1、第1章人体的内环境与稳态第一单元中国传统文化主流思想的演变 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成对应学生用书P1学业达标1(2018中央民族大学附中月考)当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是()A统一的多民族国家建立B儒家思想占据统治地位C中央集权制度最终形成D政治经济及文化的变革答案D解析解题时首先判断“子学时代”的具体时期。结合史料及所学知识可知“子学时代”指的是诸子百家争鸣的时代，而春秋战国时期文化辉煌，其最根本的原因是社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们
2、发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合，故D项正确。“统一的多民族国家建立”“中央集权制度最终形成”均在秦朝时期，故A、C两项排除；“儒家思想占据统治地位”是在汉武帝时期，故B项排除。2(2018海南学业水平考试)孔子认为，所谓“儒”者，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧志，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂。因为有这样的美德，所以才叫做“儒”。儒家主张()A无为而治 B以法治国C兼爱非攻 D克己复礼答案D解析“不会因为处境困苦贫贱而灰心丧志，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂”这反映出儒家的克己复礼思想，故D项正确。无为而
3、治是道家思想，A项错误；以法治国是法家思想，B项错误；兼爱非攻是墨家思想，C项错误。3(2018广东湛江一中期中)周易是阐述关于阴阳变化之书，一度被道家奉为经典。巧合的是，“孔子晚而喜易，读易，韦编三绝”，且一再强调“易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”。由此可见()A儒家思想开始成为正统思想B孔子坚守治国平天下的政治抱负C儒道两家思想已呈融合之势D晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案B解析“易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”意思是：我不是在研究占卜术，而是在探究易的德义内涵。联系孔子的政治主张，可知孔子晚年仍然坚守治国安民的政治抱负，B项正确。A、C、D三项不符合材料主旨，故排除。4(2018甘肃
4、静宁一中月考)论语载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张()A启发诱导 B学思结合C因材施教 D温故知新答案C解析孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人，既然人有这么多的差别，那么，在教学过程中就要“因材施教”。故选C项。5(2018江西南昌十中月考)下列观点体现儒家“民本”思想的是()“民为贵，社稷次之，君为轻”“人无有不善”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”“人之性恶，其善者伪也”A
5、 B C D答案C解析“民为贵，社稷次之，君为轻”强调的是民贵君轻思想，与题意相符，正确；“人无有不善”是指人的本性是善良的，与“民本”思想无关，排除；“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”强调的是君舟民水思想，与题意相符，正确；“人之性恶，其善者伪也”是指人的本性是恶的，与“民本”思想无关，排除。故选C项。6(2018广东江门二中月考)在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”，温总理所引话语体现了百家争鸣时期()A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B以改革促发展的法家思想C关注民生，注重和
6、谐的儒家思想D“无为而治”的道家思想答案C解析由“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”可以看出关注民生，故选C项。A项与题干无关；B项材料中体现不出；D项与题意不符。7(2018安徽屯溪一中期中)中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人()A被后世称为“万世师表”B认为动荡的根源在于违背了自然C代表了先秦时期平民百姓的愿望D迎合了建立大一统专制国家的趋势答案B解析材料体现了老子的朴素辩证法思想。结合所学知识可知，老子认为动荡的根源在于违背了自然，故选B项。孔子是儒家学派创始人，作为伟大的教育家，被后世称为“万世师表”，排除A项；墨家学派代
7、表了先秦时期平民百姓的愿望，排除C项；法家主张中央集权，迎合了建立大一统专制国家的趋势，排除D项。8(2018广西桂林十八中开学考)春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系，有的探讨人与政府的关系，还有的探讨政府与政府的关系。如果有学说主要探讨人与自然的关系，该学说最有可能是()A儒家 B道家 C法家 D墨家答案B解析道家主张道法自然，其学说主要探讨人与自然的关系，B项正确。儒家主要探讨人与人之间的关系，排除A项；法家主要探讨人与政府的关系，C项排除；墨家主要探讨政府与政府不要战争的问题，排除D项。9(2018广东湛江一中月考)孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬。如春秋里称郑庄公
8、为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是()A孔子编写春秋来维护君主专制B“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C春秋奠定了古代正史的编撰体例D儒家重视史书的道德评判和教化功能答案D解析材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书具有的评判和教化功能。根据“春秋里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判”，这说明儒家重视史书的道德评判和教化功能，故D项正确。材料中体现的是对失德君主的批判，没有体现维护君
9、主专制，故A项错误；从“孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬”得知“春秋笔法”用笔曲折而意含褒贬，反而不利于历史纪录的客观性，故B项错误；奠定我国古代正史编撰体制的是史记，而非春秋，故C项错误。10(2018贵州思南中学月考)孙膑兵法中说：“战胜而强立，故天下服矣。”商君书也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是()A社会矛盾尖锐，人民生活困苦B社会动荡不安，诸侯争霸频繁C思想学术自由，出现“百家争鸣”D统治者的大力提倡和重视答案B解析根据材料及所学知识可知，思想是社会现实的反映，春秋时期社会大变革、大动荡，诸侯争霸战争频繁，“战胜而强立”成
10、为战国时期历史的主线，故选D项。其他三项均不是社会根源。11(2018河北武邑中学月考)某学者指出：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能“独步天下”是因为()A符合广大民众的根本意愿B适应了奴隶主贵族称霸的要求C迎合了建立专制统治的需要D顺应了民本思想的发展潮流答案C解析根据材料和所学知识可知，法家提出了“以法治国”的主张和观念，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，使“法”成为中央集权者稳定社会秩序的主要统治手段，这符合了封建地主阶级建立中央集权的需要，故C项正确。法家思想迎合统治者建立专制统治的需要，而不是从广大人民的利益出
11、发，排除A项；法家思想的内容冲击了奴隶主贵族的特权，而不是适应了奴隶主贵族称霸的要求，排除B项；法家思想强调“君本”，排除D项。12(2018黑龙江哈三中阶段测试)有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学()A不合时宜 B礼法并用C厚古薄今 D源远流长答案A解析从“根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题”可以看出先秦儒学对于解决当时的战争问题并没有明显的效果，故选A项。材料没有体现出“法”的特点，B项错误；厚古薄今是指重视古代的，轻视现在的，这不
12、符合先秦儒学的特点，C项错误；材料主要论述的是先秦儒学对当时时代的影响，而不是它的源流，D项错误。13(2018福建厦门外国语学校月考)春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是()A“兼相爱，交相利”B“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D“民为贵，社稷次之，君为轻”答案B解析材料“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”反映了顺应自然和追求精神自由的道家思想，故选B项。A项是墨家思想，排除；C项是荀子的思想，排除；D项是孟子的思想，排除。14(2018安徽铜陵一中开学考试)荀子君道篇第十二
13、中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是()A废除严苛的法律，由国君以德治国B法律应当由道德高尚的君子制定C执法者素质是有效实施法治的关键D执法时应将君子与小人区别对待答案C解析材料中未体现出要求废除严苛的法律，主张国君以德治国，故A项错误；材料讨论法律的实施问题，不是强调法律的制定问题，故B项错误；根据材料中“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是法律执行者的素质对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是有素质的执政
14、者，不是小人的反义词，故D项错误。15(2018甘肃会宁一中期中)战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是()A孟子 B庄子 C韩非子 D墨子答案D解析题干材料“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”反映的是“尚贤”“节俭”，属于墨家的思想。故选D项。16(2018贵州思南中学期中)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自()A孟子 B庄子C韩非子 D道德经答案A解析根据材料信息，结合所学知识可知，材料反映的是儒家的仁、义、礼、智的思想，故A项正确。
15、17(2018黑龙江大庆实验中学期中)老子中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”孝经中说：“天地之性，人为贵。”左传中记载：“夫氏，神之主也。民之所欲，天必从之”。易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是()A体现了中国古代讲求人与自然的和谐B体现了中国古代的人文精神C说明中国古代没有宗教神学D说明中国古代统治者开始关注民生答案B解析分析题干中老子孝经左传易贲卦象辞观点的意思，可知材料共同的特点是都强调人的作用，即体现了人文精神。18(2018吉林长春外国语学校月考)战国思想家尹文重视君臣上下名分，“君不可与臣业，臣不可侵君事
16、。上下不相侵与，谓之名正。名正而法顺也”，君主都应循名责实，察法立威。“正名分”思想的提出反映了()A儒家在政治上主张恢复周礼B没落贵族试图强化传统秩序C小生产者要求建立权威政治D新兴地主倡导君主集权统治答案D解析“上下不相侵与，谓之名正。名正而法顺也”，君主“循名责实，察法立威”，这体现出战国时期维护君权的思想，故D项正确。材料体现不出儒家思想，故A项错误；这一思想反映的是新兴地主阶级的要求，故B项错误；战国时期代表小生产者利益的是墨家，主张“尚贤”“非攻”“节俭”等，故C项错误。19(2018湖北沙市中学期中)战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小
17、的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是()A学术气氛空前浓厚 B出现百家争鸣局面C养士之风极为盛行 D学术迎合政治需要答案D解析材料中诸子百家的宗旨是“以其学易天下”，即其学说服务于政治，故D项正确。20(2018中央民族大学附中月考)春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有()儒家思想孕育政治理想和道德准则墨家学说开启“重农抑商”的先河道家学说构成传统哲学的重要基础法家思想成为变法的主要理论依据A BC D答案C解析儒家思想孕育政治理想和道德准则，正确；法家学说开启了“重农抑商”的先河，错误；道家学说构成传统哲学的重要基础，正确；法家思想成为变法的主要理论依据，正确，故选C项。
