1、第二专题 获得教养的途径劝学(节选)自学导航1（1）ru （2）q j （3）n （4）qi （5）ku （6）o2况 战国 儒 荀子3（1）“有”通“又”，“暴”通“曝”（2）“知”通“智” （3）“生”通“性” 4（1）参 古义：验，检查；今义：参加，加入。（2）疾 古义：强，洪亮；今义：疾病，快。（3）假 古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。（4）用心 古义：因为心思，两个词；今义：读书用功或对某事肯动脑筋。（5）博学 古义：广博地学习；今义：知识、学识的渊博。（6）爪牙 古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。5（1）生：“生”通“性”，天赋，资质，名词；生长，动词（2）利：敏捷，
2、快，形容词；锐利，形容词。“蚓无爪牙之利”的“利”同此（3）而：表转折；表顺承；表并列；表递进；表修饰（4）暴：p，同“曝”，晒干；bo，糟蹋；bo，急躁（5）驽：n，劣马，常比喻没有能力；n，比喻愚劣无能（6）备：具备；准备；详备，完全到位（7）绝：停止，消失；隔绝；横渡（8）强：qing，强壮；qing，强壮，强大，健壮；qing，有余；qing，勉强，强迫（9）假：借给；借助；假装（10）望：远看；盼望；名望；农历每月十五（11）闻：听到；见闻；名声6（1）动词的使动用法。輮：使弯曲。（2）名词作状语。日：表示动作的经常性，每日。（3）“上”和“下”：表示动作行为的方向，向上；向下。（4
3、）名词用作动词。水：游水。（5）形容词的使动用法。利：使快，走得快。（6）数词用作形容词。一：专一。跟踪训练一、基础训练1. B(A跬步gu,C虽有槁暴yu ,D镂刻lu) 2. C（智慧）3. D(名词活用为动词) 4. A 5A 6. A二、课内语段阅读7B（兴起）8D（A、B、C中的“焉”都是兼词，D中的“焉”是助词）9D10A（定语后置句，B、C、D为宾语前置句）链接高考1D（录：抄录）2D（A“而”： 但、却，表转折；B“以”：因为，表原因； D“于”，前句“向、对”之意，表对象；后句作“在”之意，表处所。）3B（“又复视涴卷，类冗杂可删”的是王生的认识，而非郭生的谦虚。）4C（“狐
4、狸在抄本上泼墨，郭生便明白了叶公的文章并不出色”有误，应为“于是渐不信狐”。）5(1)异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫(2)（狐狸）只是用浓墨洒成大黑点，（弄得）满终都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。（但：只是，仅仅）郭生因此感激狐狸，常常置办（美味的）饭菜，供给狐狸吃喝。（德：感激，感恩）能力提升1、D（“素慢”，一向傲慢）2、D（是“以之为”，是“认为”）3、B（为意动用法，为名词用作动词，为使动用法）4、D5、A（原因相同）达标检测一、基础知识1A（有学问有修养的人） 2C（已经。 A.语气词 B.
5、已经 D.治愈 ）3B（疾病。A洪亮；C快；D猛烈） 4.C 5B6（1）堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它心思专一啊。7（1）木直中绳 其曲中规 不复挺者，輮使之然也（2）金就砺则利 则知明而行无过矣（3）不如须臾之所学也 不如登高之博见也（4）登高而招 而见者远 声非加疾也 假舆马者 而致千里 非能水也 而绝江河。二、课外语段阅读8.B9.C10.B11.B12（1）颜之推不得已而在乱世出
6、来做官，尚且说这样的话，（如今）那些曲意逢迎诌媚迎合世俗的人，又怎能不感到惭愧呢？（2）一个国家如果有慈受、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚，那就可以用牺牲去换得生存了！【参考译文】五代史冯道传评论说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？“可是在这四个纲纪当中，知耻是最
7、为重要的，所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士夫大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。 我看夏商周三代以后，世高衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节枪松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不
8、会没有特别清醒的人啊！我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。我当时低着头不回答。真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做！”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，那些曲意逢迎讨好世俗的人，能不感到惭愧吗？古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。吴子说：“凡是统治国家和军队，必须教军民知道守礼，勉
9、励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处廛就能战攻，从小处讲就能退守了。”尉缭子说：“一个国家如果有慈教廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了！”后汉书上记载：“张奂任安定属国都尉，羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召集属下的主簿在羌族众人面前，以酒酹地道：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。把金和马全部退还，羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。