1、射洪中学2012届高三高考模拟（二）语文试题说明：本试卷分为第卷与第卷两部分。第卷的答案填涂在机读卡上，第卷在答题卷上作答（作文写在作文纸上）。全卷满分共150分，考试时间150分钟。第卷（选择题 共30分）一、语言基础（12分）1、下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（ ）A、缥缈/剽窃 瞋视/缜密 歼灭/忏悔 引吭高歌/伉俪情深B、复辟/裨益 真谛/次第 畏葸/国玺 追根溯源/素昧平生 C、肄业/轶事 粗犷/旷达 胆怯/高榷 谙 熟/万马齐喑D、跻身/侪辈 急躁/泥淖 渐染/信笺 呼天抢地/强人所难2、下列各组中，没有错别字的一组是（ ）A、寂寥 撕杀 食不裹腹 融会贯通B、仓皇
2、 罪孽 委曲求全 残羹冷炙C、国粹 暮霭 舞榭歌台 一筹莫展D、揖拿 暇想 霄衣旰食 明火执仗3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A、我退休之后住在一小城，虽无豪华居处，但有容膝之安，因此感到满足。B、我总结自己的成功经验，最重要的一条就是做到了海纳百川，虚怀若谷。C、尽管放心，你的困难，也就是我的困难，今后，你工作中遇到什么阻力，或是生活中遇到什么困难，我一定会鼎力相助的。D、今天是一个快乐的日子， 我们高朋满座，为你庆祝生日，你一定很开心吧。4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、称为“超级癌症”的艾滋病，不仅严重危害人类健康，致人过早殒命夭折，而且高额的医疗费用，还造成了巨
3、大的经济损失，延缓了人类社会的文明进程。B、在社会主义市场经济体制建立的今天，任何脱离国际化市场需要去谈志愿、兴趣，无疑都是不恰当的。C、在阅读中国古典作品的时候，裳能感受到不少古代文人对生活的洒脱和旷达，苏东坡曾把这种劲头称为“老夫聊发少年狂”。D、对科学问题上的是非之急，不应采取压服的方式，尤其不能搞文字狱一类的东西，历史上凡是这样做了的，没有一次好结果。二、说明类文本阅读（9分）阅读下面的文段，完成5-7题。巴蜀文明的历史特征开放性早在巴蜀文明的初生时期，它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。三星堆文化一、二期出土的铜牌饰与二里头夏文化相同，三星堆和金沙遗址的玉琮、牙璋与东方的良渚文化相
4、似都表明了巴蜀文明的开放交流。这一地区是著名的“南方丝绸之路”，传输的集散中心，三星堆遗址的海贝、金杖，表明与中亚、西亚海洋文明有联系；新都画像砖上的翼形兽、雅安高颐阙前有翼的石狮形象，明显受安息艺术的影响；欧洲的罗柯柯艺术，同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术也有着一定的关系这类文化交流例证可谓数不胜数。正如四川的地形一样，崇山峻岭屏蔽盆地，使之易于成为相对独立、自具特色的文化区域；同时，盆地又犹如聚宝盆，使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次、多维度的文化复合体。巴蜀虽为盆地，虽为“内陆大省”，但它有很早就发达的“货贿山积”的工商业城市和充满向外扩张活力的水文化，努力冲破盆地的束缚，尝试突破
5、传统、变异自我、超越自我。正是这种静态的农业社会的小农生活方式与动态的工商社会的古典城市生活方式的矛盾运动，构成了巴蜀文化既善于交流和开放，又善于长期保持稳定和安定的多彩画面。整体性从数千年的历史进程看，巴蜀文化始源独立发展的时期相对甚短，而其与汉文化融合融汇的时期则较长，表明巴蜀人历代对于母体文化体系有最广泛的文化认同。在巴蜀文化体系下，巴文化和蜀文化本是两支各具个性特色的文化。古语说：“巴人出将，蜀人出相。”四川所出四大元帅，三个是巴人。而四川的著名文人则多数出于西蜀。这表明巴人和蜀人的文化性格是不同的。蜀人自古就柔弱褊狭，狡黠多智，而巴人则历来强悍劲勇，朴直率真。但在历史发展的进程中，巴
6、人和蜀人都能将迥然不同的价值观念和文化品位整合、融铸在一起，相辅而又相成。这种整体性的文化内涵说明巴蜀人善于将不同因素加以整合，善于恰当地将矛盾的因素融汇整合为突破传统、锲而不舍、奋发进取的积极力量。特色性特色性在于开创性与完美性的结合，在于顺应社会结构转型和更新的超前性、冒险性精神。“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”。四川人在历史上一个突出的思想特征是先乱后治的精神。这一说法起初带有一定的贬义，是说四川人难治、刁顽。但如从文化学角度看，它说明巴蜀人的先乱后治精神是一种建设性的竞争思想。郭沫若认为“能够先乱是说革命性丰富，必须后治是说建设性彻底”，两方面结合起来就是“先天下之忧而忧，后天下之乐
7、而乐”的精神。他还认为“四川人的丰富的革命性和彻底的建设性是由李冰启发出来的”，是“李冰的建设、文翁的教经、诸葛武侯的治绩、杜工部的创作”感化和启迪的结果。这是很有见地的。今天看来，先乱后治的精神，说明四川人的开创性、超前性和风险性意识强。它的社会根基正同巴人的冒险进取性、超前性与蜀人的追求完美性、稳定性的结合有密切关系。这种精神在改革开放的今天有着极其重要的价值。5、下列关于巴蜀文明“文化复合体”的理解，不正确的一项是（ ）A、各类遗址和文物表明巴蜀文明作为“南方丝绸之路”上的集散中心，与各种文明有充分交流。B、欧洲的罗柯柯艺术，同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术有一定的关系，说明其受到巴蜀文明的影响
8、。C、特殊的地理特征是使巴蜀文明成为相对独立和善于交汇集结的自具特色的文化区域的原因。D、静态的农业社会的小农生活方式和动态的工商社会的古典城市生活方式交织在巴蜀人的生活中。6、以下理解符合原文意思的一项是（ ）A、巴蜀文明在初生时期及发展的过程中，都体现了它与外在文化的融合融汇，以及注重与母体文化交融的特点。B、巴蜀文化与其他文化有充分的交流，这源于巴蜀文明从诞生时起，就是一种不独立发展、不保守封闭的文明。C、郭沫若认为川人丰富的革命性和彻底的建设性以及突破传统、锲而不舍、奋发进取的精神是李冰催生的。D、“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”这一说法，起初是对四川人的否定，现在却是对四川人的赞美
9、。7、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）A、四川的地形特征是崇山峻岭屏蔽盆地，这使它相对独立和稳定，各种文化的影响又使它总是能开风气之先。B、从数千年的历史发展进程来看，巴蜀文化会将各具个性特色的巴文化和蜀文化整合成一种没有差别的文化。C、先乱后治的精神体现了四川人开创性、超前性和风险性意识强的特点，其精神在今天将会体现得更充分。D、巴蜀文明的开放性、整体性决定了它能融合各种文明，整合各种矛盾，最终成为具有浓厚区域特色的文明。三、文言类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成810题。邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐
10、蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人
11、等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家
12、，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。 抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。（节选自聊斋
13、志异选） 8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A、薄暮毕集，王俱与稽首 薄：临近，逼近。B、乃于案上取壶酒，分赉诸徒 赉：赏赐。C、今阅两三月，不过早樵而暮归 阅：察看。D、抵家，自诩遇仙 诩：夸口。9、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A、授以斧，使随众采樵。具告以事B、其饯我于月宫可乎是鸟也，海运将徙于南冥C、且嘱尽醉臣死且不避D、额上坟起，如巨卵焉积土成山，风雨兴焉10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、本县中有一世代为官人家的子弟，名叫王生，很少吃苦劳作，在家里排行第七，从小爱慕学习道术。B、起初，道士未传授任何法术与王生，只是
14、每天叫王生去山里砍柴。王生不堪其苦，暗地里想回去。C、王生见道士与客饮，对其法术欣喜羡慕不已，于是欣然留下，再无归志。D、道士最终传与王生法术，但王生不遵道士教诲，遂不灵验，自食恶果，被妻子嘲笑了一番。第卷(120分)四、（27分）11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分，每小题5分）（1）乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。译文： （2）道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。译文： 12、阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）桂州腊夜 戎昱坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯
15、落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。（1）这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？尾联在结构上有什么作用？（4分） （2）请从“景”和“情”的角度赏析中间两联。（4分） 13、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答，两题都答，则按第一题计分）（5分）第一组（1）木欣欣以向荣，_ 。（陶渊明归去来兮辞） （2）唐朝诗人白居易琵琶行描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“_，铁骑突出刀枪鸣。_，四弦一声如裂帛。苏轼在赤壁赋中描写洞箫声“其声呜呜然，_，如泣如诉，_，不绝如缕。”第二组 (1) _，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，_ 。（杜牧阿房宫赋）(2)睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对
16、滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“_，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“_，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地，_”。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成1417题（22分）两株玉兰树陈忠实清明前一日后晌回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。天气很好。温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色
17、，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上的杏花的粉白。回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵
18、花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得着我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不
19、论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时月，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可如何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而
20、病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后
21、开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。14、从文中看，作者喜爱小院中那株玉兰树的原因有哪些？（6分）15、文章第二段的景物描写有何作用？请简要分析。（6分）16、从表现手法的角度分析文章第五段画线句子的表达效果。（4分）17、请探究文章由清明时节写起的好处。（6分）六、语言表述题（13分）18、请根据武元衡的诗句“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”展开合理的联想和想象，将其扩展成一段话，扩展后不少于60字。_ _ _ _ _ _ 19、 阅读下面的材料，按要求答题。 耶鲁大学公共事务办公室1月4日宣布，耶鲁2002届毕业生张磊(音)已经承
22、诺，将向耶鲁大学管理学院 (SOM)捐赠8888888美元。这是到目前为止，耶鲁管理学院毕业生捐赠的最大一笔个人捐款。张磊1989年考进人民大学，1998年到耶鲁大学留学，毕业后回到中国创建了高瓴资本管理有限公司。张磊给耶鲁捐钱一事一经披露，即引发了热议，赞叹者有之，失望乃至气愤者也有。你是如何看待张磊捐款事件的？写一段文字谈谈你的看法。要求观点鲜明，语言通畅，不超过40字。_ _ _ _ _ _ 20、 在下面这段文字的横线处填上恰当的句子，要求符合上下文特定的语意。白春礼院士把“青年”的英文大写“YOUTH”进行了巧妙的解释：Y像小树，意味着青少年正处于发育发展期，需要不断茁壮成长；O ；
23、U ；T像一个戴帽子直立行走的人，很多青年都获得了学士帽、硕士帽、博士帽，但学位的获得只是开端，我们不能被荣誉压弯了腰，还要直立行走；H像一个单杠，希望青年在工作之余，保持良好的体魄，更好的为国家民族做贡献。答：O U 七、21、作文（60分）阅读下面这则材料，按要求作文错觉泰戈尔河的此岸暗自叹息“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请根据你的联想或感悟写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外）。写一篇不少于800字的文章。射洪中学高2012级高考模拟试题答题卡注意事项：1、答题前请将密封线内的项目填写清
24、楚2、请严格按照题号在相应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3、保持卡面清洁，不要折叠、不要破损。11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分，每小题5分）（1）乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。译文： （2）道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。译文： 12、（1）这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？尾联在结构上有什么作用？（4分） （2）请从“景”和“情”的角度赏析中间两联。（4分） 13、（5分）第一组（1）木欣欣以向荣，_ 。（陶渊明归去来兮辞） （2）唐朝诗人白
25、居易琵琶行描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“_，铁骑突出刀枪鸣。_，四弦一声如裂帛。苏轼在赤壁赋中描写洞箫声“其声呜呜然，_，如泣如诉，_，不绝如缕。”第二组 (1) _，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，_ 。（杜牧阿房宫赋）(2)睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“_，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“_，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地，_”。14、从文中看，作者喜爱小院中那株玉兰树的原因有哪些？（6分） 15、文章第二段的景物描写有何作用？请简要分析。（6分） 16、从表现手法的角度分析文章第
26、五段画线句子的表达效果。（4分） 17、请探究文章由清明时节写起的好处。（6分） 18、_ _ _ _ 19、_ _ _ _ 20、答：O U 射洪中学高2012级高考模拟试题答案1、答案：B、b d a s解析：A、pio chn/zhn jin/chn hng/kng C、y gung/kung qi/qu n/yn D、j/chi zo/no jin qing/qing3、答案：A（容膝之安：本指可以立足的安身之地，常用来谦称自己的居处狭小。使用合乎语境。B虚怀若谷：形容非常谦虚，表示对人的敬赞，只能对人，用在“我”身上，犯了敬辞谦用的错误。C鼎力相助：为敬辞，只能用在别人身上。应改为“
27、全力相助”。D高朋满座：为敬辞，形容高贵的朋友坐满座位（不能指自己。）4、答案：C（A、重复，去掉“夭折”。B、成分残缺，在“兴趣”的后加上“的做法”。D、“这样”指代不同）5B（与题干无关）7C（A项“总是能开风气之先”错，扩大了范围。B项“一种没有差别的文化”错，不合情理。D项“融合各种文明，整合各种矛盾”错，绝对化。） 8、C 阅：经历，经过。9、A以：介词，把。10、C “再无归志”错11（1）（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。（评分标准： “箸”， “盈”， “等”各1分；全句通顺2分）（2）道士问：“你想求教什么法术
28、？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。（评分标准： “何术之求”宾语前置1分， “但” 1分， “而”表修饰，译为“着”1分；全句通顺2分）参考译文：本县有个姓王的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。（王生）恭敬地问而道士回答他，（道士的回答）深远高妙不易领会。（王生）请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳
29、动。”（王生）回答说：“我可以（吃苦）。”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。（王生）就留在观中（学道）。 将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受（师父）命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，（他实在）不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。一个客人说：“这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和
30、大家一同享受。”于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？（各个徒弟）就各自找来盛酒的器具，争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是酒倒了很多遍，（酒）竟然不减少。（王生）对此感到奇怪。一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣舞。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我幽禁在广寒宫呢？”她
31、的声音清脆，响亮得如同洞箫中吹出的声响。歌唱完了，（嫦娥）轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家正对嫦娥感到惊奇时，（嫦娥）已经又变成了一支筷子。三个人大笑起来。又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我不能再喝酒了，希望你们到月宫为我送行好吗？”于是三个人离开酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人不见踪影，桌上菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众徒弟：“喝够了吗？”（众徒弟）回答：“足够了。”（道士说：）“（既然）喝够了，就早早睡觉，不要耽
32、误（明天）砍柴割草。”众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕（师父的道术），回家的念头就打消了。 又过了一个月，（王生）实在忍受不了这个苦了，可是道士却仍然不传授（给他）一点点法术。（他）心急不愿意再等待了，（向师父）辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，小的法术就传授教习（给我），也可以安慰我这颗求教的心。现在已过了两三个月，（我）每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然如此。明天早上就打发你动身回家吧。”王生说：“弟子（在这里）劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行
33、了。”道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：“进去！”王生脸对着墙不敢进去。（道士）又说：“（你）试着进去。”王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。道士说：“低着头猛然朝里进，不要徘徊犹豫不进！”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。（他）心中十分高兴，进去谢过师父。道士说：“回家之后，应当洁身自守，不然（咒语）不灵验。”于是送给他路费，打发他回家。
34、（王生）到家，自夸遇见了仙人，（学到法术）就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。（他的）妻子不信（他的话），王生模仿在崂山的作法，离开墙几尺处，向墙奔去，一头碰到了坚硬的墙壁，一下子就倒下了。妻子扶起他一看，额头上鼓起一个大包。妻子嘲笑他。王生又惭愧又忿怒，骂老道士不安好心。13、参考答案：第一组：泉涓涓而始流 银瓶乍破水浆迸 曲终收拨当心画 如怨如慕 余音袅袅第二组：秦人不暇自哀 亦使后人而复哀后人也君不见黄河之水天上来 无边落木萧萧下 渺沧海之一粟14、玉兰树的花雪白、鲜嫩、纤尘不染，赏心悦目；（2分）开在自家院中，凝聚着乡土情结；（2分）树苗的成长历经劫难，玉兰花开是美的生命的胜利，蕴含着人生的况
35、味。（2分）15、渲染清明时节的美好景色，（2分）缓解内心的沉重，（2分）为下文进一步写玉兰花的美丽作铺垫（或烘托玉兰花的美丽）。（2分）16、运用想象（似乎听到一种凄婉的求生的哀音）、（1分）比喻（黄叶似乎也幻化成哭相），（1分）形象地表现出了玉兰树的病态，（2分）表达了作者内心的爱怜之情。（2分）17、从情感上看：使情感表达有起伏变化；（2分）从行文结构上看：为引出下文对玉兰花的欣赏及种植玉兰树过程的插叙营造环境氛围，自然真实；（2分）从主题表达上看：人的一生同玉兰树一样，同样会遭遇劫难，为结尾处抒写人生况味奠定情感基础。（2分）18、细雨初晴的春日，溪边杨柳的颜色已由初春时节如烟的鹅黄嫩
36、绿转化为一片浓郁的翠绿，花树枝头的残花在雨中落尽，循着婉转的啼叫，可以看到树间嬉戏的流莺。19、教育是无国界的，张磊捐钱的目的不是济贫，是为了感谢对他影响最大的母校。中国养育了张磊，张磊又是在中国赚钱，他也应该回报祖国。张磊捐款事件反映了中国大学教育的失败，中国应该对此反省。20、O，像一个冉冉上升的朝阳。毛主席说，你们年轻人像早上8、9点第二个字母是钟的太阳，希望寄托在你们身上。U，像一个空的水杯。年轻人在宝贵的求学时光中应该学到更多的知识，填充你们心灵的水杯，充实你们的头脑。形式上要采用比喻的修辞格，内容上要体现青年的特点。21、【解题】作文注重对学生思辨能力的考查。寓意型材料作文在审题上
37、有一定的难度，重在挖掘其比喻义。泰戈尔小诗错觉，传达了这样一种人生哲理：尽管在不同生活状态下的人们各自都有着痛苦与不幸，但更重要的是发现和体味生活中的欢乐与幸福。对于诗的主要意象“此岸”与“彼岸”，有着不同理解能力和生活阅历的考生会产生不同的联想和感悟，写作时的立意和选材都比较宽泛。但无论如何立意，都必须把握住诗人阐发的哲理，避免陷入对生活的悲观和不可预测的矛盾中。参考题目：A议论文或议论性散文（联想类）(1)珍惜拥有(2)何必攀比（不幸的比攀）(3)幸福就在你（我）身边B抒情散文（侧重于想像）(1)做一条快乐的鱼（联想来源“惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子”
38、）(2)别只盯住远方(海子:远方除了遥远,一无所有)选文1： 幸福就在此岸寻最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏觉察觉不到呢？那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。这让人们不禁去问，究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清
39、此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。是的，幸福就在此岸。幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有“不辞长作岭南人”的豁达与快乐。也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。幸福，也在张爱玲的此岸。最记得是她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿
40、去高高兴兴地买了一支口红。小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。那些幸福的人总是善
41、于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。选文2：幸福的距离我们总在寻找着，都希望能够到达幸福的彼岸，但是往往到最后都只有一声叹息。幸福离我们真的很远!很远！真的很远吗？那只是你没认清幸福距离。有人说，古人是幸福的。他们没有现今社会有那么多的灯红酒绿需要去面对，而是每天都面对着纯净的大自然。真的吗？是的，像苏轼那样的诗人确实很幸福，享受着“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。但是你又可曾想过，他是在怎样的条件下吟诵出这些豪迈的诗句的？就算被贬官，依旧没让他消沉，他相信着也领略着身边存在的
42、幸福。那种豁达，那种乐观，只因为他知道幸福的距离并不遥远。官场上的失意是无法改变的，但是身边却有触手可及的幸福，为何不尽情享受呢？也有人说，名人是幸福的。他们拥有崇高的知名度，享受着名利所带来的幸福。真的吗？那当然，如霍金这样的大科学家的确幸福。在神秘的科学领域里，他享受着悉心研究所带来的新奇，不懈探索所带来的乐趣。但是你能想像出是什么样的一个躯体支撑着他对科学的无限热情吗？键盘上的两根手指下，敲出宇宙的千古奥秘，打出人生的辉煌。面对苦难，他没有埋怨上帝，身体的残缺也阻挡不了追求真理的热情。他甚至感谢上帝，聪明的大脑依旧运转着，依旧能去追求他的理想与抱负。幸福的距离没有一万光年那么远。有些幸福
43、就在身边躲藏着，一旦被挖掘，那便是美好的心境。所以说，不要只是叹息幸福的距离有多远，也不要总去羡慕那些不切实际的幸福，抓住你身边的幸福，让最近的幸福来滋润你的生活。谢谢母亲的一句关心，让你感受幸福；谢谢老师的一句鼓励，让你感受幸福；谢谢朋友的一句支持，让你感受幸福。原来，幸福都在身边；原来，幸福的距离并不遥远。朋友，你懂了吗？也许，偶尔我们会碰上风浪；也许，有时我们会感到心烦。但是千万不要丧失斗志。有些幸福在离我们远去，难免使人伤心；而有些幸福却在靠近我们。总之，幸福围绕在你身边。不要去测量别人的幸福距离你有多远，也不要估算未知的幸福的具体位置。只要拥抱你身旁的幸福，你便能到达幸福的彼岸；也只有这样，你才能真正丈量出幸福的距离。
