1、七、繁华盛世当有为，岂可“佛系”懈怠之素材素材一 1929 年 5 月 4 日，上海生活周刊收到一名笔名为“醉梦人”投稿，文稿展望“未来之中 国”，提出“吾国何时可稻产自丰、谷产自足，不忧饥馑？吾国何时可自产水笔、灯罩、自行车、人工车 等物什，供国人生存之需？吾国何时可产巨量之钢铁、枪炮、舰船，供给吾国之边防军？吾国何时可行义 务之初级教育、兴十万之中级学堂、育百万之高级学子？ ”等十问。文尾作者自问自答：“吾举十问，实 不知其答案。私以为，能实现十之五六者，则国家幸甚，国人幸甚！ ”文章刊出后，在社会上引起热议， 许多读者都对实现“十问”持悲观态度。素材二 2017 年 12 月，“佛系青年
2、”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其实这个词条跟佛教没有直接关系， 它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”的生活哲学的青年。如 约车，司机到门口也行， 自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也 行“佛系青年”的生活哲学，在网上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。角度角 度 一 ： 为 高 尚 事 业 而 奋 斗 不 已 ， 是 人 世 间 最 崇 高 的 风 范 。回答好“为什么要奋斗”，还得解决好“为谁而奋斗”的问题。有人说得好：“人类的幸福和欢乐在于 奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 ”马克思在青年时期就树立起这样的志向：
3、“如果我们选择了最能 为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就 不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去” 。 为远大的而不只是眼前的目标而奋斗，为他人幸福而不只是个人一时的名利去奋斗，成功的意义将更加辽 阔。角度二： 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。新中国成立 70 年来，“两弹一星”、三峡工程、载人航天、超级计算、国产航母、港珠澳大桥等一系 列重大科技和工程突破，极大振奋了民族精神，极大提升了我国国际地位。“醉梦人”展望“未来之中国” 今天已经实现“繁华” 。只要我们大力推进科技进步
4、和创新，坚定不移做好自己的事，就没有任何力量能 够阻挡中国人民的前进步伐。中华民族必能以更加自信、更加自强的姿态，屹立于世界民族之林。快落实 与慢功力，合到一起就能造就出色的时间效益。珍惜时间奋发作为，有助于尽可能多地收获效益。靠不疾 不徐科学规划奠基高质量发展，也可以赢得时间效益。从管理学上看，提高效益的秘诀，在于“正确地做正确的事情”。慢功力，解决什么是“正确的事”；快落实，解决怎样“正确地做”。让快与慢相得益彰、 各安其位，无论干什么工作，我们都会无往而不胜。角 度 三 ： 莫 借 “ 佛 系 ”懈 怠 自 己无论是“光阴似箭”的催促感，还是“岁月如笔”的充实感，时间的变化总会在不经意间
5、触发“人生怎样 度过”的思考。插队知青，下海经商，逐梦互联网，大众创业、万众创新，每代人都有各自人生际遇，但 并不妨碍品格与追求的一脉相承， 比如苦干实干， 比如改革创新， 比如勇于追梦。年代感是似水年华的情 境再现， 包含着丰富的情感记忆和生活意义， 可以吹散生活迷茫， 可以慰藉心灵世界， 可以洞悉梦想微光。 我们无法违抗寒来暑往、春秋代序的时间规律， 却可以通过奋斗赢得尊严， 通过梦想矫正惰性， 通过规划 描绘未来，通过改革开拓动能，通过履责收获不凡。时间是个变量，但主动权掌握在每个人手中。角 度 四 ： 请 忽 略 那 镀 金 的 “ 佛 系 ”名 头 ， 转 向 拼 搏 ， 转 向 发
6、 奋 。青年最富有朝气、最富有梦想， 青春意味着澎湃动能、无限可能。鲁迅先生说， 青年“所多的是生力， 遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。徜徉于博大精 深的汉语文化，“青春”当属最美好的词汇之一。然而，每个人的一生都只有一次青春，许多人受益时浑 然不觉，失去时则徒留怅然。正如有人慨叹，“人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最 容易消逝”。春光灿烂之时，惟有惜时如金、晴耕雨读，否则，虚掷光阴、蹉跎岁月，只会落得“青春虚 度无所成，白首衔悲亦何及”的结局。角度五：人是要有点精神的，奋斗精神是成功者永不过期的通行证。巴金说过：“奋斗就是生活，
7、人 生只有前进。 ”奋斗精神就是吃苦受累、敢闯敢试的精神；就是胜不骄败不馁、愈挫愈奋的精神；就是无 惧无畏、一往向前的精神；就是踏实勤勉、一步一印的精神。奋斗会有成功，也会有失败。网络上有这样 一句发人深省的话：比起成功学，我们更该学习“失败学” 。“志不求易者成，事不避难者进。 ”从挫折 中走出来、在失败中站起来，不忘失败、不怕失败，便是生活的强者，便是奋斗精神的意义。“奋斗本身 就是一种幸福。 ”时代的长河变动不居，人生的航船不能随波逐流，当以奋斗精神作为压舱之石，当以奋 斗姿态扬起前行风帆。因为唯有永不放弃永不懈怠，永久奋斗永久超越，才能把我们的工作写进生命的航 程里，把我们的力量沉淀在
8、社会的河床上，把我们的梦想定格在国家和民族前进的方向。角度六：把家国情怀融入不懈奋斗。至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴， 胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，在日夜攻关的实验室里，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程 的施工现场，大国工匠筚路蓝缕、连续奋战；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作；在练 兵备战的训练场上，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻； 风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为“中国天眼”殚精竭虑；病房里，林俊德头冒虚汗，用生命的最 后时间整理出宝贵的科研资料。奋斗者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰
9、辛”。速用素材解读“志不强者智不达，行不信者行不果。 ”当墨子的教诲依然盘旋在我们耳畔，眼前的景象却 为“佛系”所充斥，心中不由涌起一份无言的悲哀：我们青年人，怎可借“佛系”之名懈怠自己？诚然， 在这个快节奏的社会， 心怀一种“不争不抢， 不求输赢”的“佛系”心态， 我们可以行得十分舒坦。 但是， 有多少人以“佛系”为自己找了一个偷懒的理由？有多少人以“佛系”为名而放弃了拼搏？又有多少人无 佛心却“佛系”，整日无所事事？这样的“佛系”心态弥漫在社会中， 让大多数青年放下了拼搏的念头， 会衍生 成一种多么可怕的“丧文化”啊！古训有言： “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ”正是 20 世纪那一批热血
10、青年 的捍卫与拼搏， 才有了今天这般美好的时代。而我们， 也更应该承起他们的嘱托， 正确认识“佛系”心态， 以 积极的面貌为中华之崛起而發愤图强。莫借“佛系”懈怠自己，是自我发展的最基本要求。正如梁启超在少年中国说里所言： “少年强则国 强。 ”我们这一代人， 恰恰作为最青春的花朵， 正应如王小川一般策马前行、自强不息， 而不是学那暮年老 人， 虚度光阴！ “佛系”应是我们不懈追求途中遭遇坎坷后的心怀， 而非镀上“佛系”金漆变成掩埋内心壮志的 虚空。莫借“佛系”懈怠自己， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。你可曾想到， 正是因为没有“佛系”，汪国 真夜以继日地创作，留下了脍炙人口的诗篇；正是因
11、为没有“佛系”，华为迅速崛起，在中国乃至亚非市场独 占鳌头；正是因为没有“佛系”，中华民族从沉睡中站起，屹立于世界之林 在今天，如果我们“佛系”观念 缠身，不能摆脱“丧”气向上走，我们的文化将如何传承，我们的“中国梦”又该如何实现？诚然， 我们都需要放松， 鹰立如睡、虎行似病。但看到猎物时， 鹰俯冲如闪电， 虎奔跑似疾风。 这不是让那些终日堕入“佛门”的人汗颜吗？况且， “佛系”定义在根本上就出了差错。佛家有句话叫“无 欲无求，灵台清明”，佛家讲的洒脱是靠禅悟出来的。这与“佛系”的心态南辕北辙，“佛系”是出于被 现实打击后所做的妥协，是懒人的精神胜利法。竟有人将“不思进取”理解成“无欲无求”，
12、将对现实的 妥协让步歪曲为“遁入佛门，品味禅宗文化”，这是佛的悲剧，还是人的悲剧？在“佛系”心态中最有代表性的是“佛系青年”，处于人生最美丽的阶段却畏葸不前，手中捧着枸杞 红枣茶，笑看着进取者。陈独秀在新青年的发刊词中说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如 利刃之新发于硎。”在那个年代，青年是抗争的主流军，用热血来为世界谋出路，用激情来为万世“开太 平”。不可否认的是，人与国家，生于忧患，死于安乐。梁启超在李鸿章传中振臂高呼“时势造英雄”。确实，那个年代，英雄造于时势，推进着文明的车轮。而反观当今社会，乃是“时势造菩萨”， 快节奏、高压力的社会没有孕育出多少奋进者，却捏出了一个个的“假菩萨
13、”，满面笑容，不思进取，这 真是我们该有的模样吗？答案是否定的，世界需要我们去奋斗去创造，而非打坐求保佑。“人一生是短暂的，但如果卑劣地过 完这短暂的一生，就太长了。”四百多年前莎士比亚发出的感叹给我们敲响了警钟，不卑劣地活，不畏缩 地过！知易行难，我们又将怎么去书写属于自己的篇章呢？丰子恺曾道：“忧患而不进步，未必能活，绝 不致命。”“佛系”显然是将“安乐”与“矫情”混为一谈了。吾辈乃“新发于硎”的利刃，而利刃的价 值，不该锈在华美的剑鞘，让我们摆脱“佛系”，且听宝剑出鞘的虎啸龙吟！歌德说得好：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，他将永为奴隶！”青春之我，何其美好的存在。在中国共产党
14、百年奋斗史中，无数青年建功立业，青年英杰数不 胜数。 1921 年中共一大召开时， 毛泽东 28 岁，正好是 13 位代表的平均年龄。王继才第一次登上开山岛时 26 岁， 嫦娥团队、神舟团队平均年龄 33 岁， 北斗团队平均年龄 35 岁， 国产大飞机 C919 的前期测试团队平均 年龄 30 岁时间之河川流不息，迎来一代又一代新人，也见证了每代人不同的际遇和机缘。百年前的青年，面对 的是救亡图存；七十多年前的青年，面对的是建设国家；四十多年前的青年，面对的是改革开放每一 代人，都要在自己所处的时代条件下为民尽责、为国尽忠。但这又是一场接力赛。近代以来，无数青年苦苦探索，一代代人接力奋斗。无论
15、其处于哪个时代、哪 个地域，无论其学历如何、是贫是富，中国青年奔向的都是中华民族伟大复兴这个伟大目标。过去一个多 世纪的青年如此，今天的青年亦如此。中国梦是历史的、现实的，更是未来的。岁月反复诉说这样的道理 中国青年什么样，中国未来就是什么样；中国青年有多大理想，中国就 有多大的梦想；中国青年下定决心前进，中国就永远不会后退。中国青年前面有无数楷模，每一代青年又会成为后来人的榜样。先辈们能建立新中国，后辈们 就能实现富国梦、强国梦；先辈们能在枪林弹雨中冲锋陷阵，后辈们就一定能打赢没有硝烟的战争。战争 年代如此，和平年代同样如此。一次又一次，当党和国家事业需要时，当洪水泛滥、地动山摇、疫情肆虐
16、时，“40 后”“50 后”站出来了，“60 后”“70 后”站出来了，“80 后”“90 后”乃至“00 后”都 站出来了！时代从未停止出题，中国青年从没怕过。总是这样，“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压 倒苟安”。奋斗两个字，写在每一代中国青年的基因里。当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负重任。接力棒已经交到了新时 代青年手中，我们勇往直前，责无旁贷。 新时代为广大青年提供了人生出彩的机会，提供了梦想成真的机 会，提供了同祖国和时代一起成长与进步的机会。新时代的中国青年何其幸运，背靠强大的祖国，拥有美 好的生活，我们应该活出无比精彩的人生！时代昂扬向上的曲线，应
17、该是中国青年的生命轨迹。范文繁华盛世，如您所愿“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”谭嗣同的诗句，表达的 是十九、二十世纪之交对国事飘摇、国势衰微的深深忧虑。斗转星移，日月新天。展望新中国的未来，毛泽东曾经说过: “中国人民有志气，有能力，一定要在不 远的将来，赶上和超过世界先进水平。”历经百年沧桑，走进新时代的中国厚积薄发，到处洋溢着自尊与 自信，到处彰显着自立与自强。这是一个自信的中国。曾记否， 1901 年，紫禁城成了列强军队的演兵场，清政府与八国联军签下了丧权辱国的辛丑条约。 现如今，两个甲子轮回，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。今天，中
18、国人有这个自 信，可以不用仰视而是平视这个世界了，可以铿锵有力地告诉全世界，“任何国家都没有居高临下跟我们 说话的资格”；今天，中国人有这个自信，自主选择属于我们自己的道路、理论、制度和文化，坚定不移走中国特色社会主义道路。这是一个自立的中国。曾记否，新中国成立之初，我们除了能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，连一辆汽车、一架飞机、一辆坦 克、一辆拖拉机都不能造。现如今，我们用几十年的时间走完了发达国家几百年走过的历程，建立了全世 界最完备的工业体系，还用世界 7%的耕地养活了世界 22%的人口，牢牢地将中国人的饭碗端在自己手上。 这是一个自强的中国。曾记否，新中国成立之初百废待兴、百业待举，科技领域
19、几乎一片空白。 2000 多名在国外的科学家克 服各种阻挠毅然回到祖国怀抱，为祖国科技事业发展鞠躬尽瘁。在极其艰苦的环境中，他们与祖国人民一 起，克服重重困难，打开科技发展的新天地。现如今，我国科技创新日新月异，一个个科研成果如雨后春 笋般层出不穷，一项项卡脖子技术不断被攻克，正在实现从“跟跑”向“领跑”的历史跨越。“奋斗者” 号载人深潜万米、量子计算机九章问世、北斗导航全面建成，这些最新科技成果集中“井喷”，展现出中 国人创新创造的磅礴力量。过去一年多来，我们经受住了新冠肺炎疫情的严峻考验，在世界主要经济体中唯一实现经济正增长， 充分彰显了我国的政治优势、体制优势、科技优势、文化优势。穿越灾
20、难，崛起危难，今日之中国正以自 信自立自强的傲然姿态屹立于世界东方。在“醉梦人”等前人憧憬中，原本遥不可及的梦想，如今已呈现在我们眼前。正如习近平总书记所说： “他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去。”这 是对革命先烈的深情告慰，也是对我们莫大的激励和鞭策。盛世如斯，相信不仅如您所愿，更会超您所愿！生逢盛世，青年当有为百年前，李大钊先生一气呵成，写下洋洋万言的青春一文，“以青春之我，创建青春之家庭，青 春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。如今阅读起来依 然朗朗上口、慷慨激昂， 使人心潮澎湃， 荡气回肠。青
21、春应该是怎样的？青春或许是南宋军事家岳飞的“鲜 衣怒马少年时，能堪那金贼南渡”的豪迈，或许是领袖毛泽东的“恰同学少年，风华正茂”的朝气。青春 是江流不转之精神，屹然独立之气魄。青春就是要与时代相辉映，要与祖国共奋进。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。一百年前，一群新青年高举马克思主义的思想火炬，在风雨 如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途。小小红船承载千钧， 播下了中国革命的火种， 从这里走上了井冈山， 使得星星之火，得以燎原；走上了延安，使中国革命走向胜利；走上了西柏坡，使“新中国从这里走来”。 在中国共产党的坚强领导下， 我国实现了独立， 走上了富强。如今， 一代又一代共产党人接过精神的火炬
22、， 勇当舵手，引领航向，消除了绝对贫困，全面建成小康社会，擘画美好蓝图；未来又将带领着人民建成富 强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国， 完成第二个百年奋斗目标。中国共产党人既有着“为 有牺牲多壮志， 敢叫日月换新天”的决心， 也有着“与人民同呼吸、共命运、心连心”的理念， 更有着“落 其实者思其树，饮其流者怀其源”的情怀。他们的身影是插在祖国大地上的猎猎风旗，他们将继续引领人 民谱写新篇章，为祖国的锦绣山河添上浓墨重彩的一笔。青春的力量， 是坚定理想信念的力量。 102 年前， 一群热血青年走上街头， 发出了“外争主权， 内除国 贼”的声音，振聋发聩，响彻世界。青年陈望道在柴房里用
23、板凳、铺板支起“写字台”翻译共产党宣 言， 误把墨汁当红糖水吃还说很甜，因为“真理的味道是甜的”。青年方志敏大义凛然，坚贞不屈，在 狱中写下了“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！ ”青年周恩来立志“为中华之崛起而读 书”，与同学互赠“愿相会于中华腾飞世界时”。正因为有了鸿鹄之志、赤诚爱国心、坚定的信仰，青年 成为了整个社会中朝气蓬勃、意气风发的力量。青春的榜样，是实干奋斗的榜样。新冠肺炎疫情期间，无数“90 后”“00 后”虽面容稚嫩，却主动请缨，争先逆行；虽肩膀欠宽厚，却勇担重担，冲锋在前。“七一勋章”获得者黄文秀毕业后放弃大城市工 作的机会， 毅然决然选择回到家乡， 在脱贫攻坚
24、第一线奉献自我， 用美好的青春谱写了新时代的青春之歌。 戍边英雄陈祥榕写下了“清澈的爱，只为中国”，用血肉之躯捍卫了祖国的领土与主权，把生命和青春永 远地留在了高原。青年榜样正以青春力量改变着社会和时代，在实干奋斗中实现自己的人生价值，为祖国 建设添砖加瓦，为民族复兴铺路架桥。“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中 国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！ ”我们作为新时代的新青年， 是建设祖国的主力军。我们应该咬定青山不放松， 击鼓摧征阔步行， 更应该把人生奋斗汇入新时代的洪流， 在不懈奋斗中磨砺意志品质，在接力奋斗中释放青春激情、追逐青春理想
25、，让绚丽的青春之花绽放在祖国 最需要的地方。鹏怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，碧空九万丈。青春是我们的加持，也时刻提醒我们肩上的 责任。青年一代生逢盛世，应与祖国同向同行，不负盛世，以青春之力量谱写新时代华章。以“佛系”独立抗拒时代裹挟当“佛系青年”大行其道， 不少人挥笔直斥当下青年群体的不求上进， 称之为“垮掉的新一代”。对此我认 为，对于“佛系”，不必焦虑，应当以“佛系”独立抗拒时代裹挟。“佛系青年”是稳定生活的副产品。 20 世纪的中国刚从落后的旋涡抽身而出， 青年自然高唱“为祖国健康 工作五十年”的口号投入热火朝天的新建设。然而如今改革开放已近四十年， 中国的经济建设取得空前成就，
26、 青年群体的“放慢脚步、不争不抢”也是时代使然。当然， “不求输赢”并不意味着放弃过程， “佛系青年”只是 在日趋稳定的生活中以更加从容的姿态、稳健的步伐面对纷繁复杂的社会挑战。因此我认为， “佛系青年”的 出现与风靡是中国和平与繁荣的缩影。毕竟美国“二战”后出现的“迷惘一代”、日本泡沫经济时代的颓丧年轻 人，他们那时的淡定正是我们正在经历的。作为经济高速发展带来的社会影响中不可缺少的一部分， “佛系 青年”不必被视为异类。更重要的是，世人眼中的“佛系”未必是真的“佛性” 。“佛系青年”并非四大皆空， “看淡一切”也非沉淪遁 世。在群体性的负能量宣泄狂欢之后， “佛系青年”仍会回到现实之中。你
27、看到的“佛系”可能正在与一顿工作 餐妥协，却未见其顶压生活、独自承担时代加诸个人的重量的内核。正如海边的曼彻斯特里那个被往 事击垮的男主人公， 最后还是回到了现实日常， “佛系”是青年的休息站， 却永不可能是终点。正如鲁迅断言： “自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的 脊梁。 ”如今时代在变， 这些中国的“脊梁”在奋斗的中途小憩一番， 宣泄过后以更饱满的热情回归奋斗之途， 又何以遭人诟病？我们应给予青年群体更多包容， 以开放促进理解， 而非一味指责， 将其拖入“不求上进”之 牢。“佛系”是青年在现实利益与理想情怀之间的平衡， “不争不抢、
28、看淡一切”的生活哲学可以说是真诚与犬 儒主义的妥协、利益与理想的协调。越是在大发展、大变革时代， 越需要有个体角逐， 于是青年参与竞争、 投身建设。同样，越是经济开放、思想包容，个体意识就越快觉醒，于是青年想找到自我，因而重过程而 看淡输赢。由此看来， “佛系”生活的关键在于“现实与理想”的平衡， 唯一值得警惕的， 是青年对平衡的拿捏。 不过值得庆幸的是， “佛系青年”平衡好“度”，并以“佛系”独立为武器，抗拒不被理解的猜疑。青年是标志时代的晴雨表， 而“佛系青年”正以独特的生活哲学向内审视自我， 向外对话时代， 以“佛系” 独立抗拒时代裹挟。做有为青年 不负时代不负卿中国已步入中国特色社会主
29、义的新时代，一代人有一代人的使命，作为新时代新青年的我们应加倍珍 惜这个时代，主动去肩负起这个时代的使命，在担当中历练，在尽责中成长，响应时代的召唤，谱写无悔 的人生，把为国利民作为至善的人生追求，让青春在新时代的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋 进追逐中勇敢奔跑，以真才实学服务人民，以创新创造奉献国家。做有为青年，应实干为要。“天行健，君子以自强不息。”可现如今却有很多青年一族，打着“丧文 化”、“佛系青年”“躺平”的旗帜，追求的是“三无”的价值观：一是“无为”，无为而治，毫无进取 之心；二则“无畏”，无畏所有，全无忧患之意；三乃“无知”，无知懵懂，更无大局之观。知识、才能、 学术不能
30、只挂在嘴上，要联系实际，做到知行合一、学以致用，才能发挥价值，做到立足本职埋头苦干， 从自身做起、从点滴做起，敢闯敢干，不断开辟新的天地，实干肯干就是为国利民干实事、做好事、勤做 事，也是青年行身立命之要。做有为青年，应乐于奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”当代青年正处奔波于“房子、车 子、票子、妻子、孩子”的人生节点，放眼今日，可见的是利己主义的愈发突出，功利主义的日渐突显， 有的是浮躁功利、啃老坑老者， 不见的是却是无私奉献的高尚品德。其实奉献对任何一个人来说都不苛刻， 倘若不能成为参天大树做栋梁之才，不妨做一颗小草为青春献上一丝新绿；不能做电脑上的 CPU，不妨做 一个小小的零部
31、件默默的保证电脑的正常工作，做有为青年就要像螺丝钉一样默默坚守自己的工作岗位， 无私奉献，发挥最大能力，做出最大贡献。做有为青年，应担当尽责。人的一生都在赶路，肩上担负着家庭、事业、父母、儿女等等，历尽艰辛， 却无法丢弃其中任何一件，因为这背囊上写着两字：责任。做有为青年，必须本着认真负责的态度和实事 求是的精神，真正沉下心来，从小事做起，从点滴做起，用埋头苦干的行动创造实实在在的业绩，用担当 尽责的思想兢兢业业地干好本职工作。党的十九大报告曾言：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”当代青年是党和国家的希望，面对责任和使命，要勇于奉献，敢于担当负责，绝不缩手缩脚、畏首畏尾，才 能在责任中进步，
32、在尽责中成长。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。年轻党员干部唯有积极发扬实干肯干、乐于奉献、敢于担当 的精神，才能不负众望，才能立信立业，才能堪当大任，才能不负国家与人民，亦不负时代。莫将“佛系”当作颓丧的借口继“丧文化”之后，“佛系青年”被搬上舆论餐桌，正是当下文化业态艰难融合改变的缩影。诚然， 用“佛系青年”自我消遣与解嘲无可非议，但过度“佛系”就变成了颓丧，必然会消解社会主流正能量。 所以，窃以为，莫将“佛系”当作颓丧的借口。作为快节奏时代里个体自我消遣的一种方式，“佛系”自有其积极作用。约车时自己多走几步，也是 包容与体谅的进步。从这一方面来看，颇有佛教“有容乃大”的意味，其对于人际
33、壁障的破除，起到了举 足轻重的作用。然而过度地发酵之后，“佛系”却失去了其积极的一面，反而成了消解社会主流价值的替罪羊。标榜 着“怎样都行”的青年，甚至在工作中表现出无所谓的态度，无疑是将“佛系青年”推向了极端。对于工 作持无所谓的态度，是抛却了积极心态的表现。究其根源，无非是部分青年群体在能力配不上野心的落差 面前选择了自我逃避。“佛系”被标签化，“佛系青年”大行其道，也是对社会不同人群的一次叩问。换 而言之，为何没有“佛系中年” “佛系老年”等名词出现呢？鲁迅先生曾有言：“愿中国青年都摆脱冷气， 只是向上走。”即要求青年人成为中国真正的脊梁。然而反观当下，颓丧取代了进取，成为青年们自我标
34、榜的生活态度，令人扼腕叹息。米兰昆德拉曾言： “人生是一棵长满可能的树。 ”既然能力不足，就努力学习专业知识提升自己，而 不是整天窝在沙发里自怨自艾。佛教偈语有言：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。 ”面对现实的落差， “佛系”一词只应成为自我排遣的方式，而不应成为颓丧的借口，蒙蔽了我们寻找“灵山”的双眼。快节奏时代下的群体焦虑，个人在满足了基本需求之外对于更多欲望的渴求，最终催生了许多“阿喀 琉斯之踵”。既然有欲望，便应去努力，而不是只做一个“在盒子里过完一生”的口头实践者。将“佛系 青年”的标签撕下，而不是躲藏在这块遮羞布后面，做一个只会自怜的可笑复可悲之人。莫将“佛系”当作颓丧的借口，去
35、成为一个“冷冷清清又风风火火”的人，勇敢冲破现实屏障，在看 清落差后依然努力向上，追寻心中的月亮。素材1.欲不可纵，志不可满。(礼记)适用主题：控制欲望，保持适度运用示范：礼记云：“欲不可纵，志不可满。 ”欲望的沟壑，一旦开启，永远没有填满的那一天，所 以有个成语叫“欲壑难填”，而曹雪芹也在红楼梦中告诫世人：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 等待欲望膨胀到可以把人吞噬，再想回头，不过是一种奢望。2.成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适)适用主题：成功，过程和结果，努力不会白费运用示范：佛典里有一句话：“福不唐捐。 ”努力总会有用的，天下从来没有白费的努力。只要用心去浇 水，施肥，成果之果，一定
36、会挂满枝头。虽然，最后摘下成功之果的，不一定是我，但我依然坚信，功力 必不唐捐。3.人生没有白走的路，每一步都算数。(杨熹文)适用主题：努力前行，经历(阅历)运用示范：这个世上存在一条又长又令人向往的路，叫做梦想；还有一睹很高很坚固的墙，叫做现实；翻 越那堵墙，叫做突破。人生没有白走的路，每一步都算数。希望你能带着一腔孤勇，突破高墙的桎梏，看到墙外波澜壮阔的大海和漫天散落的星光。4.忍得一时之气，免得百日之忧。 (增广贤文)适用主题：忍耐(忍受)运用示范：忍字头上一把刀，是一把双刃刀，能将人带进深渊，也能助人走向成功。真正有智慧的人，都 是能忍则忍，因为他们深知，意气用事会带来“冲动的惩罚”，
37、而忍得一时之气，免得百日之忧。5.如果你一直努力，最坏的结果也不过是大器晚成。适用主题：早和晚，努力(奋斗)，大器晚成运用示范： 1993 年， 19 岁的黄渤组织“蓝色风沙”乐队，正式出道。然而，因为颜值低，他被唱片公司雪 藏， 只能去给杨钰莹、毛宁等人当伴舞。杨钰莹、毛宁相继大火， 而他依然籍籍无名。就这样“蹉跎多年” 后，黄渤转行做演员，最终在疯狂的石头中一举成名，此时，他已经 32 岁了。上天从不会辜负努力的 人，如果一直努力，最坏的结果也不过是像黄渤一样大器晚成。6.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。适用主题：苦与甜，乐观运用示范：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一
38、阵子。希望你能咬咬牙，坚持走过吃苦的日子，然后就能品尝到命运的回甘。到那时，你会觉得岁月静好，人生值得。7.河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。适用主题：转弯，避让运用示范：“转弯”是一种避开障碍的智慧；不是退缩、逃避，而是换一种方式前行、发展。河流之所以 能够顺利到达目的地，是因为它懂得转弯避开障碍；船只之所以能安全到达港口，也是因为它在航行中不 断转弯，避开了水下的漩涡与暗礁。8.每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。适用主题：坚守自我，拒绝从众，保持个性运用示范：每个人出生的时候都是原创，可悲的是，因为无法坚守自我，很多人开始随波逐流，丧失了自 我立场，
39、渐渐活成了盗版。最终，他们的面目日益模糊，脑袋也成为了别人思想的跑马场。9.愿有人陪你颠沛流离，如果没有，愿你成为自己的太阳。(卢思浩)适用主题：自立自强，依靠自己运用示范：人生路上，愿有人陪你颠沛流离，如果没有，愿你成为自己的太阳。这样可以依靠自己发出热 量，而不必去借别人的光。10.这世间女子皆是花朵，无所谓美与丑，只要落入喜欢之人眼中，便是玲珑一朵。适用主题：美(美好)，欣赏运用示范：美无处不在，但并不是每一种美，都有人欣赏。有一些美，注定只有特定之人才能发现。这就 譬如世间女子皆是花朵，各具其美，然而很多时候只是擦肩而过，隐于人群。只到某一天，她落入了喜欢 之人的眼中，才成为惊鸿一瞥，
40、玲珑一朵。格言1、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐 韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。 将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 韩愈2、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。 张养浩3、人生的目的， 在发展自己的生命， 可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展， 有 时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲 凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 李大钊4、只有为别人而活的生命才是值得的。 爱因斯坦5、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学， 最伟大的利他主义， 不过这种思想对生活来说却不适用。有 成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。 契诃夫 6、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 马克思 7、为了成功地生活， 少年人必须学习自立， 铲除埋伏各处的障碍， 在家庭要教养他， 使他具有为人所 认可的独立人格戴尔 卡耐基
