1、高考语文早读晚练十早练十一、课前热身（一）基础知识1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 （3分）A裨将/大有裨益 龃龉/含英咀华 纰缪/未雨绸缪B慑服/嗫嚅 跻身/侪辈 对峙/有恃无恐C绚烂/驯服 角色/角逐 疏浚/怙恶不悛D憔悴/淬火 贬谪/嫡系 拜谒/残碑断碣2下面语段中划线的词语，使用恰当的一项是 （3分）据报道，安徽当涂警方为了进一步完善其作为“李白故里”的投资环境，开展了一系列整治活动，警方负责人首当其冲坚持工作在第一线，刑事警情降幅逾三成，三位罪犯落入法网，整治出租屋、乱摆卖的行动有明显成效，整个城市焕然一新。A故里 B首当其冲C位 D焕然一新3下列句子中没有语病的一句是
2、 （3分）A中国网民在“就业”、“增长”、“代表”等词前加上“被”字，表达出没有话语权的弱势一方的无奈。“被时代”一词的发明无疑夸大和渲染了反抗某些强权压制的情绪，也生动地体现了中国人性格中具有冷幽默的一面。B深圳市将每年12月7日设为“深圳创意设计日”，与深圳市获得联合国教科文组织授予的“设计之都”称号的 2008年12月7日同属一天。C马英九12月26日在台北出席世界华语教学研讨会致词时说，繁体字是目前世界上保存下来的字形最优美、历史最悠久的文字，他已责成台行政部门启动繁体字列入联合国世界遗产。D联合国气候变化峰会在丹麦首都哥本哈根于12月7日开幕，会议主要讨论2012年京都议定书到期后各
3、国温室气体的减排目标，希望达成一项减缓全球气候变暖的新协议。4把下列句子组成语意连贯的一段话，顺序最恰当的一项是 （3分）美学中的“狂欢”是一种感受世界的方式，在狂欢式的特定氛围中，颠覆了等级，_， _ ，粗鄙和嘲讽成为主要的表现风格。狂欢打破原有的秩序，_，_。“狂欢”是几千年来全体民众的一种伟大的世界感受，_， _。创造新的世界 它使人解除了恐惧 使世界接近了人，使人接近了人形成了人与人的新的平等的关系 让人们在一种新的关系中释放自我，宣泄重负高贵与神圣同卑下与粗俗相妥协A B C D（二）语言运用题1、学校校刊开办了一个新栏目校园作家大看台，目的是为喜爱文学的同学搭建一个展示才华的平台。
4、编辑为该栏目写的开头语前两句是“大看台留下校园作家的足迹，这是一个洋溢青春的园地”请你续写两句话，把栏目开头语续写完整，字数在30字之内。_二、早读加油站幸福三要素幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只
5、能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。有事做。一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。能爱人。 诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”品读心得_晚练十阅读下面文言文，
6、完成下面的练习题。释惟俨文集序 欧阳修惟俨姓魏氏，杭州人。少游京师三十余年，虽学于佛而通儒术，喜为辞章，与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人无所择，必皆尽其欣欢。惟俨非贤士不交，有不可其意，无贵贱，一切闭拒，绝去不少顾。曼卿之兼爱，惟俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”惟俨曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤不肖混，则贤者安肯我顾哉？”以此一时贤士多从其游。居相国浮图，不出其户十五年。士尝游其室者，礼之惟恐不至，及去为公卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交皆当世贤杰，未见卓著功业如古人可记者。因谓世所称贤材，若不笞兵走万里，立功海外，则当佐天子号令赏罚于明堂。苟皆
7、不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富贵而无为哉？醉则以此诮其坐人。人亦复之，以谓遗世自守，古人之所易，若奋身逢世，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然，而责今人之必然邪？虽然，惟俨傲乎退偃于一室。天下之务，当世之利病，与其言终日不厌，惜其将老也已！曼卿死，惟俨亦买地京城之东以谋其终。乃敛平生所为文数百篇，示予曰：“曼卿之死，既已表其墓。愿为我序其文，然及我之见也。”嗟夫！惟俨既不用于世，其材莫见于时。若考其笔墨驰骋文章赡逸之能，可以见其志矣。庐陵欧阳永叔序。1下列加点词解释正确的一项是（ ）A及去为公卿贵人，未始
8、一往干之 干：行动，实践B不见用于世，而幸不践穷亨之涂 涂：通“途”C乃以古事之已然，而责今人之必然邪 责：责备D醉则以此诮其坐人。人亦复之 复：报复2下列加点的词语意义和用法相同的一项是（ ）A虽学于佛而通儒术 所趣虽异，而交合无所间B曼卿之兼爱，惟俨之介 天下之务，当世之利病C乃以古事之已然 惟俨亦买地京城之东以谋其终D惜其将老也已 可以见其志矣3下列句子中划线部分与例句文言句式相同的一项是（ ）例句：竖子不足与谋A则贤者安肯我顾哉 B惟俨姓魏氏，杭州人C若不笞兵走万里，立功海外 D惟俨既不用于世4下列对文章的理解错误的一项是（ ）A曼卿是作者和文章主人公的共同好友，文章以曼卿为陪衬，刻画
9、了一个遁迹空门，而又心怀天下、非常高傲的人物，并对这个人物充满了赞赏和惋惜之情。B在惟俨看来，大丈夫就该建功立业，名垂史册，否则就应退出官场，抛弃尘世，不可留恋富贵。C作者对惟俨追求“不卓越，就退隐”，安贫乐道、不无功受禄的用世哲学，借别人之言予以了反驳和批评，但又因其未能为世所用，深表同情。D本文以纪传体为友人的文集作序，其写法明显受太史公史记的影响，自有奇气。5翻译和断句。（1）翻译文中划双横线的句子。此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。_愿为我序其文，然及我之见也。_（2）用“/”为下列文段中划波浪线的句子断句。朱心烱古文评注便览评曰：欧阳公好士之诚出于天性故严之介演之奇即无曼卿亦必见取况
10、二人皆交曼卿曼卿与公即非泛交又先下世则因此及彼人情天理也。故两篇皆从此入手，只直书其事，而友谊盎然，所谓文到妙来，不过自写其性情耳。高考语文早读晚练参考答案早练十一、课前热身（一）基础知识1语音辨析B3A裨将/大有裨益p/b 龃龉/含英咀华j 纰缪/未雨绸缪mi/mu。B慑服/嗫嚅sh/ ni 跻身/侪辈j/chi 对峙/有恃无恐zh/shC绚烂/驯服xun/xn 角色/角逐ju 疏浚/怙恶不悛jn/qun .D憔悴/淬火cu 贬谪/嫡系zh/d 拜谒/残碑断碣y/ji2词语运用D3A故里：故乡；老家。辞海:“李白祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，生于今吉尔吉斯坦境内的碎叶城，卒于当涂。”B首当其冲
11、：比喻最先受到攻击或遭到灾难。C位：量词，用于人（含敬意）。D焕然一新：形容出现崭新的面貌，3语病辨析A3B杂糅或偷换主语。C成分残缺，“启动”的宾语残缺，加上“计划”或“工程”即可。D.第一分句时间与地点语序不当。4衔接连贯D3美学中的“狂欢”是一种感受世界的方式，在狂欢式的特定氛围中，颠覆了等级，形成了人与人的新的平等的关系。高贵与神圣同卑下与粗俗相妥协；粗鄙和嘲讽成为主要的表现风格。狂欢打破原有的秩序，让人们在一种新的关系中释放自我，宣泄重负，创造新的世界。“狂欢”是几千年来全体民众的一种伟大的世界感受，它使人解除了恐惧，使世界接近了人，使人接近了人。（美学小辞典）（二）语言运用题答案示
12、例：这是一个展示自我的空间，这是一个放飞梦想的舞台！（评分说明：续写的两句中，若能恰当运用比喻，与第二句构成排比的，得满分；能用上比喻，但未构成排比的，最高可给5分；既无比喻，又构不成排比，但内容上基本得当，最高给4分）晚练十1文言实词B3A干：求。 C责：要求。 D复：反驳。2文言虚词A3A.转折连词，但是。B结构助词，的，取消独立性；的，定语。C介词，拿；连词，同“而”，来。D代词，他，主语；代词，他的，定语。3文言句式C3例句为省略介词宾语。A疑问句代词宾语前置。B判断。C省略 D被动。4分析概括C35翻译与断句（10分）（1）翻译（6分）那即使是圣贤也难办到，这就是周公和孔子穷困和显达
13、不相同的原因 （要点：“此、虽”1分，“所以”1分，“穷达异”1分）也请您为我的文章写一篇序言，但要让我有生之年能够看到这篇序言。 （要点：“序其文”“ 及我之见”各1分。）另：这一点即使是圣贤之人也难以做到，（也是）周公孔子一个通达一个困窘（有如此差别）的原因。希望（您）给我的文集写一篇序，这样（可使人们以后能）对我（有所）了解。（或：能了解到我。）（2）断句（4分）欧阳公好士之诚出于天性/故严之介演之奇/即无曼卿/亦必见取/况二人皆交曼卿/曼卿与公即非泛交/又先下世/则因此及彼/人情天理也。故两篇皆从此入手，只直书其事，而友谊盎然，所谓文到妙来，不过自写其性情耳。(断对两处得1分) 附录：
14、文言文译文惟俨姓魏，是杭州人。年轻时在京城游学三十来年，虽然学的是佛学但是也精通儒学。喜欢写文章，与我已故的朋友石曼卿非常要好。曼卿待人无所选择，（无论什么人与之交往）都能友好相处。惟俨则非贤德之士就不交往，有不符合他的交友标准的，不论高贵还是低贱，一概不予接待，之断绝关系，丝毫也不顾惜。曼卿普遍友爱，惟俨耿介嫉恶，两人的志趣、性格虽有不同，但交情却毫无隔阂。曼卿曾经说：“君子应该广泛地与大众友善并与有仁德之人亲近。”但惟俨却说：“不对。我由于不结交无知乱来之人，所以才能与天下的才智之士结交，如果好人坏人混在一起，那贤德的人怎么还肯和我结交呢？”也正因为如此，当时的贤士多愿和惟俨交往。他住在相
15、国寺，足不出户十五年。人们到他的住室去拜访他，他都以礼相待，唯恐招待不周。但是等到这些人一旦做了官，成为公卿贵人，他又从不去登门请求帮助。但也曾私下感到奇怪，他平生所交的都是当世贤杰，却未看到能有古人那样卓著的功业可青史留名的。于是他说，世人所称道的贤才，如果不能指挥军队长驱万里，在海外建立功勋，就应当辅佐帝王在明堂发号施令，执行赏罚。如果两者都做不到，就应当退出官场，不接受宠爱，也不接受侮辱，而是远离尘世，保持清高，绝不屈从。怎么能只贪图享受富贵生活而无所作为呢？他喝醉了酒就用这个来讥笑在座的人。而在座的人也这样回复他，说抛弃世俗，洁身自爱，在古人容易做到；如果奋进努力，碰上好的时代，就一定
16、要能干出一番大事业，那即使是圣贤也难办到，这就是周公和孔子穷困和显达不相同的原因。现在你总生活在寺庙中，不被世用，侥幸没有走世人的穷困或顺利的道路，（怎么）却要拿古人已做到的事来要求今天的人一定要做到呢？不过尽管这样，惟俨傲然地退隐在寺庙的斗室之中，天下的大事，当世的利弊，听他说起来整日都不厌倦，可惜就这样快衰老了啊。曼卿死后，惟俨也在京城的东边买了一块地准备养老，并收集他自己平时所写的文章数百篇，拿给我看，并说：“曼卿死之后，您已经为他写了一篇墓表。也请您替我为我的文章写一篇序言，但要让我有生之年能够看到这篇序言。”唉！惟俨不被当世所用，他的才能也没有在当世表现出来。如果考察他遒劲的笔墨、丰富飘逸的文章，也可以看出他的志向。庐陵人欧阳永叔作序。语文青圃 QQ：1552845848 邮箱：1552845848 博客：
