1、课后撷珍他山之石可以攻玉技 法 点 拨散文的主要特点是“形散神聚”，有较强的抒情性。所谓“形散”，一般指采用的内容材料可以古今中外、天南海北，结构灵活多变，不拘一格。所谓“神聚”，是指主题集中，要求既要撒得开，又要收得拢，立意尽可能深远一些。但是，散文最忌平板地照相式地照搬生活、一览无余地摹拟现实。它要求不论写景状物、叙事抒情，都要寄寓耐人寻味的思想，都要抓住描写的对象生发开去，通过丰富的联想，由表及里、由浅入深地创造隽永的艺术意境，致力于意境的开拓，揭示客观事物的本质。范 文 示 例左手右手一棵芦苇并不会快乐；当她快乐了，是因为她开始思考了。题记我问你：“一滴水，快乐吗？”如果你知道，一滴水
2、努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛中，你想，她是不快乐的。叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”年轻力壮的少年被敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非惨下毒手，唯一的惩处只是把他强行淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐这便是思维方式的区别。还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一
3、直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”正因为有了这份诗意，生存变成了生活。当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。有人说我们是“垮掉的一代”。
4、我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。有人说我们是“阿！”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿！”那般放肆不当。你以为我们思维怪异吗？你觉得我们快乐不快乐？我们快乐；我们的快乐是灵动的左手。我们思考；我们的思维方式是理性的右手。当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。点评这是一篇优秀的考场散文，不仅简练、含蓄，而且思维严谨，材料丰富，文气畅达。文章看似发散很宽，实际上在跳跃的材料和阐述中有一条线索严谨地贯穿始终。文章主要是按快乐与不快乐是由人的看法产生快乐与否取决于思维方式“人，当诗意地栖居”我们在快乐地栖居的原因，这样的思路来铺展的，在“思想与快乐的关系”这一文章“神”的贯穿之下，思路逐层深入，连接紧密，阐述也很充分。当 堂 演 练从“幸福”“快乐”“价值”“友谊”中任选一个为题目写一篇不少于800字的散文。要求：深刻、隽永、耐人寻味。语言整齐优美。
