1、人和(45分钟,48分)一、基础应用(20分,选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是() A.环而攻之而不胜环:环绕B.则与禽兽奚择哉择:选择C.舜为法于天下法:榜样D.礼人不答答:答应【解析】选C。A项,环:围。B项,择:区别。D项,答:回应。2.下列句子没有通假字的一项是() A.若夫君子所患则亡矣B.其横逆由是也C.焉有仁人在位罔民而可为也D.寡助之至,亲戚畔之【解析】选C。A项,亡无;B项,由犹;D项,畔叛。3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是() A.寡助之至,亲戚畔之B.老吾老以及人之老C.不能进于是矣D.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣【解
2、析】选D。A.古义:包括父母兄弟等亲属。今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B.古义:“以之及”的省略,推广到。今义:连接并列的词或词组。C.古义:比这。今义:表示后一事紧接前一事,后一事由前一事引起。4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是() 【解析】选D。A项,连词,假如/代词,他;B项,连词,表修饰/连词,表因果;C项,介词,给/介词,在;D项,均为介词,拿、用。5.下列对课文内容的理解,不正确的一项是()A.本课四段选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论,而且还从一般社会成员和君王两方面具体阐述了
3、达到人和的措施。B.孟子认为,就一般的社会成员而言,心存“仁”“礼”,凡事从严要求自己,反省自己,不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。C.就统治者来说,以仁爱人,以礼敬人,凡事从自身找原因,力求身正,并且怀有推恩之心,发政施仁,制民之产,就一定能达到人和而王天下。D.人和思想深刻影响了中华民族的文化精神,并不断被赋予新的内涵。在人与人相处中,讲究一团和气,在社会环境方面,我们追求“和谐”,在国际上,我们讲究“和平共处”。【解析】选D。“讲究一团和气”不对。6.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。(5分)译文:_ (2)爱人者,
4、人恒爱之。敬人者,人恒敬之。(5分)译文:_参考答案:(1)国家疆界不能限制人民,使国家坚固不靠山河的险要,威行天下不靠兵器、甲胄的精良。(2)关爱别人的人,人们常常关爱他。尊敬别人的人,人们常常尊敬他。二、拓展阅读(21分)阅读下面的文言文,完成后面问题。王珣,字元琳,琅琊临沂人。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾,俱为温所敬重。温尝谓之曰:“谢掾年四十,必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。”珣转主簿。时温经略中夏,竟无宁岁,军中机务并委珣焉。文武数万人,珣悉识其面。从温讨袁真,封东亭侯,转大司马参军、中军长史。珣兄弟皆谢氏婿,以猜嫌致隙。太傅谢安既与珣绝婚,由是二族遂成仇衅。时人希安意,乃出珣为豫
5、章太守,珣不之官。除散骑常侍,不拜。安卒后,珣迁侍中,孝武深杖之。转辅国将军、吴国内史,在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射,领吏部。帝雅好典籍,珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。王国宝自媚于会稽,与珣等不协,帝虑晏驾后怨隙必生,故出恭、恢为方伯,而委珣尚书令。珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人云:“此当有大手笔事。”俄而,帝崩,哀册谥议,皆珣所草。隆安初,国宝用事,谋黜旧臣。王恭赴谒帝陵,欲杀国宝,珣止之曰:“国宝虽终为祸乱要罪逆未彰今便先事而发必大失朝野之望非良谋也况拥强兵窃发于京辇劳师动众谁谓非逆国宝若遂不改,恶布天下,然后顺时望除之,亦无忧不济也。”恭乃止。四年,以疾解职。岁余,卒,时年五
6、十二。追赠车骑将军、开府,谥曰献穆。珣神情朗悟,经史明彻,风流之美,公私所寄也。时事艰难,其崎岖九折,风霜备经,逼于嫌谤,才用不能尽。初,珣既与谢安有隙,在东闻安薨,便出京师,诣族弟王献之,曰:“吾欲哭谢公。”献之惊曰:“所望于法护。”于是直前哭之甚恸。法护,珣小字也。(晋书王珣传,有删改)【注】黑头公:头发还是黑的,便已位列三公的人。指一个人年少时即有作为。7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)() A.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/B.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非
7、良谋也/况拥强兵/窃发于京辇/劳师动众/谁谓非逆/C.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事而发/必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/D.国宝虽终为祸乱/要罪逆未彰/今便先事/而发必大失朝野之望/非良谋也/况拥强兵窃发/于京辇/劳师动众/谁谓非逆/【解析】选B。“而发”应该属于前句,“今便先事而发”是一个整体,意为“如果事先发起进攻”;“窃发”属于后句,“窃发于京辇”是一个整体,意为“私自发兵至京城”。综合以上分析,故答案选B。8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)() A.弱冠,古代男子二十岁行冠礼,以表示成年,但因为体犹未壮,故有如此称
8、谓。B.杖节,指执持旄节,古代帝王授予将帅兵权或遣使于四方,给予旄节以为凭信。C.太守,中国古代的一种地方职官,一般是指掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D.晏驾,晏,迟;驾,皇帝的车驾。晏驾原来指宫车迟出,隐讳说帝王不上早朝。【解析】选D。晏驾,旧为帝王驾崩的隐讳说法。9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)() A.王珣年少得志,为桓温所赏识。王珣年青时与谢玄一起担任桓温的属吏,桓温对二人敬重有加,认为两人是难得的人才,将来会在仕途上有一番作为。B.王珣富有才学,为文颇有造诣。皇帝特别委任王珣为尚书令,王珣梦见有人把如椽大笔交予他,他以为这是有大手笔之事的预兆,后王珣之梦
9、果应验。C.王珣不计前隙,深切表达哀情。虽然王谢二家有前怨,但在谢安去世时,王珣表达了想去为谢安哭灵的意愿,族弟王献之表示异议,但王珣坚持己见。D.王珣德能兼备,因时不能尽才。王珣精通经史,拥有众人认可的风流之美,可惜他遭逢艰难的时势,经历坎坷,迫于嫌隙诽谤,未能充分发挥才能。【解析】选C。“族弟王献之表示异议”错误,原文“献之惊曰:所望于法护。”意为“王献之惊讶地说:我期望法护这样做。”所以王献之是理解和支持的。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)时温经略中夏,竟无宁岁,军中机务并委珣焉。(4分)译文:_ (2)帝雅好典籍,珣与王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。(5分)译文
10、:_答案:(1)当时桓温筹划治理中原,始终没有安宁的时刻,桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。(2)皇帝(向来)非常喜好典籍,王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。11.你怎样看待王珣和谢安的关系?(3分)答:_答案:太傅谢安与王珣断绝婚姻关系,因此两个家族结成冤家。王珣因此备受打压。谢安死后,王珣不计前嫌,前往哭灵。【拓展练习】12.下面加点的字解释不正确的一项是()A.文武数万人,珣悉识其面面:面容B.太傅谢安既与珣绝婚绝:断绝C.与珣等不协协:协作D.于是直前哭之甚恸前:前进,上前【解析】选C。协,和谐。附【译文】王珣,字元琳,是琅琊临沂人。二十岁时与陈郡人谢玄共为桓温的
11、属吏,一起被桓温敬重。桓温曾对他们说:“谢掾在四十岁时,一定拥有使臣所执的旄节。王掾应当作身居高位的青年人。都是难得的人才。”王珣转任主簿。当时桓温筹划治理中原,始终没有安宁的时刻,桓温把军队中机要的事务全部委托王珣办理。文臣武将数万人,王珣全都能认识他们的面容。王珣跟随桓温征讨袁真,被封为东亭侯,转任大司马参军、中军长史。王珣兄弟都是谢氏的女婿,因为猜忌而产生了嫌隙。太傅谢安与王珣断绝婚姻关系,因此两个家族结成冤家。当时的人为了迎合谢安的意旨,于是外任王珣为豫章太守,王珣不去就职。任他为散骑常侍,王珣不接受任命。谢安死后,王珣升任侍中,孝武帝十分信赖他。转任王珣为辅国将军、吴国内史,王珣在郡
12、中受到士人庶族的爱戴。朝廷征召王珣为尚书右仆射,兼领吏部。皇帝(向来)非常喜好典籍,王珣与王恭、郗恢等人一起凭借才学文章而被皇帝亲近。王国宝向会稽王谄媚,而与王珣等人不和,孝武帝考虑到自己辞世后诸人必定会产生仇怨,因而派遣王恭、郗恢出京担任一方之长,而委任王珣为尚书令。王珣梦见有人给他如椽大笔,梦醒后,他对人说:“这预示着将有大手笔之事。”不久,孝武帝去世,哀册谥议等所有文章,都由王珣起草。隆安初年,王国宝掌握实权,谋议废黜旧臣。王恭赴帝陵谒墓,想杀掉王国宝,王珣制止说:“王国宝虽然终将酿成祸乱,但关键在于他的罪行尚未显露,如果事先发起进攻,一定会使朝野大失所望,不是好的计谋。况且我们拥有强兵
13、,私自发兵至京城,调动军队惊动百姓,谁会说这种举动不是叛逆呢?王国宝如果顽固不改,罪恶遍布天下,这之后我们顺应时人的愿望而除掉他,无须忧虑不会成功。”王恭便打消了原来的想法。隆安四年,王珣因病解职。一年多后,死去,当年五十二岁。追赠车骑将军、开府,谥号献穆。王珣神情开朗聪颖,精通经史,具有公私都有所寄望的风流之美。时势艰难,他历经坎坷,饱经风霜。迫于嫌隙诽谤,没有充分发挥才用。当初,王珣与谢安有矛盾,在东都听说谢安逝世,就出都城,到了族弟王献之处,说:“我想去为谢安哭灵。”王献之惊讶地说:“我期望法护这样做。”于是王珣径直前去为谢安哭灵且十分悲痛。法护,是王珣的小字。三、经典研读(7分)阅读下
14、面的文字,完成问题。子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(孟子梁惠王上)15.这两个语段,孔子和孟子都用了_的方法来倡导自己的主张。(2分)答案:推己及人(意思对即可)16.两个选段中,孔子与孟子的话的侧重点有什么不同?请简述。(5分)答:_参考答案:要点:孔子侧重于帮助他人践行仁德,追求人生目标;孟子侧重于从自身做起,推行仁德。(意思对即可。如有其他说法,言之成理亦可)附【译文】孔子说:“仁德的人,自己想站得住,首先使别人也能站得住,自己做到通达事理,首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作此,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”孟子说:“尊敬自家的长辈,而推广到尊敬别人家的长辈;爱护自家的孩子,而推广到爱护别人家的孩子。”6
