1、第二专题 获得教养的途径劝学(节选)自学导航1(1)ru (2)q j (3)n (4)qi (5)ku (6)o2况 战国 儒 荀子3(1)“有”通“又”,“暴”通“曝”(2)“知”通“智” (3)“生”通“性” 4(1)参 古义:验,检查;今义:参加,加入。(2)疾 古义:强,洪亮;今义:疾病,快。(3)假 古义:凭借,借助;今义:与“真”相对。(4)用心 古义:因为心思,两个词;今义:读书用功或对某事肯动脑筋。(5)博学 古义:广博地学习;今义:知识、学识的渊博。(6)爪牙 古义:爪子和牙齿;今义:坏人的党羽、帮凶。5(1)生:“生”通“性”,天赋,资质,名词;生长,动词(2)利:敏捷,
2、快,形容词;锐利,形容词。“蚓无爪牙之利”的“利”同此(3)而:表转折;表顺承;表并列;表递进;表修饰(4)暴:p,同“曝”,晒干;bo,糟蹋;bo,急躁(5)驽:n,劣马,常比喻没有能力;n,比喻愚劣无能(6)备:具备;准备;详备,完全到位(7)绝:停止,消失;隔绝;横渡(8)强:qing,强壮;qing,强壮,强大,健壮;qing,有余;qing,勉强,强迫(9)假:借给;借助;假装(10)望:远看;盼望;名望;农历每月十五(11)闻:听到;见闻;名声6(1)动词的使动用法。輮:使弯曲。(2)名词作状语。日:表示动作的经常性,每日。(3)“上”和“下”:表示动作行为的方向,向上;向下。(4
3、)名词用作动词。水:游水。(5)形容词的使动用法。利:使快,走得快。(6)数词用作形容词。一:专一。跟踪训练一、基础训练1. B(A跬步gu,C虽有槁暴yu ,D镂刻lu) 2. C(智慧)3. D(名词活用为动词) 4. A 5A 6. A二、课内语段阅读7B(兴起)8D(A、B、C中的“焉”都是兼词,D中的“焉”是助词)9D10A(定语后置句,B、C、D为宾语前置句)链接高考1D(录:抄录)2D(A“而”: 但、却,表转折;B“以”:因为,表原因; D“于”,前句“向、对”之意,表对象;后句作“在”之意,表处所。)3B(“又复视涴卷,类冗杂可删”的是王生的认识,而非郭生的谦虚。)4C(“狐
4、狸在抄本上泼墨,郭生便明白了叶公的文章并不出色”有误,应为“于是渐不信狐”。)5(1)异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫(2)(狐狸)只是用浓墨洒成大黑点,(弄得)满终都是。郭生对此感到奇怪,拿着纸来告诉王生。(但:只是,仅仅)郭生因此感激狐狸,常常置办(美味的)饭菜,供给狐狸吃喝。(德:感激,感恩)能力提升1、D(“素慢”,一向傲慢)2、D(是“以之为”,是“认为”)3、B(为意动用法,为名词用作动词,为使动用法)4、D5、A(原因相同)达标检测一、基础知识1A(有学问有修养的人) 2C(已经。 A.语气词 B.
5、已经 D.治愈 )3B(疾病。A洪亮;C快;D猛烈) 4.C 5B6(1)堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。(2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它心思专一啊。7(1)木直中绳 其曲中规 不复挺者,輮使之然也(2)金就砺则利 则知明而行无过矣(3)不如须臾之所学也 不如登高之博见也(4)登高而招 而见者远 声非加疾也 假舆马者 而致千里 非能水也 而绝江河。二、课外语段阅读8.B9.C10.B11.B12(1)颜之推不得已而在乱世出
6、来做官,尚且说这样的话,(如今)那些曲意逢迎诌媚迎合世俗的人,又怎能不感到惭愧呢?(2)一个国家如果有慈受、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚,那就可以用牺牲去换得生存了!【参考译文】五代史冯道传评论说:“礼、义、廉、耻,是国家的四个纲纪;这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊!管仲如此善于立论啊!礼、义,是治理人民的重要法则;廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样,那么灾祸、颓败、变乱、灭亡,也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取,没有什么不敢做的,那么天下那有不混乱,国家那有不灭亡的道理呢?“可是在这四个纲纪当中,知耻是最
7、为重要的,所以孔子在谈论士人的道理时说:“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说:“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁,到了违背礼节损害道义的地步,那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士夫大夫如果没有羞耻心,这可说是国家的耻辱。 我看夏商周三代以后,世高衰退,正道也没落了,背弃礼义,舍去廉耻,不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节枪松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不
8、会没有特别清醒的人啊!我最近阅读颜氏家训,其中有段内容说:“齐朝有一个士大夫,曾经告诉我说:我有一个儿子,年纪已经十七岁了,略微懂得一些书表奏章,教他说鲜卑话,以及弹奏琵琶,也快要熟练理解了,凭着这些本事,去侍奉王公卿相,没有不疼惜他的。我当时低着头不回答。真是奇怪啊!这个人这样教导孩子!倘若用这种卑鄙的方式,去换取富贵,如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位,我也不希望你们这样做!”可叹啊!颜之推是因为没有办法避免,才在混乱的时局中做官,尚且说出这番话来,那些曲意逢迎讨好世俗的人,能不感到惭愧吗?古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。吴子说:“凡是统治国家和军队,必须教军民知道守礼,勉
9、励他们守义,这是为了使之有耻。当人有了耻,从大处廛就能战攻,从小处讲就能退守了。”尉缭子说:“一个国家如果有慈教廉耻的习尚,那就可以用牺牲去换得生存了!”后汉书上记载:“张奂任安定属国都尉,羌族的首领感激他的恩德,送上马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚,张奂一起收了下来,随即召集属下的主簿在羌族众人面前,以酒酹地道:即使送我的马多得像羊群那样,我也不让它们进我的马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不放进我的口袋。把金和马全部退还,羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,大都贪财爱货,为羌人所怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才得到了发扬。”唉!自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的么!我对辽东的事件不能无感。