1、阅读下面的文言文，完成文后题目。给季弟书魏禧辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者
2、多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！
3、(选自魏叔子文集)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A每念吾弟介然不苟介：耿直B坐此两者，故今之督弟甚宽 坐：因为C谏而不听，遂薄其人 薄：接近D有愉色者必有婉容 婉：和顺2下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是()A.B.C.D.3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。译文：(2)长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。译文：4在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则？请用自己的话加以概括。答：(2015泰州市高考适应性练习)阅读下面的文言文，完成文后题目。艳异编序汤显祖尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒
4、辄云：目不睹非圣之书。抑何坐井观天耶？泥丸封口当在斯辈。而独不观乎天之风月，地之花鸟，人之歌舞，非此不成其为三才乎？从来可欣可羡可骇可愕之事，自曲士观之，甚奇；自达人观之，甚平。吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之辰，衔觞赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一展玩，诸凡神仙妖怪，国士名姝，风流得意，慷慨情深，语千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸而破岑寂，岂其詹詹学一先生之言而以号于人曰：此夫出自齐谐之口也者，而摈不复道耶？虽然，诗三百篇，不废郑卫。假令不善读诗者，而徒侈淫哇之词，领忘惩创之旨，虽多亦奚以为！是集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为
5、态也屡迁，斯亦小言中之白眉者矣。昔人云：我能转法华，不为法华转。得其说而并得其所以说，则乐而不淫，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡。“尽信书则不如无书”，有味乎子舆氏之言哉。不佞懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂如元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外，更无知已。啸咏时每手一编，未尝不临文感慨，不能喻之于人。窃谓开卷有益，夫固善取益者自为益耳。戊午天孙渡河后三日，晏坐南窗，凉风飒至，绿筠弄影，左蟹鳌，右酒杯，拍浮大呼漫兴书此，以告夫世之读艳异编者。玉茗居士汤显祖题。(选自汤显祖诗文集，有删改)注宣尼：西汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，后世因此称孔子为宣
6、尼。曲士：乡曲之士，比喻孤陋寡闻的人。白眉：语出三国志马良传，“马氏五常，白眉最良”，马良眉中有白毛，故以白眉称之。后用来比喻兄弟或侪辈中的杰出者。天孙：星名，即织女星。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A宣尼不语怪怪：鬼怪之事B而以号于人曰 号：宣扬C而摈不复道耶 摈：抛弃D不能喻之于人 喻：比喻6下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是()A而徒侈淫哇之词B奇而法，正而葩C得其说而并得其所以说D则乐而不淫，哀而不伤7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)乃龌龊老儒辄云：目不睹非圣之书。译文：(2)不然，始而惑，既而溺，终而荡。译文：8作者是如何证明“奇”文的合理性的？请简要分析
7、。答：阅读下面的文言文，完成文后题目。钱君墓表欧阳修君讳冶，字良范，姓钱氏。世为鼓城人，后徙吴兴，自君之七世祖宝，又徙常州之武进。君少好学，能为文辞。家贫，其母贤，尝躬织纴以资其学问。每夜读书，母为灭烛止之，君阳卧，母且睡，辄复起读。州举进士第一，试礼部高第，遂中甲科。潮州自五代时，刘氏暴残其民，君为海阳经年，民归业者千余户，由是海阳升为大县。潮之大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号冤不服。太守刁湛曰：“狱非钱君不可。”君问大姓，得火所发床足，验之，疑里仇家物。因率吏入仇家，取床，折足合之，皆是。仇人即服曰：“火自我出，然故遗其迹某家者，欲自免也。某家诚冤。”君即日出某家狱，致仇人以法，
8、举州称为神明。在麻城，以茶课岁增五倍，遂迁著作。金堂故多盗，君以伍保籍民，察其出入，凡为盗者，许其徒告以赎罪，盗遂止。会甘露降其县，明年，麦禾大稔，麦一茎五歧、禾一茎五穗者，县人以为君政所致，谓之钱公三瑞。君叹曰：“吾知治民尔，瑞岂吾致哉！”县人为君立生祠。如皋民不农桑，以盐为生。君曰：“使民足以衣食，盐犹农也。”乃悉求盐利害为条目，民便其利而盐最增积，以石数者至四十五万。君在如皋，时年五十。或叹其仕不达，君曰：“使吾政行于民，是达也。”蔡文忠公为御史中丞，数欲引君为御史，会君卒。君平生所为文章三百余篇，号曰晦书。钱姓出陆终，盖颛顼之苗裔。始以士为周官，久而以为姓。自三代以来，无甚显者。至唐末
9、，钱氏多居东南。及镠乘乱世，起余杭，有地十三州，号兼吴越而王者几百年。而武进钱氏独以隐德累世不显。武进之钱，自宝七世，至君有闻，又有贤子，不坠益彰，其势孰止！盖恃力者虽盛而必衰，以德者愈迟而终显。立石刻辞，其示弥远。(选自欧阳修全集，有删改)9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A尝躬织纴以资其学问尝：曾经B迹其来自某家 迹：痕迹C某家诚冤 诚：确实D麦禾大稔 稔：成熟10下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)每夜读书，母为灭烛止之，君阳卧，母且睡，辄复起读。译文：(2)盖恃力者虽盛而必衰，以德者愈迟而终显。译文：
10、12钱冶是一个怎样的人？请简要概括。答：答案精析高考第69题文言文阅读(一)1C薄：轻视。2CC项均为介词，向、跟。A项介词，用/介词，因为。B项助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。D项语气副词，难道/语气副词，一定。3(1)我弟弟(你)总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友。(2)(如果)长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，(就会)逐渐招致大的过错。4虑事周详，心胸开阔，为人亲和，保持刚正。(意思对即可)参考译文辛卯年，(我)客居粤地已有二十天了。常常想到我弟弟为人耿直做事谨慎，很期望(你)有远大的前程，圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨
11、慎”，(你)大概都接近了；只是“刚”本是一种美好的品德，我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字，再变为一个“褊”字，后来又慢慢变成了一个“傲”字。过去我对弟弟你管教很严，最近五六年来，看到弟弟你所确立的志趣及操守，很有建树和气象，能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神，所以总不忍心过于压制，再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点，我弟弟(你)总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友，大凡小的偶尔的过失，我都会宽容你，让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌，能正直做人而又无所顾虑。因为这两点，所以(我)现在管教你很宽松。但我这样做就是一种纵容，
12、很想回去跟你畅叙一番。弟弟(你)和人一同做事，也是很尽职的，常常缺乏周全的考虑；遇事你从不回避艰难险阻，却不能事先考虑清楚，认为这样做不会损害大的原则。各种日常事务中的细节之处，不关注似乎并不会有太大的危害，但因此而做错了事贻误他人，从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。(你)疾恶如仇，总是表现在言辞和脸色上；亲朋好友有了过错，(你)劝谏还是不听，于是你就轻视那个人；别人不看重你，(你)总是很生气地远离他；别人的行为中有一点不如你所愿，(你)就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄，不能不改变啊。有些人属平庸之辈，你就把他当作平庸之人而轻视人家；有的人地位微贱，你就把他当作地
13、位低的人而拒绝往来；你的傲气，总是不肯因为别人而稍稍屈服一下。因此你总是不可一世，欺凌排斥他人。(如果)长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，(就会)逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事，心胸狭窄就会接近刻薄，高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝：这三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直，如果能扬长避短，就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏(向孔子)请教孝的问题，孔子说“(对父母)和颜悦色是最难的”，先贤们认为“内心有真情的人态度一定会平顺温和，平顺温和的人就一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色的人就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎，但是和顺之貌怎么反而这么少见呢
14、？难道你没有快乐缺少关爱吗？大概是缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性，使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟自勉吧！5D喻：使动用法，使明白。6CC项“而”表示递进关系，其余三项均表示转折关系。7(1)那些气量狭隘的老儒生就说：不看圣贤书以外的书。(2)如果不是这样的话，一开始疑惑，后来沉迷其中，到了最后就变得放纵了。8从宇宙广大丰富的角度，用八股文的“无一生趣”反衬“奇”文的新奇，以诗经中没有废止郑卫风格的作品为例来证明。解析通读全文，理解大意，整理文中的观点，并从正反两方面概括。参考译文我曾经听说世界很大，什么没有呢？孔子不与人谈论鬼怪的事，并不是(实际上)没有这些鬼怪的事可以谈论。那些
15、气量狭隘的老儒生就说：不看圣贤书以外的书。(他们这么做)和坐井观天有什么分别呢？应该在这些人的嘴里塞上泥做的弹丸(让他们不能胡说八道)。看不到天上的清风明月，地上的花鸟虫鱼，人们的载歌载舞，如果没有这些又怎么能称得上三才呢？那些值得欣赏、值得羡慕、值得诧异、值得惊讶的事，在那些孤陋寡闻的人的眼里，都很奇特；在那些通达事理的人的眼里，却很平凡。我也曾经随波逐流地写酸腐冗长的八股文，一点趣味也没有。在月光明亮的晚上，在花儿盛开的清晨，在饮酒写诗的空当里，在游山玩水的时候，把一些稗官野史，拿过来翻阅，里边写的那些神仙妖怪，才子佳人，有的风流倜傥、得意非凡，有的慷慨激昂、一往情深，语言千变万化，全都呈
16、现在面前，这些也足够消磨时光打破沉闷，又怎么能像那些执着于一家的人所宣扬的那样，说这些都是出自齐谐之类的杂书，应抛弃并且以后再也不许提？即使这样，诗经里收录了三百多首诗歌，并没有废止像郑卫那样风格的作品。如果让那些不善于读诗经的人来看，那么他们就只能看到那些浮艳贪色的东西，却忽略了创作者的本意，(这样的话，)即使看的书再多，又有什么用呢？这部集子，故事新奇却不偏离正理，用语平实却又不乏妙语高论，修辞适当，句子简练，才思敏捷，寓旨深刻。所写的事物各种各样，每一种又有不同的姿态，是这类不见经传的作品中的佼佼者。以前有人说：我能够控制命运，而不是让命运来操纵我。能够看得懂它里边说的是什么，并且能体会
17、出它为什么会这么说，那么，就会享受快乐而不至于淫邪，感受悲哀而又不至于沉迷其中，作品表述纵横捭阖又不至于流落至旁门左道，用语诡异、浮夸却又不失于正道。如果不是这样的话，一开始疑惑，后来沉迷其中，到了最后就变得放纵了。“如果你完全相信书本上写的东西，还不如根本就不要读”，孟子的这句话是有道理的。鄙人像嵇康一样懒惰，像阮籍一样狂放，像司马相如一样傲慢，像元稹一样迂腐，世上的人不理解我，我也不去迎合世上的人。一个人孤单得除了这一个人以外，再也没有别的知音了。在我用手拿着书卷诵读时，没有不对着文章发出感叹的，但不能使人明白。私下里认为多看点书还是有好处的，那些善于从书本中汲取知识的人自己进步也会很快。
18、戊午年，七夕过后的第三天，我一个人静坐在南窗旁边，凉风拂面而来，外边的绿竹随风摆动，我左手拿着蟹螯，右手举着酒杯，尽兴地喝酒，随意地吟诗，写下这篇文章，来告诉世上所有读艳异编的人。玉茗居士汤显祖题。9B迹：推测。10CC项均为结构助词，的。A项助词，定语后置的标志/代词，“的人”。B项连词，表目的，来/介词，按照。D项介词，替、给/动词，创作、写。11(1)(先生)每天晚上都读书到很晚，母亲替他熄灭烛火并制止他，他便假装躺下，母亲将要睡着的时候，立即再起床读书。(2)依赖力量的人，即使(开始时)昌盛，最终仍会衰落；凭借贤德的人，发展越慢，最终会越显达。12好学上进；心思缜密，善于破解疑难案件；
19、有才干，能够为百姓谋福利。解析解答本题，要了解全文，从事件中总结人物特点。通过阅读可知，记述钱公的事迹主要在文章前三段：第一段主要突出了钱公年轻时好学上进；第二段表现他心思缜密，断案如神；第三段表现他有才干，为百姓谋福利。参考译文先生名冶，字良范，姓钱。世代是鼓城人，后来迁徙到吴兴，先生的七世祖钱宝又迁徙到常州的武进。先生自小喜欢学习，能写文章辞赋。(当时)家里贫穷，他的母亲很贤惠，曾经亲自织布来资助他学习知识。(先生)每天晚上都读书到很晚，母亲替他熄灭烛火并制止他，他便假装躺下，母亲将要睡着的时候，立即再起床读书。在科举考试中，取得州里进士第一名，在礼部选试中，名列前茅，顺利中甲科。潮州自五
20、代以来，刘氏残暴地对待他的子民，先生担任海阳县令多年，返回此地正常生活的百姓有千余户，因此海阳升为大县。潮州一大户人家某氏家里着火了，推测火来自某家，官员将某家捕来并审问，某家认为自己是冤枉的，不服。太守刁湛说：“这个案件，如果不是钱君，不能审理清楚。”先生仔细审问大姓，得知大火由一根床腿着起，检验床腿，怀疑是大姓仇家的东西。于是，率领官吏到大姓仇家，把床取出来(对照)，所折断的床腿正与床完全相合。大姓仇家立即服罪，说：“火是我放的，故意留下像某家放火的痕迹，是想要免除自己的罪行。某家真的是冤枉的。”先生当天放某家出狱，按照法律惩治大姓仇家，全州的人都称他为神明。先生在麻城做官时，由于茶业赋税
21、年增五倍，升为著作。金堂以前偷盗事件很多，先生用伍保方式管理人民，观察他们的出入情况，凡偷盗的人，允许他们告发其他盗贼以此赎罪，偷盗行为最终停止了。恰逢该县下了一场甘露，第二年，麦子和谷子大丰收，麦子一茎发了五穗，谷子一茎也发了五穗，县里人认为这是先生执政带来的瑞气，所以称他为“钱公三瑞”。先生感叹道：“我仅仅治理一方百姓罢了，祥瑞怎么会是我带来的呢！”县里人给钱君立了一个生祠。如皋百姓不凭借农桑生活，而是凭借盐业生活。先生说：“(只要)让百姓丰衣足食，盐业如同农业。”于是，详细访求关于制盐业好的方法和误区，并列成条目，百姓通过这得到便利，从而使得盐业大量增产，用石计算有四十五万石。先生在如皋
22、的时候，已经五十岁了。有人叹惜他在仕途方面不得志，先生说：“让我为百姓办事，这就是得志。”蔡文忠公担任御史中丞时，多次想要引荐先生做御史，恰逢先生去世。先生平生所写的文章有三百多篇，放在一起称为晦书。钱姓出自陆终，是颛顼的后代。最初凭借士的身份在周朝做官，时间一久，就把钱当成了自己的姓。三代以来，钱氏没有特别出众的人。到了唐朝末年，钱氏多居住在东南地区。钱镠趁着乱世，在余杭起家，有十三州的土地，兼管吴越两地，并在此称王几百年。然而武进的钱氏因为隐藏才德，几世都不出名。武进的钱氏，从钱宝以来已七世，到先生才有所闻名，又有贤能的后代，且在不停地发展，他们发展的势头怎么能停止！依赖力量的人，即使(开始时)昌盛，最终仍会衰落；凭借贤德的人，发展越慢，最终会越显达。立下这块石碑并刻下这些话，希望能够警示后人。