1、清明上河图画作之谜秋景之说北宋画家张择端绘制的长卷风俗画清明上河图，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人韩滉创作的五牛图一样，被称为画苑国宝。其最早收藏者是宋徽宗(赵佶)，他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印(宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记)，可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。又过了59年，即金世宗大定二十六年(1186年)，金人张著最早在清明上河图上撰跋文转引向氏评论图画记说，证实宋人张择端有清明上河图及西湖争标图，这样清明上河图的名称始定下来。历史上对张择端创作清明上河图的年代，以及上河一词
2、曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的味水轩日记中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年美术杂志第二期上发表清明上河图的“清明”质疑一文，列举了八项理由，认定清明上河图上所绘是秋景。一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老东京梦华录记载:每年农历十月，汴京始进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会，若说清明节前后进暖炉炭，违背
3、宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，东京梦华录是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。四、草帽、竹笠在画面上多处出现。草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。五、画面上酒肆多处，酒旗上写着新酒二字，而东京梦华录云:“中秋节前，诸店皆卖新酒醉仙锦，市人争饮(见该书“中秋”条)。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。六、面上有一处招牌上写着口暑饮子这样的小茶水摊。“如果口暑饮子中的暑字不错的话，这足以说明它的季节。”七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。
