中会遇到许许多多力不能及的事情，“不能”
23、是人之常情，医者治病救人也会无力回天，智者聪慧过人也会在某些领域碰壁这些都是“不能”而非“不为”。“为长者折枝，曰我不能”；身居高位，不懂“保民而王”，孟子曰：“是不为也，非不能也，”这是有能力做却选择不去做。不为怎知不能？多少年来，亚洲人在百米赛跑中不具备优势，而在2021东京奥运会百米决赛的跑道上，清一色黑种人间，出现了一个黄皮肤“中国飞人”苏炳添，“9秒83”，“冲山亚洲的速度”，“苏神”超越了伤病和年龄，超越了自己，挑战不可能，成为亚洲第一人，敢于去作为，便可能打破“不能”。不为怎知不能？如果当年爱迪生在屡次失败便以“不能”而放弃，那么白炽灯的发明可能要延后几十年甚至几百年，正是成千上
24、万次的实验磨炼出了最后的成功，不去做怎么知道不能做？不为怎知不能？中国数亿人口的巨大压力，使上世纪中国人的温饱问题异常严竣，袁隆平院士排除万难，扎根于稻田间，培育出籼型杂交水稻，解决了中国乃至世界多地人民的温饱问题，“杂交水稻之父”当之无愧，如果当年袁爷爷说自己“不能”而“不为”，又何来当今祖国新时代之繁荣昌盛？不为怎知不能？深受封建专制统治伤害的中国，面对西方列强的殖民入侵，清政府、北洋军阀等地主阶级选择“不为”，割地、赔款，受尽屈辱，是一代代革命人士以热血开辟出了社会主义的道路，迎来了新中国，若他们亦选择“不为”，又何来我们。所以，作为新时代的中国青年，想要成就一番大事，我们便要摒弃“不为
25、”，打破“不能”。补不能，莫不为，方成大事不能“挟泰山以超北海”是能力问题，但不能“为长者折技”就是态度问题了。能力可以有不足，但态度必须端正。承认不能，方可进步。每个人都不是完美的，我们应坦然面对自己的不足。春秋战国时期的一位秦王认为自己力能抗鼎，最后却被鼎砸死。我们应始终保持谦虚有礼的态度，做到“择其善者而从之，其不善者而改知。”看到缺点和不足之后，才能有针对姓的提升、进步。此所谓可不能也。拒绝不为，勇于尝试。人不能一直待在自己的舒适圈中安然享乐，不思上进。不去尝试怎知不能。做不到“为长者折枝”怎会是能力问题?！张顺东、李国秀夫妇无手能秀幸福花，无脚能走出幸福路，袁隆年院士首创杂交水稻技术
26、，屠呦呦的青蒿素、“两弹一星”的成功发展，载人航天宇宙飞船、蛟龙号潜水艇哪一项成就不是人们呕心消血，不断研究、尝试制造出来的。你口中所谓的不能或许就是只给自己的不为套上一层美丽的外套一样。总是害怕输而放弃，你终穷会错过属于你的机会。若你是因为太懒而不想尝试的话，那便是更愚蠢的行为。做自己能做的事，每天突破一点，尝试一下，久而久之你就会发现一个全新的自己。我们应拒绝不为，勇于尝试。不为者，不思进取；不能者，不会进取。态度决定一切，若没有一个积极进取的心态，总是拒绝尝试，拒绝开始，步子还没有迈出就又收回了，连开始都没有，又何谈成功与失败呢？知道自己的能力有不足，那便应及时去学习、改善，以此来弥补不
27、足、不能，让自己能更上一层楼，在不断的攀爬中，越来越靠近那个完美的自我，取得傲人的成就，为祖国的社会主义事业的建设添砖加瓦，成就一番伟大的事业。每个人都有不能的地方，每个人也都有想不为的时候，这是不可避免的，我们要做的就是尽自己的全力克服这一难题，于过步中寻得最美的自我。我们让积极补足我们的不能，不要让不为的情绪控制我们，最终成就一番伟大的事业。最后祝愿我们大家都能乘风好去，直下看山河！能够补不能，莫不为，成大事！诚不能，疑乎？古往今来，“我不行”这三个字成了多少人拒绝做事的理由。可究竟“不行”，是“挟泰山以超北海”的能力不够，还是单纯意义上的借口？作为青少年的我们，正处于奋斗的黄金期，要深入
28、贯彻落实党和国家对我们的教导，系好人生的第一粒扣子。自然也就要从多说“我可以”开始。我可以摆正态度，积极进取。你的态度，决定了你攀升的高度。印度学者拉美尼亚曾耗费30年做了一个实验。两组智力、家境相似的孩子从小被不同的方式管教，甲组制定了严格的计划，并有专门的老师来向他们灌输端正态度的重要性。乙组则是与大众的生活方式一样。30年后，甲组的孩子大都成为了名个行业的领头羊，乙组的孩子却只有很少部分成才。这个实验看似有些理想化，但事实摆在面前，谁也无法否认端正态度的重要性。因此，端正我们的态度，试着乐观积极地面对问题，笑着讲出“我可以”。我可以审时度势，认清自已。所谓“我可以”，是在自身能力范围内，
29、或伸伸手、蹦一蹦跳一跳能够到的事情。让一只蚂蚁踩死一头大象，这种荒谬可笑的可能不会成立。我们要认清自己的能力，完成能达到的目标。我可以找准方向，发挥长处。不是每个人都是完全平衡发展的，大多数人都有长处，也有短处。近代文学大师周璞的数学极差，小时候因此十分苦恼，连两位数加减都算不明白。长大后文学方面的长处却渐渐显露出来。算不出数学的笔却能创造出一个又一个动人心魄的故事。现在的我们，还是要努力补齐短板，切不敢放任自流。但学会发挥长处，也是一种增强信心，追求更好自己的方式。我可以锲而不舍，金石可镂。太平山顶中，温特梅写过一句话：“向前走吧，哪怕前路荆棘遍地，黑暗终气散去，光明定会到来，大概，只是需要
30、点耐心。”是啊，无论是杨振宁研究工作的顺利推进，还是李国秀夫妇的遍地幸福花。都是日复一日的努力，坚韧的信念，终究汇成点点星光，驱散了前路的黑暗。诚可为？诚不为？其实，就在一念之间。愿我们都能做余光中先生口中的“逆风飞行的海燕”，而不做“不改颜色的孤星”。做能为有为亦有不为的青年不能与不为，何为不能，何为不为。“挟泰山以超北海，不能”是故不能。“为长者折枝，不能”是故不为。这是孟子对于“不能”与“不为”的见解和态度。而我以为：我辈青年应有为，应不能不为，也应有不能为。时代可为，青年应有为，不能不为。我们有幸与新时代同生，更有幸与新时代的中国一路前行，有道是“周虽旧邦，其命维新”。两千多年以前，中
31、国还是封建社会；一千多年前，中国还是奴隶社会；而今天中国是飞速发展的社会主义社会。今天的中国，“嫦娥”登月，“蛟龙”探海，“墨子”加窑，“九章”求解，“神舟”飞天中国正处在一个大有可为的时代，而如何保持自强、继续奋进，是当下我们每个中国人尤其是中国青年应当思索和考虑的问题。我辈青年，生逢盛世，便应担当责任，做有为青年，有为亦有能。要发扬“南陈北李”联合建党时的热血与激情；要学习夏完淳烈士在面对敌人的大刀时吟出“毅魄归来日，灵旗空际看”的勇敢与无畏；更要牢记鲁迅先生“虽千万人矣，吾往矣”的坚韧决绝要学习前辈们艰苦奋斗、无私奉献的精神，拿出不怕苦不怕累的精神，发扬“如果没有火，我便是唯一的光”的热
32、血奉献精神，谱写新时代的绚丽篇章。我辈青年应有为，也应有不能为。在这个网络信息大爆炸的时代，各种信息内容良莠不齐，层出不穷，面对这种现象，我们青年人应提高警惕，谨慎行事，明辩事理，不做思想的跑马场。前不久的选秀节目青春有你2的倒奶事件在网上引发了热议，追寻偶像的光芒前行，本是一件美好的事情，但如果不理智追星，盲目追星、盲目应援，这反而本末倒置了，诸如此类的事件，我们青年人应不能为。“男儿何不带吴钩，收取关山五十洲”正如百年前李贺喊的这句诗一般，如今的我们身处和平年代，不必时刻准备提刀上阵，但是新时代的青年也有属于我们这一代人的际遇与责任，我们应接过前人的接力棒在这大有可为的时代，做能为有为也有
33、不为的青年。不能是真诚，不为是懈怠而对一国之君的“何以异”，孟子以“诚不能也”“是不为也非不能也”阐述了不能与不为的差异。一个是力所不及，一个是心有不愿。不能与不为，其实是两种人生态度。真诚需不能，责任弃不为。“挟泰山以越北海”并非凡人所及；愚公移山也非三两年所达；“坐令空山出锦绣”也需数十载。面对大自然与命运的庞大，我们大多时候只有“不能”，勇于面对“不能”，是一种真诚。短期内的“不能”才使人们认识局限所在。“为长者折技”，爱护草木，以礼待人，这些微不足道之事却是可以做到的，选择“不为”便是放弃尊重老人、爱护环境、社会和谐的责任。中国的保尔柯察金朱彦夫，面对抗日战争、抗美援朝，他本可以选择“
34、不为”，却依旧担负起了家国责任。有时，不能是人之力竭，但不为，便是人之道德了。不能并非不可为，不为并非不作为。失聪少女江梦南，对她而言，生命诸多为“不能”。“不能”聆听歌曲，却可以读懂手语；“不能”听懂讲课，却可以读懂课本。她本可以以“失聪”作为“不为”的理由，可她却自身的坚强上进，以优秀的成绩考入清华大学，展示了不能并非不可为，不为并非不做为。也启示着我们，看似“不能”的背后，也可以有千般变化的途径达到可为。最重要的是，不以“不为”的心志对待“不能”。变不能为不为，变不为成可为。郑国危在旦夕，面对临危受命的烛之武，有太多“不能”的理由摆在他而前了。而他把这种几乎不能的局势，以自己深厚的学识与论辩能力，变为了成功的结果。苏炳添年已而立，伤病皆负，依旧超越了亚洲纪录，将“不能”变成“可为”。他们之中，面对种种“不能”，有谁以“不为”的心态去做？每一个看似不能的原因之下，真正阻挡你的其实是“不为”，不勇于尝试，不敢于突破，那么任何“不为”都将看似“不能”。选择放弃“不为”，挑战“不能”，不仅是对责任的诠释，更是对进取、拼搏精神的精彩诠释。“不骛于空想，不驰于虚声”的脚踏实地，才有将“不能”变为“不为”的可能，而努力与坚持，才有将“不为”变为“可为”的动力。为人处世，需多“不能”之真诚，少“不为”之懈怠。
