1、掌握探究的原则和探究题的总体要求一、牢牢掌握探究的两个原则1立足文本，尊重作者探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，万不可脱离文本凭空发表意见。忽略文本材料，只是就题解题，往往断章取义。探究题具有开放性，但这种开放并不是完全的开放。其实无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。必须依据文本所提供的有关信息，有所发现。必须尊重文本，尊重作者，尊重作者的观点。2观点鲜明，分析有理有据既是探究，就应明正误、优劣、支持或反对态度，切不可模棱两可、东拉西扯、词不达意，或者简单武断、空洞偏激。既要阐明观点，又要作有理有据的分析。“理”与“
2、据”应从文本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。二、掌握探究题的总体要求(2015四川)太湖碎锦(原文见本章专题二“考点三理解文中重要词语的含义和重要句子的含意”)文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。答：_答案(示例一)赞同。近观和远眺是两种不同的审美视角。远眺比近观更能领略自然景物的整体特征和独特风貌。如文中东山莫釐峰“云气滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正为远眺所得。现实生活也是如此，近观事物，固然能体验到细节之美，但很难统观全局之胜。因此，只有立足高远，面向未来，才能凭高视远，达到人生更高境界。(示例二)不赞同。远眺只
3、能让人获得事物的概貌，近观才能让人发现和体察细微之美。本文作者若仅远眺而不近观，就无法领略石公山“像斧削过，没有了山脚”的奇景。现实生活也是如此，想要领略到近处的美与人生的当下意趣，就要立足眼前风景和现实人生。解析本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。首先要理解所给语句的含意，“远眺”时一览无余，可得总体、宏观之美，又能略去无数瑕疵，朦胧之中富有诗意。“近观不如远眺”即为此意。题目要求结合文本和生活实际谈看法，就是要结合具体内容，不能脱离文本。精要点拨解答探究性题目要展示一个真实的探究过程，所答文字要显示出探究的意趣。(1)紧扣文题要求，在文本中寻找依据。探究性阅读讲求个性化认识，但认识
4、不能超出文本这一基础，切不可对文本只做粗略肤浅的浏览后，就乱作分析，乱下判断，从而犯误解文意的错误。作者的意图和艺术表现的效果应当得到尊重。(2)依据原文思路，了解作者的情感态度。熟悉作者的情感态度，是进行探究的第一步。这就要求我们特别注意文中的议论性和抒情性的语句，把握住这些，就能很好地理解作者的情感态度和价值观。以对人物形象的把握来讲，作者对作品中人物倾注的情感的褒贬，是理解好人物形象和主题的基础，所以要弄清作者写了一件什么事，通过这件事体现了作品中人物的什么性格，表现了什么主题。(3)选择探究切入角度，善于进行层面切割。是从主题角度，还是从表达技巧角度；是深层探究，还是广度探究。这些，既
5、要从题干中“读”出来，又要根据题干要求，选择一个或多个切入角度。特别要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章联系较为密切的方向作为探究视角。(4)注意答题格式及层次，善于有序呈现结果。首先要应题，可用“我对这个问题是这样看的”“我认为”“我觉得”等句式来表述。其次，有序地写出自己的几点感受或理由。角度与层面应属两个不同的纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样有序地排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句做提示，以保证自己的陈述条理清楚，层次井然。熟悉高考常见探究题型，把握探究角度和方法一、探究文本意蕴题(一)探究
6、重要句子意蕴题(2015江苏)比邻而居(原文见本章专题二“考点一分析文章结构，把握文章思路”)1请探究文章最后一段中画线句的意蕴。答：_答案不同的生活状态也有相同的生活内容；蕴含了对端午等传统文化的认同感；艾草的熏烟升华了不同的生活状态，从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。解析本题考查对文中重要语句意蕴的理解。端午到了，生活状态、风格迥异的各家在这一天却都弥漫着相同的艾草味，在表明不同的生活状态也会有相同的生活内容的同时，也暗含着对以端午节为代表的传统文化的认同。在艾草香中，仿佛油垢也一点点消除，空气都被洇染成青色，艾草的熏烟将各种不同的生活状态都进行了升华，从而使各种生活状态互相交融，
7、不分彼此地聚集在一起，达到一种美好的平衡。精要点拨探究文中重要句子的丰富含意与分析文中重要句子的丰富含意在答题方法上是相同的，都要抓住句中关键词语、结构层次、表达特色并联系上下文，只是前者在选取句子上不同，它一定选取最能涵盖全文主旨、情感或关涉文章的多数内容的句子作探究，不像后者可以选取一些关涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因为它强调由浅入深、由表层到深层。一般而言，第一个点是该句的表层意思，第二个点是背后的意思，第三个点是与主旨、情感相关的意思，第四个点可能是结合背景或联系现实得出的意思。(二)探究标题意蕴题阅读下面的文字，完成文后题目。托尔斯泰的声音乔叶2013年9月，我来到了俄罗斯
8、图拉州的托尔斯泰庄园。这是第二次来俄罗斯，听说此次行程里有图拉，我忍不住欢呼起来上次我就想去图拉，可是行程里没有。我一直想去看看托尔斯泰的家，也想象过很多次他的家：仿佛那是我阔别已久、魂牵梦绕的老家。果然很熟悉，前生今世般的熟悉。俭素的地下室，静穆的书房，似乎还有着淡淡体温的楼梯扶手，透过窗户向外望去，还有那一大片葳蕤清朗的苹果园。只有一样出乎意料：那窄小得不可思议的床。我甚至觉得，如果躺在那床上，一翻身就会保不齐掉下来。据说是为了禁欲。也就是说，床之所以这么窄，就是为了让人躺着不那么舒服。“你以为都像你们呀，在豪华席梦思上翻来滚去物欲横流的。要么人家怎么是托尔斯泰呢？”有朋友揶揄。好吧，托尔
9、斯泰就是托尔斯泰。这窄小的床也让我觉得亲切起来，正如他早年的放荡也让我亲切。相比四面光、八面净完美无瑕的神，我更爱犯过错误走过弯路做过蠢事的神，因为他来自于人，和我一样的人的肉身。日瓦戈医生里那段话说得甚合我心：“我不喜欢正确的、从未摔倒、不曾失足的人。他们的道德是僵化的，价值不大。他们面前没有展现生活的美。”走进一个很小的房间。窗帘低垂，阳光淡照。随行的翻译突然停下来，示意我们噤声：“下面，有一份礼物，要你们用耳朵接收。”礼物？用耳朵接收？“你们要听到的，是托尔斯泰的声音。一百年前的托尔斯泰的声音。”她说。很快，墙角的留声机被打开了。有杂音嗞嗞嗞嗞地传来，我的身体微微地颤抖起来。一个声音出现
10、了。是俄语、英语，抑或是法语？都有可能，托尔斯泰精通十几种语言。可无论是什么语，我都听不懂他在说什么。一句也听不懂。可是我一直微微颤抖着，泪水盈眶。我面朝墙壁，背对着人，不想让别人看到我的神情。不，我一点儿也不是为此感到难堪和羞耻，我只是不想让任何人打扰我，在此时此刻。我听着他的声音。是的，这是他的声音。这是托尔斯泰，是他。这声音一点儿也不亢奋、激昂。它平静、沉厚、慈祥、苍哑，甚至还有一些疲惫。听着听着，有孩子们稚嫩的声音出现了。翻译说，这是托尔斯泰在和庄园农奴的孩子们说话。我终于确认：托尔斯泰说的是俄语。和这些他深爱着的孩子们说话，他当然要说俄语。留声机被关掉，我随着人流向前走着，耳朵里依然
11、回想着他的声音。快走出房门的时候，我回头看了看那台留声机这是爱迪生1907年送给他的礼物。感谢爱迪生，不然我不会觉得如此满足我最满足的当然是托尔斯泰的文学，不过虽然他的文学是他的灵魂精髓，虽然他的文学是那么伟大、那么慈悲、那么温暖，可是请原谅我这庸俗的人吧，在他的文学之外，我还是想亲近一下他身体发肤的那一切：他的房子，他的衣服，他的床，他的苹果园，他的墓地，他的照片和画像，他的鞋子，他的哑铃，他的钟表，他的笔记本，他的声音所有这些都印证着他的尘世履痕，都印证着他和我一样的人的肉身。也因此，我如此珍爱他的声音，不，也不仅仅是如此。他的声音对我的意义绝不仅仅是声音。他是一个怎样的人啊：他是父亲一样
12、的人。在他死后，“俄罗斯人感到自己成了孤儿”。这是托尔斯泰研究专家安德烈的话吧。而高尔基也曾说过这样的话：“只要这个人还活着，我在这个世上，就不是一个孤儿。”他是俄罗斯人的精神父亲，也是我的作为一个少年失父的人，这么多年来，我在物质层面早已经自足，精神上却一直都在寻找父亲。托尔斯泰是我最早确认的精神父亲。而此时，他的声音，让我无比真切地牵到了他的衣襟，灵魂的衣襟。哪怕这个人的身体已经不在，只要他的灵魂还在，我在这个世上，就不是一个孤儿。我请求他认养我的心灵。我对他重述了一遍高尔基的话，然后说：“你对我的意义亦如是。”他沉默了一会儿，以最简洁的一个字作了应答：“嗯。”2结合全文，探究“托尔斯泰的
13、声音”包含的深刻意蕴。答：_答案(1)托尔斯泰的声音真真切切，让人感受到了真真切切的存在。(2)托尔斯泰的声音里有对俄罗斯这片土地和人民的爱。(3)托尔斯泰是俄罗斯人的精神之父，他的思想和精神是俄罗斯人的精神家园。(4)托尔斯泰也是作者的精神父亲，作者在他的声音里感受到了心灵的归宿。精要点拨标题意蕴主要表现在：标题自身义(表层义)；在文中的含意，主要包括引申义、象征义或比喻义；主旨(情感)义。探究时宜由表及里，结合材料内容，尤其要关注照应标题、点明标题的文字，并联系文章的主旨、情感，不难探究出其多重意蕴。(三)探究文本思想意蕴和情感意蕴题阅读下面的文字，完成文后题目。窗外墨西哥奥克塔维奥帕斯在
14、我的窗外大约三百米外的地方，有一座墨绿色的高树林：树叶和树枝形成的高山摇来晃去，好像随时都会倾倒下来。众多的高树，它们的树冠都倒垂向地面，形成一大片“液体”，仿佛不断波动的浪脊。狂风撼动着它们，吹打着它们，把它们折腾得大吼小叫。树林左右扭动，上下弯曲，然后带着高亢的呼啸声重新挺直身躯，接着又伸展肢体，仿佛要连根拔起，逃离原地。不，它们不会示弱。倘若这些大树开步走的话，它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。但是它们宁愿立在原地不动。天空布满钢铁色的云，远方的云几乎是白色的，靠近中心的地方即树林的上空就发黑了：那里聚集着深紫色的暴怒的云团。在这种虎视眈眈的云团下，树林不停地叫喊。树林的右翼，两棵连
15、接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱门。拱门下面有一块空地，那里异常平静，像一个明晃晃的小湖。从这里看得不完全清楚，因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。那个墙头不高，顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。玫瑰有一些部位没有叶子，只有长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。它有许多手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体：我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。庭院大概有四十平方米，地面是水泥的。在一个墙角上有一张黑木小桌子，已经散架。在最里的角落里还有一个垃圾桶。桌子和垃圾桶，砖墙和水泥地，封闭着那个空间。它们封闭着空间呢还是它们是它的门呢？在山毛榉构成的拱门下，光线已经深入进来。它那种被树枝的颤
16、抖的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。看到它后，我的心情也平静了。更确切地说，是我的思绪收拢了。这种平静是阻止树木逃走、驱散天上的乌云的力量吗？是的，我已经知道，大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它们，都是不合理的。把万物看作生活的向导、生活的学说不更合理吗？学会在激荡的旋风中保持平静，变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳定的光线那样透明，可以成为生活的一种日程表。但是空地已经不是一个椭圆形的小湖，而是一个白热的、布满了极其纤细的阴影纹络的三角形。三角形难以察觉地摇动着，直到渐渐地产生一种明亮的
17、沸腾现象，首先是在外部地区，然后是在火红的中心，力量愈来愈强大，仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈黄的物质。天空愈来愈暗，那一片光线的空地也愈来愈亮，闪烁得愈厉害，几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。树林依然挺立在那里，只是沐浴着另一种光辉。稳定总是暂时的，是一种既不稳又完美的平衡，它持续的时间只是一瞬间：只要光线一波动，一朵云一消失或者温度稍微发生变化，平静的契约就会被撕毁，就会爆发一系列变形。每一次变形都是一个稳定的新时刻，接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。是的，什么也不固定：变化变成稳定，稳定是暂时的协议。高明不在于稳定也不在于变化，而在于二者之间的辩证关系。永恒的来
18、与往：高明之处在于瞬间性。这是中间站。但是我刚刚说到中间站，巫术就破灭了。中间站并非高明，而是简单的走向中间站消失了：中间站不过如此而已。(选自20世纪世界散文精选，有删改)3作者借对窗外景象的描写，表达了对生活的思考。请结合全文谈谈你的理解。答：_答案(1)动荡的树林、乌云密布的天空、封闭的庭院都是现实世界在作者心里的投影，表明作者内心的压抑和苦闷。(2)树木不甘示弱的精神给予了作者突破动荡而压抑的现实世界的勇气。(3)在对自然万物的重新认识、定位中，作者体会到在动荡生活中保持平静和清醒的重要性。(4)空地光线的稳定与变化，让作者认识到生活中稳定都是瞬间而暂时的，动荡与变化才是永恒的；人生一
19、直处于从一个暂时的稳定走向下一个暂时的稳定中。精要点拨这类题探究多在“材料意义(情感)”层面内展开，也就是看散文写了哪些材料，如不同的人、事、物、景，这些材料蕴含了哪些不同的意义及作者的情感态度。思想意蕴和情感意蕴并不是一回事。虽说有时是相通的，但答思想意蕴，诸如社会、自然、人生方面的哲理，重在答出其思想意义或道理；答情感意蕴题一般要带有明显的情感态度词，如热情、反对、期望等。 (四)阅读启示感悟题(2014山东)阅读下面的文字，完成文后题目。浣花草堂黄裳到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的杜诗辑注是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时
20、间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。
21、这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。从大殿里出来，向和尚问了路，才又从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地
22、，几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻
23、画像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：世上疮痍，诗中圣哲民间疾苦，笔底波澜这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上
24、留给他一个最光辉的席位诗圣。坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红蕖，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然
25、，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。一九五六年十月十五日，成都(选自黄裳散文选集，有删改)4要全面地认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？答： _答案反复研读诗人的作品。深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。不盲从，有自己独到的见解。不片面理解诗人作品，不凭主观随意取舍。(答出其中任意三点即可)解析本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求。首先要明确作者有哪些做法，然后结合自己的理解说出对自己有哪些启发。精要点拨启示感悟类题目，所要回答的是在文章某一具体情境下的感受、体验、启示、看法等。答题的关键是：观点要明确
26、，感受要深刻，阐述要充分。1答题时要对题目要求进行准确的判断，看要求从哪个方面来谈感悟谈启示感悟的类型有多种：有的是要求谈“好不好”，有的是要求谈“对不对”，有的是要求谈“是不是”，有的是要求谈“怎么样”，有的则是要求对主旨进行分析论述等。回答这类题目有一个突出的特点，就是必须联系原文内容，从原文中抽取本质的东西，并结合自身实际，谈自己的感悟和见解，体现自己的态度和情感等。答题前要把这些辨析清楚，明确要“探究”的是思想观点还是情感态度等，这样才能有的放矢地答题。2“探究”应有你(自己)的观点看法启示感悟类探究题目所谈阅读后的体会、感想、启示、看法等，都是你自己的观点态度，这些观点态度是对原文内
27、容的延伸，要在理解原文创作意图、作者创作思路的基础上进行解答。3解答启示感悟类探究题目，要注意感悟真切、合理，中心明确要感悟真切、合理，中心明确，可以采用以下答题程序：先联系文本内容提取本质的东西，接着结合自身实际发表自己的感悟和见解，表达自己的态度和情感。4要注意表达的清晰与准确可以采用“总分总”式结构进行答题，先用“总说”来表达观点，然后从几个方面进行分说。答题的基本模式是：(1)用一个层次明晰的句子简明地表述自己的观点，可找出文中能表现作者情感和文章主题的句子，指出具体情境下蕴含着的思想意义或道理。(2)用“分点说明”的方式回答几个方面。即结合文中具体的事例和生活中的具体事例、材料加以举
28、例说明，谈自己的感受、体验、做法，并说明理由。(3)总结出自己的观点所以我们应该怎样。当然，这要视答题情况而定，有些题目不需要总结部分，也可以予以省略。二、探究创作意图题别急，哈尔施塔特(原文见本章专题二“考点一分析文章结构，把握文章思路”)5结合标题“别急，哈尔施塔特”，探究本文的写作意图。答：_答案肯定文化古镇哈尔施塔特独特的文化个性。劝慰哈尔施塔特要有文化自信。劝告中国进行文化建设不要太急。批评中国的文化复制只是商业游戏。精要点拨这类探究题，主要有两个探究方向：1文章写作的设计意图：布局谋篇方面，重在对文章的线索、结构、艺术手法及创作效果等方面进行探究。2文章写作的社会意图：弘扬某种精神
29、，针砭某种时弊等，重在对作品的影响加以探究。这是主要方向，题干多以“写作意图”字眼标明。对于前者，主要是基于全文主旨、结构思路、艺术手法之间的关系判断，其探究内容多为对材料与材料、材料与主旨、标题与文本等关系处理意图或原因。答题的核心是联系文本，对两者关系从多角度、多方面作出准确的理解与分析。对于后者，探究主要在“作者文本”层面进行：联系作者看创作意图。主要角度有作者的生活经历、写作动机、人生态度、审美趣味、创作背景等。这里特别值得一提的是“创作背景”这个角度，它并不神秘，它就在写作时间上，就在文本中的时代、社会材料中，就在文本写作对应的社会现实上。作者的创作意图有时主要是针对现实的。联系作品
30、的背景、所要针对的现实甚至读者所处的时代，是不难发现其创作意图的。依据文本看创作意图。文本是判断作者创作意图的最主要依据。依据文本，就是看文本中作者的选材、写作的重心、结构的安排及从文本的议论、抒情语句来探究作者的创作意图。这是高考考查的主要方向。 由表及里，挖掘文本的深层意蕴文本的意蕴一般指隐含在文本表层意义之中的含义，即通常说的言外之意、弦外之音。而深层意蕴则既包含文本的深层含义，更指向哲学、美学、文化等方面的意义，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出这些纵深层次的东西，除了具备较深厚的语文素养外，“由表及里”也是一条重要途径。所谓“表”，是指探究题所涉及的文本中的基本内容，以此为依据与基础
31、向文本纵深开掘，并以此为立足点，不断地向更深更广的意蕴开掘。这深处挖掘该怎么“挖”呢？1深层次挖。“深层次”一般有两个方向。第一，文本蕴含的民族心理和人文精神。“民族心理”的主要内涵有：精忠报国；崇尚自然；主静，中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐，吃亏是福。“人文精神”，主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，众生平等，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等，核心是人的关怀。文本深层意蕴最终会指向这些内涵，至于指向哪个具体内涵，可据“表”向这些内涵上靠。第二，学科理论与认识，这里主要
32、指哲学道理(哲理)、美学文学原理、文化历史规律等。2换角度挖。有时，可以沿着一个方向深挖下去；有时，换个方向，换个角度思考，也是深层次挖掘。常见的角度转换有：主动与被动的转换；历史与现实的转换；批判与希望的转换，比如文本批判了什么，其深层意蕴则可能是它在希望什么；正面与反面的转换。即时巩固阅读下面的文字，完成文后题目。烟雨西递张先鼎作为皖南第一座保存完好、古朴典雅的古民居西递，这些年来，一直令我神往。由于公务，错过了一次次良机，只任其在思绪里纷飞、幻想。一个草长莺飞的晚春，我终于踏进细雨霏霏、烟染翠柳的江南。一路上，望不尽的小桥、流水、人家，江南，总是那样灵秀。正午时分，车子停在一个被浓绿掩映
33、、氤氲笼罩的村头。倏地，车内沸腾了：“这就是西递！”我举伞而立，喑喑无语地望着，啊，青山环抱着绿水，残红落遍了浅溪，一片飞檐翘角、黑瓦白墙的村庄，如梦般沉醉在蒙蒙的薄雾里。我惊诧、欣喜，一时间，时空的概念也消失了。这就是陶渊明“桃花流水，鱼郎泛舟”的世外桃源的西递？这就是具有徽州古文化典型色彩的西递？这就是历经岁月的风风雨雨古貌依旧的西递？一个以“孝”字为道，延伸的“商”“儒”“官”，是怎样名扬南北的？“以贾求仕，贾而崇义”的祖训，又是怎样延续的？不难理解，西递人坚韧地奉行着“奋”“义”“德”，使一个偏僻的山村，步出山外，步向了全国。我就这样想象着、思索着走近了村庄。首先，跃入眼帘的，是一座峥
34、嵘巍峨、结构精巧，高十多米的楼阁式青石牌坊。据说，这是明朝御批的功德牌坊，牌坊的主人胡文光，官位刺史，是西递特独文化最典型的践行人。是要为他立一道牌坊，因为他使西递人放眼世界，因为他使世人为西递传颂着佳话，吟诗击掌，经久不息。过了牌坊，就是西递村了。西递，因有水西流，又因是古代递送邮件的驿站而得名。传说，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改姓为胡，在此繁衍生息，形成了聚居村落。也许，因为是皇家之后，才文风昌盛、底蕴深厚吧，二百余栋砖木结构的古民居，清一色的徽派建筑；布局相宜、错落有致的层楼迭院，在一条条青石铺就的幽巷串绕下，令人如入迷宫。特别是那些梁、枋、斗拱、雀替、隔扇、漏窗，以
35、及门坊、门楣上的砖、木、石雕，玲珑剔透，精美无比，一个个生动的人物、一幅幅花鸟山水，神态各异，无一雷同，使一门一扇、一窗一棂，都赋予了各自的灵魂，深刻地展现了古徽州人文地理、世俗风情。要说砖、木、石雕是西递的“三绝”，那么楹联书画，就是西递的底蕴了。我尾随游人一踏进或玲珑精巧、或气势恢宏、或陈设典雅、或书香气十足的“玉瑞堂”“桃李园”“东园”“西园”“大夫第”“敬爱堂”“履福堂”等，迎面扑来的都是一幅幅启示后人、展示儒学的对联书画：“书诗经世文章，孝悌传为根本”“读书好营商好效好更好，创业难守成难知难不难”“事无不可对心意，人生处事儒谦言”“寿本呼仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉。”尤其是那高悬在
36、“敬爱堂”上据说是南宋朱熹所书的“孝”字，右侧看，酷似后生，左侧看，则像猴子，真是独具匠心，寓意深长。烟雨，湮没了商贾的车辙、仕途的笑容，湮没不了的，是这些大大小小的八字门户、一对对象征荣耀的石狮，是庭院里的梅花、牡丹以及寒窗上的冰纹，是条条回廊上蕴含事理的字匾、座座楼阁上的诗经曲曲弯弯，百转千回，我就这样穿厅进堂，徜徉在西递先人温馨儒雅的氛围里，仿佛每一步都踏在“快乐每从辛苦得”的世事哲理之上。是啊，没有梅花、冰纹的“苦”，哪来牡丹的“富贵”荣耀？没有寒窗里的苦读，哪来那些八字豪门？难怪，西递人庭院里种梅、窗户上塑梅。而哺之于儒的，唯有靠商。西递人经商讲究一个义字，“便宜多从吃亏来”，大概就
37、是今天的薄利多销与广结天下朋友、坚守诚信吧。护商的最好之道，便是官。西递的先人是否就是这样为商为官，以达到长盛不衰、光宗耀祖，奉行那个高悬在祠堂之上若人若兽的“孝”字之道的？西递的往事，在厚厚的宗谱里演绎着醉人的典故，青山绿水倒映着前世的佳话。一片横跨两条浅溪、占地十六公顷、三百余户顺溪而建、如村如镇的船型古民居里，竟走出一百一十五名大小官员，最高的达二品，尚有誉满华夏的收藏家和一批富豪。试想，昔日的西递是何等的辉煌？虽然堵堵马头墙已披上苔藓，根根雕栋画梁于岁月里褪色，但依旧昭示着当年有多少惊世绝伦的工匠云集西递的场面。我不知道，西递的先人采用怎样一种管理方式，男孩十一二岁就要外出学习经商，这
38、就构成了一条“儒”“商”，再“儒”、再“商”的人生之道。西递人倡导的一个“奋”字，何止体现在儒、商里，分明是贯穿了整个人生。细雨，如烟似雾，幽深的小巷，像挂上一道晶莹剔透、微微颤动的帘，一任轻盈的紫燕掠一路幽梦，声声问古。我踏着块块光洁如玉的石板，陶醉在一排排清楼、明阁的暗香里。倏地，一队披着雨衣、背着背包的青年走过，然后，各自选准角度，席地而坐，专注地目视着雨巷，架起了画板，哦，是写生的。啊，画吧，写生的青年，用你们手中的画笔，定格西递岁月的沧桑，定格这条纵横今昔的雨巷，向世人展示一个时代的风貌吧。我轻轻地步出西递，站在流水连绵的石桥上，回望着烟雨里的西递，深深揖别着这片古民居，揖别着萦思牵
39、古的旧我别了，桃花源里人家；别了，古貌依旧的西递。(有删改)本文的标题是“烟雨西递”，请结合文本，从两个不同角度探究其深刻意蕴。答：_答案(1)烟雨西递即透过烟雨看西递，烟雨是江南的烟雨，作者透过江南的烟雨，观赏西递，青山绿水、落红浅溪、飞檐翘角、黑瓦白墙，如诗如梦，表现作者对桃源般的西递美景的喜爱之情。(2)烟雨是历史的烟雨，越过千年的历史，作者追寻西递以贾求仕、亦儒亦商的传奇历史，感受他们走出山外，走向全国，放眼世界的辉煌功业，阐发凭吊历史的思古之情。(3)烟雨是物质的烟雨，作者透过眼前看到的西递人千百年来遗留下来的丰富的物质世界，探寻其深邃的精神世界，感受其忠孝信义之美德，体会其坚韧勤奋之品质，表达赞美之情。(4)烟雨是心灵的烟雨，作者透过时代的喧嚣浮躁，感受心灵世界的浅薄与狭隘，希望现代人继承西递人的传统美德，揖别旧我，创造新我，表达传承之志。(任选两个角度即可)
