1、阅读下面的文言文,完成文后题目。给季弟书魏禧辛卯月日,客粤二旬。每念吾弟介然不苟,颇以远大相期,圣人所谓“刚毅木讷”,庶几近之;但刚为美德,吾弟却于此成一“疏”字,生一“褊”字,又渐流一“傲”字。往时我之督弟甚严,近五六年,见弟立志操行,颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气,不忍过为折抑,又我每有优柔姑息之病,吾弟常能直言正色,匡我不逮,隐吾畏友,凡细故偶失,多为姑容,使弟不生疑忌,矢直无讳。坐此两者,故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息,欲归为弟畅言。弟与人执事,亦颇竭忠,每乏周详之虑;临事时患难险阻都所不避,而不能为先事之计,以为大节无损。诸细行杂务,不留心无大害,然因此失事误人,因以失己者
2、多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇,辄形辞色;亲友有过,谏而不听,遂薄其人;人轻己者,拂然去之;行有纤毫不遂其志,则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷,不可不化。其人庸流也,则以庸流轻之;其人下流也,则以下流绝之;岸然之气,不肯稍为人屈。遂因而不屑一世,凌铄侪辈。长此不惩,矜己傲物,驯致大弊。夫疏则败事,褊则邻于刻薄,傲则绝物而终为物绝:三者皆刚德之害。然皆自刚出之,倘能增美去害,则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝,子曰“色难”,先儒以为“有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨,然婉容愉色抑何少也!岂其无乐爱耶?盖无学问以化其刚,岸然之气,欲下之而不能下也。弟行勉之矣!
3、(选自魏叔子文集)1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A每念吾弟介然不苟介:耿直B坐此两者,故今之督弟甚宽 坐:因为C谏而不听,遂薄其人 薄:接近D有愉色者必有婉容 婉:和顺2下列各组句子中,加点词的用法和意义相同的一组是()A.B.C.D.3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)吾弟常能直言正色,匡我不逮,隐吾畏友。译文:(2)长此不惩,矜己傲物,驯致大弊。译文:4在给弟弟的这封信中,作者认为与人相处应遵循哪几条准则?请用自己的话加以概括。答:(2015泰州市高考适应性练习)阅读下面的文言文,完成文后题目。艳异编序汤显祖尝闻宇宙大矣,何所不有?宣尼不语怪,非无怪之可语也。乃龌龊老儒
4、辄云:目不睹非圣之书。抑何坐井观天耶?泥丸封口当在斯辈。而独不观乎天之风月,地之花鸟,人之歌舞,非此不成其为三才乎?从来可欣可羡可骇可愕之事,自曲士观之,甚奇;自达人观之,甚平。吾尝浮沉八股道中,无一生趣。月之夕,花之辰,衔觞赋诗之余,登山临水之际,稗官野史,时一展玩,诸凡神仙妖怪,国士名姝,风流得意,慷慨情深,语千转万变,靡不错陈于前,亦足以送居诸而破岑寂,岂其詹詹学一先生之言而以号于人曰:此夫出自齐谐之口也者,而摈不复道耶?虽然,诗三百篇,不废郑卫。假令不善读诗者,而徒侈淫哇之词,领忘惩创之旨,虽多亦奚以为!是集也,奇而法,正而葩,秾纤合度,修短中程,才情妙敏,踪迹幽玄。其为物也多姿,其为
5、态也屡迁,斯亦小言中之白眉者矣。昔人云:我能转法华,不为法华转。得其说而并得其所以说,则乐而不淫,哀而不伤,纵横流漫而不纳于邪,诡谲浮夸而不离于正。不然,始而惑,既而溺,终而荡。“尽信书则不如无书”,有味乎子舆氏之言哉。不佞懒如嵇,狂如阮,慢如长卿,迂如元稹,一世不可余,余亦不可一世。萧萧此君而外,更无知已。啸咏时每手一编,未尝不临文感慨,不能喻之于人。窃谓开卷有益,夫固善取益者自为益耳。戊午天孙渡河后三日,晏坐南窗,凉风飒至,绿筠弄影,左蟹鳌,右酒杯,拍浮大呼漫兴书此,以告夫世之读艳异编者。玉茗居士汤显祖题。(选自汤显祖诗文集,有删改)注宣尼:西汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公,后世因此称孔子为宣
6、尼。曲士:乡曲之士,比喻孤陋寡闻的人。白眉:语出三国志马良传,“马氏五常,白眉最良”,马良眉中有白毛,故以白眉称之。后用来比喻兄弟或侪辈中的杰出者。天孙:星名,即织女星。5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A宣尼不语怪怪:鬼怪之事B而以号于人曰 号:宣扬C而摈不复道耶 摈:抛弃D不能喻之于人 喻:比喻6下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是()A而徒侈淫哇之词B奇而法,正而葩C得其说而并得其所以说D则乐而不淫,哀而不伤7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)乃龌龊老儒辄云:目不睹非圣之书。译文:(2)不然,始而惑,既而溺,终而荡。译文:8作者是如何证明“奇”文的合理性的?请简要分析
7、。答:阅读下面的文言文,完成文后题目。钱君墓表欧阳修君讳冶,字良范,姓钱氏。世为鼓城人,后徙吴兴,自君之七世祖宝,又徙常州之武进。君少好学,能为文辞。家贫,其母贤,尝躬织纴以资其学问。每夜读书,母为灭烛止之,君阳卧,母且睡,辄复起读。州举进士第一,试礼部高第,遂中甲科。潮州自五代时,刘氏暴残其民,君为海阳经年,民归业者千余户,由是海阳升为大县。潮之大姓某氏火,迹其来自某家,吏捕讯之,某家号冤不服。太守刁湛曰:“狱非钱君不可。”君问大姓,得火所发床足,验之,疑里仇家物。因率吏入仇家,取床,折足合之,皆是。仇人即服曰:“火自我出,然故遗其迹某家者,欲自免也。某家诚冤。”君即日出某家狱,致仇人以法,
8、举州称为神明。在麻城,以茶课岁增五倍,遂迁著作。金堂故多盗,君以伍保籍民,察其出入,凡为盗者,许其徒告以赎罪,盗遂止。会甘露降其县,明年,麦禾大稔,麦一茎五歧、禾一茎五穗者,县人以为君政所致,谓之钱公三瑞。君叹曰:“吾知治民尔,瑞岂吾致哉!”县人为君立生祠。如皋民不农桑,以盐为生。君曰:“使民足以衣食,盐犹农也。”乃悉求盐利害为条目,民便其利而盐最增积,以石数者至四十五万。君在如皋,时年五十。或叹其仕不达,君曰:“使吾政行于民,是达也。”蔡文忠公为御史中丞,数欲引君为御史,会君卒。君平生所为文章三百余篇,号曰晦书。钱姓出陆终,盖颛顼之苗裔。始以士为周官,久而以为姓。自三代以来,无甚显者。至唐末
9、,钱氏多居东南。及镠乘乱世,起余杭,有地十三州,号兼吴越而王者几百年。而武进钱氏独以隐德累世不显。武进之钱,自宝七世,至君有闻,又有贤子,不坠益彰,其势孰止!盖恃力者虽盛而必衰,以德者愈迟而终显。立石刻辞,其示弥远。(选自欧阳修全集,有删改)9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A尝躬织纴以资其学问尝:曾经B迹其来自某家 迹:痕迹C某家诚冤 诚:确实D麦禾大稔 稔:成熟10下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)每夜读书,母为灭烛止之,君阳卧,母且睡,辄复起读。译文:(2)盖恃力者虽盛而必衰,以德者愈迟而终显。译文:
10、12钱冶是一个怎样的人?请简要概括。答:答案精析高考第69题文言文阅读(一)1C薄:轻视。2CC项均为介词,向、跟。A项介词,用/介词,因为。B项助词,用于主谓之间,取消句子独立性/助词,宾语前置的标志。D项语气副词,难道/语气副词,一定。3(1)我弟弟(你)总是慷慨直言,神色端正,纠正我的不足,不知不觉间成了我敬重的朋友。(2)(如果)长期这样下去不有所警戒,自视甚高而傲视他人,(就会)逐渐招致大的过错。4虑事周详,心胸开阔,为人亲和,保持刚正。(意思对即可)参考译文辛卯年,(我)客居粤地已有二十天了。常常想到我弟弟为人耿直做事谨慎,很期望(你)有远大的前程,圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨
11、慎”,(你)大概都接近了;只是“刚”本是一种美好的品德,我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字,再变为一个“褊”字,后来又慢慢变成了一个“傲”字。过去我对弟弟你管教很严,最近五六年来,看到弟弟你所确立的志趣及操守,很有建树和气象,能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神,所以总不忍心过于压制,再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点,我弟弟(你)总是慷慨直言,神色端正,纠正我的不足,不知不觉间成了我敬重的朋友,大凡小的偶尔的过失,我都会宽容你,让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌,能正直做人而又无所顾虑。因为这两点,所以(我)现在管教你很宽松。但我这样做就是一种纵容,
12、很想回去跟你畅叙一番。弟弟(你)和人一同做事,也是很尽职的,常常缺乏周全的考虑;遇事你从不回避艰难险阻,却不能事先考虑清楚,认为这样做不会损害大的原则。各种日常事务中的细节之处,不关注似乎并不会有太大的危害,但因此而做错了事贻误他人,从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。(你)疾恶如仇,总是表现在言辞和脸色上;亲朋好友有了过错,(你)劝谏还是不听,于是你就轻视那个人;别人不看重你,(你)总是很生气地远离他;别人的行为中有一点不如你所愿,(你)就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄,不能不改变啊。有些人属平庸之辈,你就把他当作平庸之人而轻视人家;有的人地位微贱,你就把他当作地
13、位低的人而拒绝往来;你的傲气,总是不肯因为别人而稍稍屈服一下。因此你总是不可一世,欺凌排斥他人。(如果)长期这样下去不有所警戒,自视甚高而傲视他人,(就会)逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事,心胸狭窄就会接近刻薄,高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝:这三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直,如果能扬长避短,就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏(向孔子)请教孝的问题,孔子说“(对父母)和颜悦色是最难的”,先贤们认为“内心有真情的人态度一定会平顺温和,平顺温和的人就一定会有愉悦的气色,有愉悦的气色的人就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎,但是和顺之貌怎么反而这么少见呢
14、?难道你没有快乐缺少关爱吗?大概是缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性,使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟自勉吧!5D喻:使动用法,使明白。6CC项“而”表示递进关系,其余三项均表示转折关系。7(1)那些气量狭隘的老儒生就说:不看圣贤书以外的书。(2)如果不是这样的话,一开始疑惑,后来沉迷其中,到了最后就变得放纵了。8从宇宙广大丰富的角度,用八股文的“无一生趣”反衬“奇”文的新奇,以诗经中没有废止郑卫风格的作品为例来证明。解析通读全文,理解大意,整理文中的观点,并从正反两方面概括。参考译文我曾经听说世界很大,什么没有呢?孔子不与人谈论鬼怪的事,并不是(实际上)没有这些鬼怪的事可以谈论。那些
15、气量狭隘的老儒生就说:不看圣贤书以外的书。(他们这么做)和坐井观天有什么分别呢?应该在这些人的嘴里塞上泥做的弹丸(让他们不能胡说八道)。看不到天上的清风明月,地上的花鸟虫鱼,人们的载歌载舞,如果没有这些又怎么能称得上三才呢?那些值得欣赏、值得羡慕、值得诧异、值得惊讶的事,在那些孤陋寡闻的人的眼里,都很奇特;在那些通达事理的人的眼里,却很平凡。我也曾经随波逐流地写酸腐冗长的八股文,一点趣味也没有。在月光明亮的晚上,在花儿盛开的清晨,在饮酒写诗的空当里,在游山玩水的时候,把一些稗官野史,拿过来翻阅,里边写的那些神仙妖怪,才子佳人,有的风流倜傥、得意非凡,有的慷慨激昂、一往情深,语言千变万化,全都呈
16、现在面前,这些也足够消磨时光打破沉闷,又怎么能像那些执着于一家的人所宣扬的那样,说这些都是出自齐谐之类的杂书,应抛弃并且以后再也不许提?即使这样,诗经里收录了三百多首诗歌,并没有废止像郑卫那样风格的作品。如果让那些不善于读诗经的人来看,那么他们就只能看到那些浮艳贪色的东西,却忽略了创作者的本意,(这样的话,)即使看的书再多,又有什么用呢?这部集子,故事新奇却不偏离正理,用语平实却又不乏妙语高论,修辞适当,句子简练,才思敏捷,寓旨深刻。所写的事物各种各样,每一种又有不同的姿态,是这类不见经传的作品中的佼佼者。以前有人说:我能够控制命运,而不是让命运来操纵我。能够看得懂它里边说的是什么,并且能体会
17、出它为什么会这么说,那么,就会享受快乐而不至于淫邪,感受悲哀而又不至于沉迷其中,作品表述纵横捭阖又不至于流落至旁门左道,用语诡异、浮夸却又不失于正道。如果不是这样的话,一开始疑惑,后来沉迷其中,到了最后就变得放纵了。“如果你完全相信书本上写的东西,还不如根本就不要读”,孟子的这句话是有道理的。鄙人像嵇康一样懒惰,像阮籍一样狂放,像司马相如一样傲慢,像元稹一样迂腐,世上的人不理解我,我也不去迎合世上的人。一个人孤单得除了这一个人以外,再也没有别的知音了。在我用手拿着书卷诵读时,没有不对着文章发出感叹的,但不能使人明白。私下里认为多看点书还是有好处的,那些善于从书本中汲取知识的人自己进步也会很快。
18、戊午年,七夕过后的第三天,我一个人静坐在南窗旁边,凉风拂面而来,外边的绿竹随风摆动,我左手拿着蟹螯,右手举着酒杯,尽兴地喝酒,随意地吟诗,写下这篇文章,来告诉世上所有读艳异编的人。玉茗居士汤显祖题。9B迹:推测。10CC项均为结构助词,的。A项助词,定语后置的标志/代词,“的人”。B项连词,表目的,来/介词,按照。D项介词,替、给/动词,创作、写。11(1)(先生)每天晚上都读书到很晚,母亲替他熄灭烛火并制止他,他便假装躺下,母亲将要睡着的时候,立即再起床读书。(2)依赖力量的人,即使(开始时)昌盛,最终仍会衰落;凭借贤德的人,发展越慢,最终会越显达。12好学上进;心思缜密,善于破解疑难案件;
19、有才干,能够为百姓谋福利。解析解答本题,要了解全文,从事件中总结人物特点。通过阅读可知,记述钱公的事迹主要在文章前三段:第一段主要突出了钱公年轻时好学上进;第二段表现他心思缜密,断案如神;第三段表现他有才干,为百姓谋福利。参考译文先生名冶,字良范,姓钱。世代是鼓城人,后来迁徙到吴兴,先生的七世祖钱宝又迁徙到常州的武进。先生自小喜欢学习,能写文章辞赋。(当时)家里贫穷,他的母亲很贤惠,曾经亲自织布来资助他学习知识。(先生)每天晚上都读书到很晚,母亲替他熄灭烛火并制止他,他便假装躺下,母亲将要睡着的时候,立即再起床读书。在科举考试中,取得州里进士第一名,在礼部选试中,名列前茅,顺利中甲科。潮州自五
20、代以来,刘氏残暴地对待他的子民,先生担任海阳县令多年,返回此地正常生活的百姓有千余户,因此海阳升为大县。潮州一大户人家某氏家里着火了,推测火来自某家,官员将某家捕来并审问,某家认为自己是冤枉的,不服。太守刁湛说:“这个案件,如果不是钱君,不能审理清楚。”先生仔细审问大姓,得知大火由一根床腿着起,检验床腿,怀疑是大姓仇家的东西。于是,率领官吏到大姓仇家,把床取出来(对照),所折断的床腿正与床完全相合。大姓仇家立即服罪,说:“火是我放的,故意留下像某家放火的痕迹,是想要免除自己的罪行。某家真的是冤枉的。”先生当天放某家出狱,按照法律惩治大姓仇家,全州的人都称他为神明。先生在麻城做官时,由于茶业赋税
21、年增五倍,升为著作。金堂以前偷盗事件很多,先生用伍保方式管理人民,观察他们的出入情况,凡偷盗的人,允许他们告发其他盗贼以此赎罪,偷盗行为最终停止了。恰逢该县下了一场甘露,第二年,麦子和谷子大丰收,麦子一茎发了五穗,谷子一茎也发了五穗,县里人认为这是先生执政带来的瑞气,所以称他为“钱公三瑞”。先生感叹道:“我仅仅治理一方百姓罢了,祥瑞怎么会是我带来的呢!”县里人给钱君立了一个生祠。如皋百姓不凭借农桑生活,而是凭借盐业生活。先生说:“(只要)让百姓丰衣足食,盐业如同农业。”于是,详细访求关于制盐业好的方法和误区,并列成条目,百姓通过这得到便利,从而使得盐业大量增产,用石计算有四十五万石。先生在如皋
22、的时候,已经五十岁了。有人叹惜他在仕途方面不得志,先生说:“让我为百姓办事,这就是得志。”蔡文忠公担任御史中丞时,多次想要引荐先生做御史,恰逢先生去世。先生平生所写的文章有三百多篇,放在一起称为晦书。钱姓出自陆终,是颛顼的后代。最初凭借士的身份在周朝做官,时间一久,就把钱当成了自己的姓。三代以来,钱氏没有特别出众的人。到了唐朝末年,钱氏多居住在东南地区。钱镠趁着乱世,在余杭起家,有十三州的土地,兼管吴越两地,并在此称王几百年。然而武进的钱氏因为隐藏才德,几世都不出名。武进的钱氏,从钱宝以来已七世,到先生才有所闻名,又有贤能的后代,且在不停地发展,他们发展的势头怎么能停止!依赖力量的人,即使(开始时)昌盛,最终仍会衰落;凭借贤德的人,发展越慢,最终会越显达。立下这块石碑并刻下这些话,希望能够警示后人。